Bücher von Abane Madi

Les textes rassemblés dans ce livre sont liés aux diverses problématiques que vit le sujet humain. Malgré la disparité des centres épistémologiques entre les uns et les autres, ils répondent à des soucis à la fois mineurs et fondamentaux. Mineurs car, ils sont vécus comme perception du Réel. Fondamentaux, car ils touchent à ce qui est de plus sacré de la vie humaine. Ces textes sont débarrassés de la vision réactionnaire que nourrissent certains agents scientifiques.

Cet ouvrage n¿a nulle prétention scientifique. Il s¿adresse à toutes celles et à tous ceux qui croient pouvoir dégager du sens dans l¿insignifiant. Signifier, c¿est arrêter des mémoires du temps, qui oeuvrent à raviver les blessures fondatrices. Ces blessures nous connectent à nos penchants essentiels à l¿art, mais nous recommandent de réfectionner nos psychés non pas par rapport à nos précaires statuts, mais à l¿idéal (issu du rêve) qui nous écarte du politique. L¿altérité est pensée comme espace et non comme temps : c¿est là où la problématique humanité a été déviée.

L¿Algérie est paralysée par l¿idéologie théo-militariste : les militaires appuyés par les docteurs. Les militaires exercent un pouvoir sur la Terre, les docteurs appuient le Temps. Les seconds ne le compriment, ce structurant de l¿identité humaine qüest le Temps, que pour en réduire la marge thérapeutique. Si la peur pouvait avoir un nom, ce serait le courage : le discours n¿est-il pas une idéologie créée par les récits oraux verbalisateurs ? Plutôt les récits oraux. L¿oralité¿ sourde. Le veilleur, qui n¿a pu fuir l¿espace binariste qui le sanctionnait, a dit aux génies qüil n¿avait pas besoin d¿éloges qüils lui feraient, car, pour lui, l¿éloge est une violence que cache la rhétorique. Les éloges sont comme les dettes religieuses, on les paie sans qüune quittance nous soit rendue. Je ne veux pas d¿éloges, l¿éloge n¿est vrai que par la rupture sentimentale qüil manifeste envers le moi qui hume les parfums des êtres salaces de l¿univers. L¿élogieux est un discoureur, il est pris dans le giron de la continuité verbale qui poétise la vérité.

Ces cours ont, en grande partie, été donnés à des étudiants suivant leurs parcours en Algérie. Carrefour de plusieurs civilisations, l¿Algérie est un contexte marqué par diverses problématiques, lesquelles pourraient être traitées dans les situations pédagogiques, favorables à un débat ¿un contrat d¿idées- serein et fructueux. Dans ces cours de littérature comparée, plusieurs questions ont été traitées malgré les risques qui pourraient surgir dans chaque fêlure (brèche) ouverte par la contrainte pédagogique où le débat devrait certes se débarrasser de toute clôture idéologique, mais qui, par ailleurs, devrait être balisé par des impératifs éthiques (disons humanisants).