Bücher von Adama Coulibaly

I campi di preghiera sono in piena espansione con l'avvento dell'HIV/AIDS, di cui l'Africa è diventata l'epicentro dopo la sua scoperta nel 1981 negli Stati Uniti. L'inaccessibilità dei farmaci antiretrovirali a causa dell'impoverimento, accentuato da conflitti di ogni tipo, ha aperto la strada a un nuovo tipo di terapia meno costosa e molto accessibile: le guarigioni miracolose nel Nome di Gesù. Questa terapia, che sfida la scienza, ci ha portato a porci la seguente domanda: le conoscenze e le pratiche del personale dei campi di preghiera contribuiscono alla lotta contro l'HIV/AIDS?Ci siamo proposti di condurre uno studio descrittivo trasversale, il cui obiettivo generale era quello di indagare le conoscenze, gli atteggiamenti e le pratiche del personale dei campi di preghiera del Dipartimento di Aboisso in relazione all'HIV/AIDS. Lo studio si è basato su una selezione casuale di 10 campi di preghiera su un totale di 15 individuati. È stato utilizzato il metodo di campionamento DE LAROCHE e il campione era composto da 100 membri del personale.

Los campamentos de oración están en pleno auge con la llegada del VIH/SIDA, y África se ha convertido en el epicentro desde su descubrimiento en 1981 en Estados Unidos. La inaccesibilidad de los antirretrovirales debido al empobrecimiento, acentuado por conflictos de todo tipo, ha abierto el camino a un nuevo tipo de terapia menos costosa y muy accesible: las curaciones milagrosas en el Nombre de Jesús. Esta terapia, que desafía a la ciencia, nos llevó a plantearnos la siguiente pregunta: ¿contribuyen los conocimientos y prácticas del personal de los campamentos de oración a la lucha contra el VIH/SIDA?Nos propusimos realizar un estudio descriptivo transversal, cuyo objetivo general era investigar los conocimientos, actitudes y prácticas del personal de los campamentos de oración del Departamento de Aboisso en relación con el VIH/SIDA. El estudio se basó en una selección aleatoria de 10 campamentos de oración de un total de 15 identificados. Se utilizó el método de muestreo DE LAROCHE y la muestra consistió en 100 miembros del personal.

Mit dem Aufkommen von HIV/AIDS, das seit seiner Entdeckung 1981 in den USA in Afrika zum Epizentrum geworden ist, erleben die Gebetslager einen regelrechten Aufschwung. Die Unzugänglichkeit von ARVs aufgrund der Verarmung, die durch Konflikte aller Art noch verstärkt wurde, hat den Weg für eine neue Art von Therapie geebnet, die weniger kostspielig und sehr zugänglich ist: Wunderheilungen im Namen Jesu. Diese Therapie, die die Wissenschaft herausfordert, veranlasste uns zu der Frage, ob das Wissen und die Praktiken der Mitarbeiter von Gebetscamps zur Bekämpfung von HIV/AIDS beitragen.Wir haben eine deskriptive Querschnittsstudie durchgeführt, deren allgemeines Ziel es ist, die Kenntnisse, Einstellungen und Praktiken der Mitarbeiter der Gebetslager im Departement Aboisso im Hinblick auf HIV/AIDS zu untersuchen. Unser Untersuchungsrahmen bestand aus 10 zufällig ausgewählten Gebetslagern von insgesamt 15 erfassten Lagern. Die Stichprobenmethode war die von DE LAROCHE und die Stichprobe bestand aus 100 Mitarbeitern.

Prayer camps are booming with the advent of HIV/AIDS, with Africa becoming the epicentre since its discovery in 1981 in the United States. The inaccessibility of ARVs due to impoverishment, accentuated by conflicts of all kinds, has paved the way for a new type of therapy that is less expensive and very accessible: miraculous healings in the Name of Jesus. This therapy, which defies science, led us to ask the following question: do the knowledge and practices of prayer camp staff contribute to the fight against HIV/AIDS?We set out to conduct a descriptive cross-sectional study, the general aim of which was to investigate the knowledge, attitudes and practices of prayer camp staff in the Aboisso Department in relation to HIV/AIDS. The study was based on a random selection of 10 prayer camps out of a total of 15 identified. The DE LAROCHE sampling method was used and the sample consisted of 100 staff members.

