Bücher von Abdesselam El Ouazzani

La modernidad ha expulsado la moral del campo literario. Esto es evidente. Para ello, los críticos han tenido que elegir textos literarios que demuestren la validez de su hipótesis. Pero la lógica de la confirmación no es la lógica de la refutación. Por lo tanto, no debería sorprendernos que esta exclusión se haya vuelto ineficaz con el paso del tiempo. Queríamos ahuyentar la moral, y ahora vuelve a todo galope, aunque sólo sea en forma de "lección moral de la historia". ¿Puede la literatura tener como objetivo mostrar una conducta distinta de la exigida en la vida pública? Si es así, significa que la literatura es la respuesta explícita y/o implícita a una cuestión pública o política. La respuesta en cuestión, al no ser del orden conformista, se desviaría de la doxa crítica, sacudiría las normas y reglas existentes o simplemente propondría nuevos caminos abriendo perspectivas aún no mencionadas. Esto es lo que intenta explorar este estudio desde un enfoque "biocultural".

Die Moderne hat die Moral aus dem literarischen Feld vertrieben. Das ist eine Selbstverständlichkeit. Um dies zu erreichen, mussten die Kritiker die literarischen Texte auswählen, die den Beweis für die Gültigkeit ihrer Hypothese lieferten. Aber die Logik der Bestätigung ist nicht die Logik der Widerlegung. Es ist daher nicht verwunderlich, dass sich dieser Ausschluss im Laufe der Zeit als unwirksam erwiesen hat. Man wollte die Moral vertreiben, doch nun galoppiert sie zurück, und sei es nur in der Form der "moralischen Lektion der Geschichte". Kann es Ziel der Literatur sein, andere Verhaltensweisen als die im öffentlichen Leben geforderten zu zeigen? Wenn dies der Fall ist, bedeutet dies, dass Literatur die explizite und/oder implizite Antwort auf eine öffentliche oder politische Frage ist. Die fragliche Antwort ist nicht konformistisch, sondern weicht von der kritischen Doxa ab, stellt bestehende Normen und Regeln auf den Kopf oder schlägt einfach neue Wege vor, indem sie noch unausgesprochene Perspektiven eröffnet. Die vorliegende Studie versucht, dies mithilfe eines "biokulturellen" Ansatzes zu untersuchen.

A modernidade expulsou a moral do campo literário. Isto é evidente. Para isso, os críticos tiveram de escolher textos literários que demonstrassem a validade da sua hipótese. Mas a lógica da confirmação não é a lógica da refutação. Por isso, não é de admirar que esta exclusão se tenha tornado ineficaz com o tempo. Quisemos afugentar a moral, e agora ela está de volta a todo o vapor, nem que seja sob a forma de "lição moral da história". Pode a literatura ter como objectivo mostrar uma conduta diferente da exigida na vida pública? Em caso afirmativo, isso significa que a literatura é a resposta explícita e/ou implícita a uma questão pública ou política. A resposta em questão, não sendo da ordem do conformismo, desviar-se-ia da doxa crítica, abalaria as normas e regras existentes ou simplesmente proporia novos caminhos, abrindo perspectivas ainda não mencionadas. É isto que este estudo tenta explorar a partir de uma abordagem "biocultural".

Modernity has driven morality out of the literary field. It is an obvious fact. To do so, the critics had to choose the literary texts which brought the demonstration of the validity of their hypothesis. But the logic of the confirmation is not that of the refutation. So we should not be surprised to see that this exclusion has become ineffective over time. One wanted to chase morality, here it comes back at a gallop, if only under the modality of "the moral lesson of history". Can literature have as its goal to show behaviors other than those required in public life? If so, this means that literature is the explicit and/or implicit answer to a public or political question. The answer in question, not being of the order of conformity, would deviate from the critical doxa, would upset the existing norms and rules or would simply propose new paths by opening up as yet unmentionable perspectives. This is what this study tries to explore according to a "biocultural" approach.

