Bücher von Ammar Saïdi

I began this book in 2002, as part of a thesis in the Science and History of Religions. My aim is not to denounce dysfunctions or desecrate any form of belief, but to offer a reflection on a situation that is becoming increasingly distressing for Muslims in France. Whether they are practicing Muslims or not, far from the mosques, things need to change, to offer them a better understanding of this Islam of France, a better representation, far from any foreign domination. To combat Arabic-speaking Islam, Islamists have found a loophole to jump through: preach Islam in the language of Molière, correctly, without any accent. But all this is just poison in the honey...

Empecé este libro en 2002, en el marco de una tesis de Ciencias e Historia de las Religiones. Mi objetivo no es denunciar disfunciones ni profanar ninguna forma de creencia, sino ofrecer una reflexión sobre una situación cada vez más angustiosa para los musulmanes en Francia. Sean musulmanes practicantes o no, lejos de las mezquitas, las cosas tienen que cambiar, para que podamos ofrecerles una mejor comprensión de este Islam de Francia, una mejor representación, lejos de cualquier dominación extranjera. Para combatir el islam arabófono, los islamistas han encontrado un resquicio por el que colarse: predicar el islam en la lengua de Molière, correctamente, sin ningún acento. Pero todo esto no es más que veneno en la miel...

Ya nachal rabotu nad ätoj knigoj w 2002 g. w ramkah dissertacii po special'nosti "Nauka i istoriq religij". Moq cel' - ne oblichenie disfunkcij ili oskwernenie kakoj-libo formy wery, a razmyshlenie o situacii, kotoraq stanowitsq wse bolee trewozhnoj dlq musul'man wo Francii. Nezawisimo ot togo, qwlqütsq li oni praktikuüschimi musul'manami ili net, wdali ot mechetej situaciq dolzhna izmenit'sq, chtoby my mogli predlozhit' im luchshee ponimanie ätogo islama Francii, luchshee predstawlenie, dalekoe ot kakogo-libo inostrannogo gospodstwa. Dlq bor'by s araboqzychnym islamom islamisty nashli lazejku, cherez kotoruü mozhno proskochit': propowedowat' islam na qzyke Mol'era, prawil'no, bez akcenta. No wse äto - lish' qd w medu...

Ho iniziato questo libro nel 2002, nell'ambito di una tesi in Scienze e Storia delle Religioni. Il mio obiettivo non è quello di denunciare le disfunzioni o dissacrare qualsiasi forma di fede, ma di offrire una riflessione su una situazione che sta diventando sempre più angosciante per i musulmani in Francia. Che siano musulmani praticanti o meno, lontano dalle moschee, le cose devono cambiare, per poter offrire loro una migliore comprensione di questo Islam di Francia, una migliore rappresentazione, lontana da ogni dominazione straniera. Per combattere l'Islam di lingua araba, gli islamisti hanno trovato una scappatoia: predicare l'Islam nella lingua di Molière, correttamente, senza accenti. Ma tutto questo è solo veleno nel miele...

Comecei este livro em 2002, no âmbito de uma tese em Ciências e História das Religiões. O meu objetivo não é denunciar disfunções ou profanar qualquer forma de crença, mas oferecer uma reflexão sobre uma situação que se torna cada vez mais angustiante para os muçulmanos em França. Quer sejam muçulmanos praticantes ou não, longe das mesquitas, as coisas têm de mudar, para que possamos oferecer-lhes uma melhor compreensão deste Islão de França, uma melhor representação, longe de qualquer dominação estrangeira. Para combater o Islão de língua árabe, os islamistas encontraram uma brecha para saltar: pregar o Islão na língua de Molière, corretamente, sem sotaque. Mas tudo isto não passa de veneno no mel...

Ce fascicule se présente un peu comme une « enquête », menée par un imam en quelque sorte désabusé. A travers son propre parcours, il nous fait le récit d'une route chaotique, semée d'embûches, tout au long de la vingtaine d'années qu'a duré son exercice en France. Et cela l'a mené à détester son sacerdoce. Lui qui, à travers des anecdotes, nous prouve son empathie certaine envers les fidèles, ne sait plus à «quel saint se vouer». Oui, je suis citoyen Français de confession musulmane au service de la France. Je l'assume parfaitement et j'ai pris soin de transmettre à mes enfants cette reconnaissance. La France m'a laissé la totale liberté de conserver mes origines. Dès 1990 et jusqu'en 2002, j'ai coupé les ponts avec mon pays d'origine car j'ai refusé d'effectuer mon service militaire en tant que religieux. Un religieux doit être épargné de la manipulation des armes. A ce moment-là, j'étais en France, dans le dialogue inter religieux, je luttais contre la violence d'une autre manière. "Le siècle du Prophète Mohamed n'est pas le mien. Je souscris à sa persévérance pour annoncer sa Foi et non à sa conception autocratique de l'état".

J¿ai commencé ce livre en 2002, dans le cadre d¿une thèse en Sciences et Histoire des Religions. Mon but n¿est pas de dénoncer des dysfonctionnements, de profaner toute forme de croyance mais de proposer une réflexion sur une situation qui devient de plus en plus angoissante pour les musulmans de France. Pratiquants ou non, loin des mosquées, les choses doivent bouger, afin de leur proposer une meilleure lecture de cet islam de France, une meilleure représentation, loin de toute domination étrangère. Pour lutter contre l¿islam arabophone, les islamistes ont trouvé une brèche par laquelle s¿engouffrer : prêcher l¿islam dans la langue de Molière, correctement, sans aucun accent. Mais, tout ceci n¿est que du poison dans le miel¿