Bücher von Annahid Burnett

Este livro tem como objetivo principal analisar o processo social-histórico de instituição e desenvolvimento do fenômeno produtivo/comercial denominado Feira da Sulanca, o qual se configurou na Mesorregião do Agreste pernambucano nas décadas de 1950 e 1960. Para tal, buscamos recursos na Sociologia do desenvolvimento, na Sociologia do Trabalho, na Sociologia Rural e na Antropologia Social. Focamos na apreensão dos costumes da região, os quais, segundo nossa hipótese, possibilitaram a instituição e desenvolvimento do fenômeno em estudo. São eles: o caráter familiar, domiciliar e informal do trabalho no sítio; a presença marcante das migrações, por razões climáticas e de estratégias para a reprodução social, nas trajetórias de vida das pessoas pobres da região; as feiras livres como práticas socioeconômicas emblemáticas da região agrestina. Utilizamos principalmente, como recurso metodológico, a história oral de vidas através de entrevistas livres com os pioneiros da ¿sagä sulanca e dos seus descendentes, os quais continuaram no negócio da família.

O objetivo principal deste trabalho é relacionar escolhas tecnológicas, alternativas políticas e processos de mudança ambiental, mostrando que a ecologia está carregada de valores sociais, culturais e econômicos bem como o meio ambiente está impregnado de poder político, o que faz com que os dois campos não mais possam ser tratados separadamente e que a degradação ambiental está intrinsecamente ligada ao uso humano dos recursos naturais. A história nordestina de desenvolvimento de forragens exóticas xerófilas para suprir as necessidades nutricionais dos rebanhos durante a estiagem, levou diversos agentes sociais a apostarem na introdução da espécie Prosopis juliflora a partir da década de 1940, como salvação para o Nordeste. Como recorte, tomamos o caso das pesquisas do engenheiro agrônomo Dr. Antonio Quirino Alves, realizadas na Estação Experimental Fazenda Pendência nos anos de 1970, com o consórcio de algaroba, palma e capim búfel numa tentativa de redesenhar o território dos Cariris Velhos. Com o passar dos anos, este discurso da salvação se transformou em um discurso oposto, justificando então a derrubada indiscriminada das árvores.