Bücher von Alejandro Eraso Fuertes

Nous pouvons représenter l'amour en psychanalyse comme le fait de donner ce que l'on n'a pas ; non pas parce qu'il est destiné à donner en termes économiques ce que le sujet n'a pas mais le gain de plaisir l'objet déclencheur du désir, que Freud l'évoquait comme dans l'au-delà du principe de plaisir, où il n'y a rien de plus insolite qu'un désir en manque chez le sujet qui attend d'être comblé avec la personne qui ne l'est pas, vu des relations ¿dipiennes qui engagent le sujet.

Podemos representar o amor em psicanálise como dar o que não se tem; não porque se pretenda dar em termos económicos o que o sujeito não tem, mas o ganho de prazer do objeto desencadeador do desejo, que Freud evocou como no além do princípio do prazer, onde não há nada mais incomum do que um desejo em falta no sujeito à espera de ser cumprido com a pessoa que não é, vista a partir das relações edípicas que envolvem o sujeito.

Possiamo rappresentare l'amore in psicoanalisi come il dare ciò che non si ha; non perché si intenda dare in termini economici ciò che il soggetto non ha, ma il guadagno di piacere dell'oggetto scatenante il desiderio, che Freud evocava come nell'aldilà del principio di piacere, dove non c'è nulla di più singolare di un desiderio in mancanza nel soggetto che aspetta di essere soddisfatto con la persona che non è, visto dalle relazioni edipiche che impegnano il soggetto.

Wir können die Liebe in der Psychoanalyse als das Geben dessen, was man nicht hat, darstellen; nicht, weil sie dazu bestimmt ist, in wirtschaftlicher Hinsicht das zu geben, was das Subjekt nicht hat, sondern den Lustgewinn, das Objekt, das das Begehren auslöst, das Freud als jenseits des Lustprinzips beschwor, wo es nichts Ungewöhnlicheres gibt als ein Begehren im Mangel des Subjekts, das darauf wartet, mit der Person erfüllt zu werden, die es nicht ist, gesehen von den ödipalen Beziehungen, die das Subjekt einbeziehen.

We can represent love in psychoanalysis as giving what one does not have; not because it is intended to give in economic terms what the subject does not have but the gain of pleasure the object triggering desire, that Freud evoked it as in the beyond of the pleasure principle, where there is nothing more unusual than a desire in lack in the subject waiting to be fulfilled with the person who is not, seen from the oedipal relationships that engages the subject.