Os campos de oração estão em plena expansão com o advento do VIH/SIDA, com a África a tornar-se o epicentro desde a sua descoberta em 1981 nos Estados Unidos. A inacessibilidade dos ARV devido ao empobrecimento, acentuado por conflitos de todo o género, abriu caminho a um novo tipo de terapia menos dispendiosa e muito acessível: as curas milagrosas em Nome de Jesus. Esta terapia, que desafia a ciência, levou-nos a colocar a seguinte questão: será que os conhecimentos e as práticas do pessoal dos campos de oração contribuem para a luta contra o VIH/SIDA?Partimos para um estudo transversal descritivo, cujo objetivo geral era investigar os conhecimentos, as atitudes e as práticas do pessoal dos campos de oração do Departamento de Aboisso em relação ao VIH/SIDA. O estudo baseou-se numa seleção aleatória de 10 campos de oração de um total de 15 identificados. Foi utilizado o método de amostragem DE LAROCHE e a amostra era constituída por 100 membros do pessoal.

Les camps de prière connaissent un véritable essor avec l¿avènement du VIH/sida dont l¿Afrique est devenue l¿épicentre depuis sa découverte en 1981 aux Etats-Unis. L¿inaccessibilité aux ARV due à la paupérisation accentuée par les conflits de tout genre a ouvert la voie à un nouveau type de thérapie moins onéreux et très accessible : les guérisons miraculeuses au Nom de Jésus. Cette thérapie qui défie la science nous a amenés à nous poser la question suivante : les connaissances et les pratiques du personnel des camps de prière contribuent-elles à la lutte contre le VIH/Sida?Nous avons entrepris de mener une étude transversale à visée descriptive dont l¿objectif général est d¿étudier les connaissances, attitudes et pratiques du personnel des camps de prière du Département d¿Aboisso en matière de VIH/sida. Notre cadre d¿étude a été 10 camps de prière tirés au sort sur un total de 15 recensés. La méthode d¿échantillonnage a été celle de DE LAROCHE et l¿échantillon était constitué de 100 membres du personnel.

Cette recherche sur le leadership des églises évangéliques dans la lutte contre le VIH-sida a été menée dans la Région du Sud-Comoé en Côte d¿Ivoire. L¿on observe dans cette partie du pays, une irruption des mouvements évangéliques dont les méthodes d¿approche (prière, délivrance, proclamation de guérisons) dans la prise en charge des PVVIH sont une méprise du protocole édicté par le PNLS. La cible est constituée de leaders d¿églises, de PVVIH, de fidèles, de chefs de quartiers, de responsables d¿ONG de lutte contre le VIH-sida, d¿agents de santé, de la DGC, de mairies, de préfectures et de Sous-préfectures. Elle comporte deux volets : l¿un quantitatif et l¿autre qualitatif. Sur le plan quantitatif (chez 100% des leaders), les théories du leadership ont permis de situer le niveau et les tendances du problème de leadership transformationnel. Le volet qualitatif a permis, grâce au focus group et autres entretiens, de recueillir des données approfondies pour comprendre les facteurs (étiologie, mode de transmission, nosologie et itinéraires thérapeutiques) de la persistance du VIH-sida au sein des communautés sous le leadership des églises évangéliques.

L¿OMS, en demandant aux Etats des pays en développement de mettre en place le Programme Elargi de Vaccination en 1978 à la conférence de Alma Ata, avait comme objectif la réduction et / ou l¿éradication des maladies infectieuses évitables par la vaccination. La mise en ¿uvre du PEV connaît de nombreuses difficultés dans ces pays dont la pauvreté et l¿instabilité politique pérennisent l¿existence de ces affections. La Côte d¿Ivoire qui sort d¿une crise militaro-politique, a vu son système sanitaire bouleversé avec l¿exode du personnel technique de la santé en zone gouvernementale. En l¿absence du personnel infirmier, véritable animteur du PEV, l¿Unicef s¿est appuyée sur un personnel non qualifié ; et le relance des activités du PEV s¿est effectuée dans un contexte difficile où toutes les conditions n¿étaient pas réunies pour des soins de qualité. Nous nous sommes proposées de mener une étude restrospective (2003 ¿ 2007) à visée descriptive dans le département de Tengrela situé dans le nord de la Côte d¿Ivoire en Région des Savanes.

