Bücher von Ananda Maria Maciel Gomes

Dans la Grèce antique (avant l'avènement de la philosophie), l'expérience de la formation humaine était tissée comme un processus éthique et esthétique. La métaphore du métier à tisser et de son tissage, que je propose dans cette recherche pour examiner le poème épique d'Homère, l'Odyssée, est un dispositif heuristique pour comprendre des concepts chers à la société grecque du VIIe siècle av. l'excellence (areté) du héros, homme de noble lignée, son honneur (timé) à diriger sa famille (óikos) et la communauté de la polis dont il a la charge - afin qu'il acquière à l'avenir une renommée auprès de ses descendants et soit comblé de gloire (kléos) -, la volonté d'être bon (agathós) et d'être beau (kalós) - concepts ou valeurs complétés par l'areté spécifiquement féminine, qui se traduit par la beauté des femmes et leur rôle social au sein de la famille. Dans un monde qui se détachait progressivement de la pensée mythico-religieuse et instaurait un nouveau mode de pensée, on peut reconnaître dans l'Odyssée les prémices d'un "roman de formation" (peut-être le premier écrit en Occident ?).

Nell'Antica Grecia (prima dell'avvento della filosofia), l'esperienza della formazione umana era tessuta come un processo etico ed estetico. La metafora del telaio e della sua tessitura, che propongo in questa ricerca per esaminare il poema epico Odissea di Omero, è un espediente euristico per comprendere concetti cari alla società greca del VII secolo a.C. l'eccellenza (areté) dell'eroe, uomo di nobile stirpe; il suo onore (timé) nel guidare la famiglia (óikos) e la comunità della polis di cui è responsabile - in modo da acquisire in futuro fama tra i suoi discendenti e diventare pieno di gloria (kléos); la volontà di essere buono (agathós) e di essere bello (kalós) - concetti o valori completati dall'areté specificamente femminile, che si traduce nella bellezza delle donne e nel loro ruolo sociale all'interno della famiglia. In un mondo che si stava gradualmente staccando dal pensiero mitico-religioso e che stava affermando un nuovo modo di pensare, possiamo riconoscere nell'Odissea gli inizi di un "romanzo di formazione" (forse il primo registrato per iscritto in Occidente?).

En la Antigua Grecia (antes del advenimiento de la filosofía), la experiencia de la formación humana se tejía como un proceso ético y estético. La metáfora del telar y su tejido, que propongo en esta investigación para examinar el poema épico Odisea de Homero, es un recurso heurístico para comprender conceptos muy queridos por la sociedad griega del siglo VII a.C. la excelencia (areté) del héroe, hombre de noble linaje; su honor (timé) al frente de su familia (óikos) y de la comunidad de la polis de la que es responsable -para que en el futuro adquiera fama entre sus descendientes y se llene de gloria (kléos)-; la voluntad de ser bueno (agathós) y de ser bello (kalós) -conceptos o valores complementados por la areté específicamente femenina, que se traduce por la belleza de la mujer y su papel social en el seno de la familia-. En un mundo que se alejaba poco a poco del pensamiento mítico-religioso e instauraba una nueva forma de pensar, podemos reconocer en la Odisea los inicios de una "novela de formación" (¿quizá la primera registrada por escrito en Occidente?).

Im antiken Griechenland (vor dem Aufkommen der Philosophie) wurde die Erfahrung der menschlichen Bildung als ein ethischer und ästhetischer Prozess gewebt. Die Metapher des Webstuhls und des Webens, die ich im Rahmen dieser Studie zur Untersuchung von Homers Epos Odyssee vorschlage, ist ein heuristisches Mittel zum Verständnis von Konzepten, die der griechischen Gesellschaft im 7. vorchristlichen Jahrhundert wichtig waren. Jahrhundert v. Chr. wichtig waren: die Vortrefflichkeit (areté) des Helden, eines Mannes von edler Abstammung; seine Ehre (timé) bei der Führung seiner Familie (óikos) und der Gemeinschaft der Polis, für die er verantwortlich ist - damit er in der Zukunft bei seinen Nachkommen Ruhm erwirbt und voller Ehre (kléos) wird; die Bereitschaft, gut (agathós) und schön (kalós) zu sein - Konzepte oder Werte, die durch die spezifisch weibliche areté ergänzt werden, die durch die Schönheit der Frauen und ihre soziale Rolle innerhalb der Familie übersetzt wird. In einer Welt, die sich allmählich von mythisch-religiösem Denken löste und eine neue Denkweise etablierte, können wir in der Odyssee die Anfänge eines "formativen Romans" erkennen (vielleicht der erste schriftlich festgehaltene im Westen?).

In Ancient Greece (before the advent of philosophy), the experience of human formation was woven as an ethical and aesthetic process. The metaphor of the loom and its weaving, which I propose in this research to examine Homer's epic poem Odyssey, is a heuristic device for understanding concepts that were dear to Greek society in the 7th century BC. the excellence (areté) of the hero, a man of noble lineage; his honour (timé) in leading his family (óikos) and the community of the polis for which he is responsible - so that he acquires fame among his descendants in the future and becomes full of glory (kléos); the willingness to be good (agathós) and to be beautiful (kalós) - concepts or values complemented by the specifically feminine areté, which is translated by the beauty of women and their social role within the family. In a world that was gradually breaking away from mythical-religious thinking and establishing a new way of thinking, we can recognise in the Odyssey the beginnings of a "formative novel" (perhaps the first recorded in writing in the West?).

A experiência da formação humana vai se tecendo, na Grécia Antiga (antes do advento da Filosofia) como um processo ético e estético. A metáfora do tear e de suas tessituras que proponho na presente pesquisa, para o exame do poema épico Odisséia, de Homero, configura-se como um artifício heurístico para a compreensão de conceitos que são caros à sociedade grega do século VII a.C.: a excelência (areté) do herói, este homem de nobre estirpe; sua honra (timé) ao dirigir a família (óikos) e a comunidade da polis pela qual é responsável ¿ para que adquira fama entre seus descendentes no futuro e se torne pleno de glória (kléos); a disposição em ser bom (agathós) e em ser belo (kalós) ¿ conceitos ou valores complementados pela areté especificamente feminina, a qual é traduzida pela formosura das mulheres e por seu papel social no seio da família. Em um mundo que rompe gradativamente com o pensamento mítico-religioso e instaura uma nova forma de pensamento, podemos reconhecer na Odisséia, desta forma, os albores de um ¿romance de formaçãö (talvez o primeiro registrado por meio da escrita, no Ocidente?).