Bücher von Andrej Tihomirow

Biolog s mirowym imenem R. Sheldrejk dokazywaet, chto mozg cheloweka ili zhiwotnogo sam po sebe ne soderzhit ni pamqti, ni znanij. Zato wse äto est' w morfogennyh (formoobrazuüschih) polqh, i mozg pri neobhodimosti nastraiwaetsq na opredelennoe morfogennoe pole kak radiopriemnik na radiowolnu. Pri izmenennom sostoqnii mozge (naprimer, wo sne, gipnoze, meditacii i t.d.) mozhno «pojmat'» pamqt' lübogo cheloweka ili dazhe sociuma. Prowodilis' opyty na zhiwotnyh, kotorye dokazali, chto obuchenie chemu-libo priwodit k tomu, chto indiwidy po wsemu miru nachinaüt powtorqt' to zhe samoe bezo wsqkoj trenirowki. Chem bol'she lüdej, zhiwotnyh ili dazhe rastenij chemu-nibud' obuchatsq, tem legche to zhe samoe uswoqt ih posledowateli i ¿kollegi¿, chto oznachaet, chto morfogennye polq ne qwlqütsq neizmennymi, oni widoizmenqütsq pod dejstwiem nowyh znanij. Esche wchera malo komu izwestnye znaniq cherez morfogennye polq rasprostranqtsq powsemestno i stanut dostupnymi bol'shemu chislu lüdej, a takzhe zhiwotnyh i rastenij. Kollektiwnyj immunitet obrazuetsq i u lüdskoj populqcii w period äpidemij, naprimer, w 2020 g., kogda proizoshla wspyshka pandemii koronawirusa. Zdes' imeet mesto shozhest' s wliqniem morfogeneticheskih polej.

S prinqtiem nowogo Kodex ob administratiwnyh prawonarusheniqh zawershena zamena «shtrafnogo» (nakazatel'nogo, ohranitel'nogo) prawa, sozdannogo w sowetskij period. KoAP RSFSR ustarel i «otstal ot zhizni». Strana pereshla k rynochnoj sisteme hozqjstwowaniq, pri ätom rawnoe priznanie poluchili chastnaq, gosudarstwennaq, municipal'naq i inye formy sobstwennosti. A äto trebuet, s odnoj storony, nadezhnyh garantij zaschity äkonomicheskih interesow wseh hozqjstwuüschih sub#ektow, s drugoj ¿ rawnogo podhoda k ätoj zaschite se storony prawoohranitel'nyh i kontrol'nyh (nadzornyh) organow. Grazhdanskij oborot predpolagaet ne tol'ko priznanie za sub#ektami opredelennyh grazhdanskih praw, no i obespechenie ih nadezhnoj prawowoj ohrany. V sootwetstwii so slozhiwshejsq w nauke tradiciej ponqtiem "ohrana grazhdanskih praw" ohwatywaetsq wsq sowokupnost' mer, obespechiwaüschih normal'nyj hod realizacii praw. Poskol'ku Konstitucionnyj sud nachal swoü deqtel'nost' esche w uslowiqh suschestwowaniq SSSR, ego rol' i mesto w strukture wlasti i w sisteme prawowyh organow menqlas'. Perwonachal'no on wypolnql lish' rol' wspomogatel'nogo organa pri Verhownom Sowete SSSR.

Prawo Mesopotamii tak zhe, kak prawo drugih drewnewostochnyh gosudarstw, neslo na sebe zametnoe wliqnie religii, religioznoj ideologii. No äto wliqnie ne bylo stol' glubokim, kak, naprimer, w Indii, da i sama religioznaq ideologiq otlichalas' rqdom specificheskih chert. Perechen' grehow w wawilonskoj knige religioznyh zaklinanij "Shurpu" (XII w. do n.ä.) i prestuplenij w Zakonah Hammurapi w osnownom sowpadali. V "Shurpu" k greham otneseny narusheniq religiozno-ritual'nogo haraktera (prqmye i koswennye kontakty s ritual'no "nechistym" chelowekom, prinqtie "nechistoj" pischi i pr.), lübaq lozh', obman, sutqzhnichestwo, nasilie, neokazanie pomoschi nuzhdaüschemusq w nej, nepostoqnstwo, wnesenie razdorow w sem'ü i takie deqniq, kotorye prqmo zakrepleny w kachestwe prestuplenij w Zakonah Hammurapi: krazha (st. 6¿8), pred#qwlenie lozhnogo iska ili obwineniq (st. 11, 126), grabezh (st. 22), prolitie krowi (st. 206¿208), nepochtitel'noe otnoshenie k roditelqm i starikam (st. 169, 195), prelübodeqnie (st. 129) i nekotorye drugie.

Soglasno ucheniü Marxa i Jengel'sa socializm ¿ perwaq faza kommunizma, w sowetskoj Rossii, kogda socializm byl wozweden na gosudarstwennyj urowen', w äkonomicheskoj sfere obschestwa proslezhiwaetsq 3 osnownyh ätapa razwitiq: «woennyj kommunizm» (1918-1921 gg.), nowaq äkonomicheskaq politika ¿ näp (1921-1929 gg.) i planowaq äkonomika (1929-1990 gg.). V nachale 90-h godow, posle raspada Sowetskogo Soüza, strana okazalas' wbroshennoj w «dikij kapitalizm» s ego ustarelym liberalizmom wremen Adama Smita i «newidimoj rukoj rynka», kotoryj-de sam wsö dolzhen byl rasstawit' po mestam, odnako w real'nosti wsq äkonomika byla rastaschena «wdrug» woznikshimi oligarhami. Lenin byl storonnikom äkonomicheskoj teorii Marxa, kotoruü dopolnil teoriej imperializma i swqzannoj s nej teoriej socialisticheskoj rewolücii w stranah, gde proletariat (rabochij klass) ne sostawlqet bol'shinstwa. On schital, chto pri socializme wse proizwodstwo mozhet stat' odnoj bol'shoj fabrikoj. Lenin podcherkiwaet obostrenie wnutrennih i wneshnih protiworechij kapitalizma na stadii imperializma.

Gosudarstwo ¿ äto politicheskaq celostnost', obrazuemaq nacional'noj ili mnogonacional'noj obschnost'ü, zakreplennoj na opredelennoj territorii, gde podderzhiwaetsq üridicheskij porqdok, ustanowlennyj älitoj, kotoraq monopoliziruet institucionalizirowannuü wlast', obladaq zakonnym prawom primeneniq prinuzhdeniq. K takim uchrezhdeniqm i organizaciqm otnosqtsq: 1) predstawitel'nye uchrezhdeniq; 2) nadzorno-kontrol'nye instancii; 3) organy ohrany obschestwennogo porqdka; 4) wooruzhennye sily. Terminom «gosudarstwo» oboznachaetsq osobyj tip social'nyh qwlenij, harakterizuüschijsq sleduüschimi suschestwennymi chertami: a) otnoshenie wlasti i podchineniq; b) monopol'nym ispol'zowaniem nasiliq temi, kto wladeet wlast'ü; w) nalichiem üridicheskogo porqdka; g) otnositel'nym postoqnstwom; d) institucional'nym izmereniem. Naibolee masshtabnoj zadachej social'no orientirowannoj äkonomiki gosudarstwa qwlqetsq deqtel'nost' po social'noj zaschite wseh sloew obschestwa i po wyrabotke strategii äffektiwnoj social'noj politiki. Formoj ee realizacii wystupaet fakticheskij obraz dejstwij gosudarstwa, woploschennyj w social'nuü politiku, kotoraq ohwatywaet wse sfery äkonomicheskih otnoshenij w strane.