The quality of food is essential for the health of the consumer. At the large Aboisso market, vendors handle food in precarious hygienic conditions that expose the consumer to all kinds of food poisoning (TIA). Thus, this study proposes to contribute to the transformation of the hygiene habits of food sellers in order to prevent any health threat related to TIA.The methodological approach is based on a survey that is both qualitative and quantitative. Using a triangulation approach, several tools were used: documentary review, observation, questionnaire and direct interview. A sample of 50 individuals, all salespeople working under the large hangar, were interviewed.The results showed that the well water used by the vendors contains anaerobic bacteria, proof that the water is contaminated with feces. Consumers are therefore not immune to an epidemic of cholera or typhoid fever, etc.

A qualidade dos alimentos é essencial para a saúde do consumidor. No grande mercado de Aboisso, ambulantes manipulam alimentos em condições higiênicas precárias que expõem o consumidor a todo tipo de intoxicação alimentar (AIT). Assim, este estudo se propõe a contribuir para a transformação dos hábitos de higiene dos vendedores de alimentos, a fim de prevenir qualquer ameaça à saúde ligada ao AIT.A abordagem metodológica é baseada em uma pesquisa qualitativa e quantitativa. Através de uma abordagem de triangulação, foram utilizadas várias ferramentas: revisão documental, observação, questionário e entrevista direta. Uma amostra de 50 indivíduos, todos vendedores trabalhando sob o grande hangar, foi entrevistada.Os resultados mostraram que a água do poço utilizada pelos vendedores contém bactérias anaeróbias, provando que a água está contaminada com fezes. Os consumidores não estão, portanto, imunes a uma epidemia de cólera ou febre tifóide, etc.

La calidad de los alimentos es fundamental para la salud del consumidor. En el gran mercado de Aboisso, los vendedores manipulan alimentos en precarias condiciones higiénicas que exponen al consumidor a todo tipo de intoxicaciones alimentarias (AIT). Por lo tanto, este estudio propone contribuir a la transformación de los hábitos de higiene de los vendedores de alimentos para prevenir cualquier amenaza para la salud relacionada con el AIT.El enfoque metodológico se basa en una encuesta tanto cualitativa como cuantitativa. A través de un enfoque de triangulación, se utilizaron varias herramientas: revisión documental, observación, cuestionario y entrevista directa. Se entrevistó a una muestra de 50 individuos, todos vendedores que trabajaban debajo del gran hangar.Los resultados mostraron que el agua de pozo utilizada por los vendedores contiene bacterias anaerobias, prueba de que el agua está contaminada con heces. Por lo tanto, los consumidores no son inmunes a una epidemia de cólera o fiebre tifoidea, etc.

La qualità degli alimenti è fondamentale per la salute del consumatore. Nel grande mercato di Aboisso, i venditori trattano il cibo in condizioni igieniche precarie che espongono il consumatore a ogni tipo di intossicazione alimentare (TIA). Pertanto, questo studio si propone di contribuire alla trasformazione delle abitudini igieniche dei venditori di generi alimentari al fine di prevenire qualsiasi minaccia per la salute legata alla TIA.L'approccio metodologico si basa su un'indagine sia qualitativa che quantitativa. Attraverso un approccio di triangolazione, sono stati utilizzati diversi strumenti: rassegna documentaria, osservazione, questionario e intervista diretta. È stato intervistato un campione di 50 persone, tutti venditori che lavorano sotto il grande hangar.I risultati hanno mostrato che l'acqua del pozzo utilizzata dai venditori contiene batteri anaerobici, prova che l'acqua è contaminata da feci. I consumatori non sono quindi immuni da un'epidemia di colera o febbre tifoide, ecc.