La modernità ha espulso la morale dal campo letterario. Questo è ovvio. Per farlo, i critici hanno dovuto scegliere testi letterari che dimostrassero la validità della loro ipotesi. Ma la logica della conferma non è la logica della confutazione. Non deve quindi sorprendere che questa esclusione sia diventata inefficace nel tempo. Si è voluta scacciare la morale, e ora è tornata al galoppo, se non altro sotto forma di "lezione morale della storia". Può la letteratura avere come obiettivo quello di mostrare una condotta diversa da quella richiesta nella vita pubblica? Se sì, significa che la letteratura è la risposta esplicita e/o implicita a una domanda pubblica o politica. La risposta in questione, non essendo di ordine conformista, si discosterebbe dalla doxa critica, scuoterebbe le norme e le regole esistenti o semplicemente proporrebbe nuovi percorsi aprendo prospettive ancora innominabili. Questo è ciò che il presente studio cerca di esplorare con un approccio "bioculturale".

L'approche comparative des romans de quatre auteurs français et marocains tente d'élargir le concept de "Récit poétique" en sortant du piège de l'autotélie. L'analyse textuelle et idéologique montre que si, du point de vue scriptural, le récit attire l'attention du lecteur sur la scène de l'écriture, ce mode de fonctionnement narratif réflexif s'explique essentiellement par le sens de la quête des personnages dont la recherche de leur objet de désir reste impossible à satisfaire. L'impossibilité fonde la coupure avec l'objet de recherche et la coupure ouvre les vannes du discours du quêteur pour faire le récit de cette impossibilité. Par ailleurs, le corps fabulaire constitue l'espace privilégié dans lequel s'infiltrent ou s¿investissent les valeurs idéologiques inhérentes à la voie nihiliste postmoderne qui prône l'absence de salut, l'absence d'une communauté. Le discours narratif chargé de les disséminer à travers le tissu textuel est marqué par l'excès et la démesure caractérisant des carrefours idéologiques aux croisements desquels la mort et l'amour, par exemple, représentent, sous de multiples visages, l'érosion continuelle de l'être.

La modernité a chassé la morale du champ littéraire. C¿est une évidence. Pour se faire, les critiques ont dû choisir les textes littéraires qui apportaient la démonstration de la validité de leur hypothèse. Mais la logique de la confirmation n¿est pas celle de la réfutation. Aussi ne faut-il pas s¿étonner de constater que cette exclusion s¿est évérée au fil du temps inefficace. On a voulu chasser la morale, voilà qüelle revient au galop ne serait-ce que sous la modalité de «la leçon morale de l¿histoire». La littérature peut-elle avoir comme but de montrer des conduites autres que celles exigées dans la vie publique ? Si c¿est le cas, cela veut dire que la littérature est la réponse explicite et/ ou implicite à une question publique ou politique. La réponse en question, ne relevant pas de l¿ordre du conformisme, dérogerait à la doxa critique, bousculerait les normes et les règles existantes ou simplement proposerait de nouvelles pistes en ouvrant des perspectives encore inavouables. C¿est ce que tente d¿explorer cette étude selon une approche «bioculturelle».

Comment raconter le désastre terroriste à partir du point de vue de celui qui, volontairement, provoque la mort des autres, celui qui s'apprête à se donner la mort en semant la désolation autour de lui ? Cet ouvrage propose d'abord un cadre théorique général, celui du « portage » terroriste, en s'appuyant sur trois romanciers marocains du XXIe siècle : Mahi Binebine, Al Mostafa Bouignane et Rachid Khaless. Il s'attache également à mener des études textuelles plus approfondies des oeuvres de Youssouf Amina Elalamy, pour mettre en relief la diversité des modalités du basculement dans le terrorisme. À l'issue de cette réflexion, sont pointées les causes et les conséquences de l'embrigadement terroriste ainsi que les perspectives actionnelles des remédiations.