Kachestwo produktow pitaniq imeet wazhnoe znachenie dlq zdorow'q potrebitelq. Na bol'shom rynke Abuasso prodawcy obraschaütsq s edoj w opasnyh gigienicheskih uslowiqh, chto podwergaet potrebitelq wsewozmozhnym pischewym otrawleniqm (TIA). Takim obrazom, äto issledowanie predlagaet wnesti swoj wklad w izmenenie gigienicheskih priwychek prodawcow produktow pitaniq, chtoby predotwratit' lübuü ugrozu zdorow'ü, swqzannuü s TIA.Metodologicheskij podhod osnowan na obsledowanii, kotoroe qwlqetsq kak kachestwennym, tak i kolichestwennym. Ispol'zuq podhod triangulqcii, ispol'zowalis' neskol'ko instrumentow: dokumental'nyj obzor, nablüdenie, anketirowanie i prqmoe interw'ü. Byli oprosheny wyborka iz 50 chelowek, wse prodawcy, rabotaüschie pod bol'shim angarom.Rezul'taty pokazali, chto kolodeznaq woda, ispol'zuemaq prodawcami, soderzhit anaärobnye bakterii, chto qwlqetsq dokazatel'stwom togo, chto woda zagrqznena fekaliqmi. Takim obrazom, potrebiteli ne zastrahowany ot äpidemij holery, brüshnogo tifa i t. d.

Die Qualität von Lebensmitteln ist für die Gesundheit des Verbrauchers von entscheidender Bedeutung. Auf dem großen Aboisso-Markt handhaben die Verkäufer Lebensmittel unter prekären hygienischen Bedingungen, die den Verbraucher allen Arten von Lebensmittelvergiftungen (TIA) aussetzen. Daher schlägt diese Studie vor, zur Umgestaltung der Hygienegewohnheiten von Lebensmittelverkäufern beizutragen, um Gesundheitsrisiken im Zusammenhang mit TIA vorzubeugen.Der methodische Ansatz basiert auf einer sowohl qualitativen als auch quantitativen Befragung. Im Rahmen eines Triangulationsansatzes wurden mehrere Instrumente eingesetzt: Dokumentationsprüfung, Beobachtung, Fragebogen und direkte Befragung. Befragt wurden 50 Personen, allesamt Verkäufer, die im großen Hangar arbeiteten.Die Ergebnisse zeigten, dass das von den Verkäufern verwendete Brunnenwasser anaerobe Bakterien enthält, ein Beweis dafür, dass das Wasser mit Fäkalien verunreinigt ist. Verbraucher sind daher nicht vor einer Epidemie von Cholera, Typhus usw. gefeit.

La qualité de la nourriture est primordiale pour la santé du consommateur. Au grand marché d¿Aboisso, les vendeurs manipulent les aliments dans des conditions d¿hygiène précaire qui exposent le consommateur à toute sorte de toxi-infection alimentaire (TIA). Ainsi cette étude se propose-t-elle de contribuer à la transformation des habitudes d¿hygiène des vendeurs d¿aliments afin de prévenir toute menace sanitaire liée aux TIA. La démarche méthodologique s¿appuie sur une enquête à la fois qualitative et quantitative. Par une approche de la triangulation, plusieurs outils ont été mobilisés : la revue documentaire, l¿observation, le questionnaire et l¿entretien direct. Un échantillon de 50 individus, tous des vendeurs exerçant sous le grand hangar ont été interrogés.Les résultats ont montré que l¿eau de puits dont font usage les vendeurs contient des bactéries anaérobies, preuve que l¿eau est contaminée par les matières fécales. Les consommateurs ne sont donc pas à l¿abri d¿une épidémie de choléra ou de fièvre typhoïde, etc.

La nozione di identità è una nozione polisemica la cui comprensione è ermetica. L'identità rappresenta lo specchio in cui si può leggere la storia di un individuo. È attraverso questa storia che l'individuo prende coscienza della sua differenza. È la memoria da cui trae la sua sostanza dai dati sociali intesi come l'insieme di azioni, leggende, racconti che forniscono la sua socializzazione primaria e secondaria.

The notion of identity is a polysemic notion whose understanding is hermetic. Identity represents the mirror in which the history of an individual can be read. It is through this history that he becomes aware of his difference. It is the memory in which he draws his substance from the social data which are understood as the whole of the actions, the legends, the tales which furnish his primary and secondary socialization.

A noção de identidade é uma noção polissemática cuja compreensão é hermética. A identidade representa o espelho no qual a história de um indivíduo pode ser lida. É através desta história que ele se torna consciente da sua diferença. É a memória da qual ele retira a sua substância dos dados sociais que são entendidos como o conjunto de acções, lendas, contos que fornecem a sua socialização primária e secundária.

Ponqtie identichnosti - äto polisemichnoe ponqtie, ponimanie kotorogo germetichno. Identichnost' predstawlqet soboj zerkalo, w kotorom mozhno prochest' istoriü indiwida. Imenno cherez ätu istoriü on osoznaet swoe otlichie. Jeto pamqt', iz kotoroj on cherpaet swoü substanciü iz social'nyh dannyh, ponimaemyh kak sowokupnost' dejstwij, legend, predanij, kotorye obespechiwaüt ego perwichnuü i wtorichnuü socializaciü.

Der Begriff Identität ist ein polysemerer Begriff, dessen Verständnis hermetisch ist. Die Identität stellt den Spiegel dar, in dem die Geschichte eines Individuums gelesen werden kann. Durch diese Geschichte wird er sich seiner Andersartigkeit bewusst. Sie ist das Gedächtnis, aus dem er seine Substanz aus den sozialen Daten bezieht, die als die Gesamtheit der Handlungen, Legenden und Märchen verstanden werden, die seine primäre und sekundäre Sozialisation möblieren.

La noción de identidad es una noción polisémica cuya comprensión es hermética. La identidad representa el espejo en el que puede leerse la historia de un individuo. Es a través de esta historia que toma conciencia de su diferencia. Es la memoria de la que extrae su sustancia a partir de los datos sociales, entendidos como el conjunto de acciones, leyendas y relatos que conforman su socialización primaria y secundaria.

La notion d¿identité est une notion polysémique dont la compréhension est hermétique. L¿identité représente le miroir dans lequel peut se lire l¿histoire d¿un individu. C¿est à travers cette histoire qüil prend conscience de sa différence. C¿est la mémoire en laquelle il tire sa substance à partir des données sociales qui sont comprises comme l¿ensemble des actions, des légendes, des contes qui meuble sa socialisation primaire et secondaire.

Les informations météorologiques deviennent de plus en plus indispensables pour le développement économique du monde. Depuis quelque temps, les phénomènes naturels dus au changement climatique ont fait de nombreuses victimes dans nos pays. Au Sénégal entre 2006 et 2007 nous avons assisté à des inondations qüont connues les banlieues dakaroises et périphériques. Plusieurs victimes et des sans abri ont été recensés par les autorités. Tout ceci s¿explique par le fait que la population n¿est pas fortement informée sur l¿importance des informations météorologiques. Les Africains utilisent la même méthode classique pour déterminer le temps, les saisons et le climat qui ne sont plus d'actualité. Il est donc évident que la météo joue un rôle important dans l'agriculture et l'ensemble des activités économiques des pays Africains. Selon une étude sur la météo, dans les pays du nord, la météo est devenue une denrée de première nécessité. Tout le monde est quotidiennement à l'écoute de la météo, du professionnel aux particuliers dans plusieurs domaines d'activités. Par contre, les régions africaines notamment, Ouest africaine sont moins soumissent aux changements climatiques brusques.

Je suis né dans un petit village de la région de Kayes. Petit village mais pas comme les autres. J¿ai passé les premières heures de mon enfance dans mon village natal, Badumbé. Un village que j¿aime beaucoup car il m¿a tout donné et je lui dois tout aussi. Cette enfance merveilleuse auprès de mes parents, sera toujours graver dans mes pensées et mes souvenirs. Comme tous les autres enfants du village, j¿étais à l¿école coranique. Tous les enfants partaient à cette école pour apprendre la religion musulmane ou les bases de l¿islam. C¿était trois classes en paille construites par les villageois. Ceci sous l¿ordre du chef de village et avec la participation de toutes les familles. Il y avait un seul maître coranique pour faire la rotation entre les classes. Parce que étant donné que les enfants étaient au même niveau, ayant commencé ensemble. Donc, les trois classes n¿étaient que des classes représentant les trois ans d¿enseignements coraniques que j¿ai eu à faire. En tout, j¿ai passé trois ans à apprendre l¿islam.