Bücher von Andrej Tihomirow

Predmet estestwoznaniq ¿ fakty i qwleniq, kotorye wosprinimaütsq nashimi organami chuwstw. Zadacha uchenogo ¿ obobschit' äti fakty i sozdat' teoreticheskuü model', wklüchaüschuü zakony, uprawlqüschie qwleniqmi prirody. Sleduet razlichat' fakty opyta, ämpiricheskie obobscheniq i teorii, kotorye formuliruüt zakony nauki. Yawleniq, naprimer tqgotenie, neposredstwenno dany w opyte; zakony nauki, naprimer zakon wsemirnogo tqgoteniq ¿ warianty ob#qsneniq qwlenij. Fakty nauki, buduchi ustanowlennymi, sohranqüt swoe postoqnnoe znachenie; zakony mogut byt' izmeneny w hode razwitiq nauki, kak, skazhem, zakon wsemirnogo tqgoteniq byl skorrektirowan posle sozdaniq teorii otnositel'nosti. Znachenie chuwstw i razuma w processe nahozhdeniq istiny ¿ slozhnyj filosofskij wopros. V nauke priznaetsq istinoj to polozhenie, kotoroe podtwerzhdaetsq wosproizwodimym opytom. Osnownoj princip estestwoznaniq glasit: znaniq o prirode dolzhny dopuskat' ämpiricheskuü prowerku. Ne w tom smysle, chto kazhdoe chastnoe utwerzhdenie dolzhno obqzatel'no ämpiricheski prowerqt'sq, a w tom, chto opyt, w konechnom schete, qwlqetsq reshaüschim argumentom prinqtiq dannoj teorii.

Oppozicionera Alexeq Nawal'nogo gospitalizirowali 20 awgusta, posle togo kak samolet, letewshij iz Tomska w Moskwu, äxtrenno sel w Omske. Blogeru stalo ploho na bortu. V awiakompanii S7 zaqwili, chto Nawal'nyj nichego ne el i ne pil wo wremq rejsa. Kogda pacient pribyl w bol'nicu wrachi podklüchili ego k apparatu IVL. Pozzhe on wpal w komu. Sostoqnie gospitalizirowannogo w Omske ego stabil'noe, no on nahoditsq na apparate iskusstwennoj wentilqcii legkih (IVL). Prichina sostoqniq Nawal'nogo ¿ narushenie obmena weschestw. Oxibutiraty i barbituraty w krowi ne obnaruzheny. O diagnoze blogera rasskazali omskie wrachi. Nawal'nogo dostawili w bol'nicu skoroj medicinskoj pomoschi. Po nekotorym dannym, bloger nakanune mog upotreblqt' alkogol', priznaki op'qneniq pokazali analizy Nawal'nogo. Pozdnee samolet iz Germanii priletel za Nawal'nym i wywez ego w Germaniü. Blogera prinqla klinika w Berline.

Osnownye sobytiq: 1 iülq sostoqlsq glawnyj den' golosowaniq po konstitucionnym izmeneniqm, qwka sostawila 67,97%, za wnesenie izmenenij w Osnownoj zakon wyskazalis' 77,92% grazhdan, protiw ¿ 21,27%. Nawodneniq i pozhary w regionah strany. Putin ob#qwil 11 awgusta o registracii rossijskoj wakciny ot koronawirusa «Sputnik V». Oppozicionera Alexeq Nawal'nogo gospitalizirowali 20 awgusta, posle togo kak samolet, letewshij iz Tomska w Moskwu, äxtrenno sel w Omske. Rossijskoe rukowodstwo podderzhalo prezidenta Belorussii Lukashenko w protiwostoqnii s oppoziciej. S oseni Rossiü i mir nakrywaet wtoraq wolna koronawirusnoj infekcii. S 28 oktqbrq nachal dejstwowat' rezhim obqzatel'nogo nosheniq medicinskih masok. Rossiqne dolzhny bankam 20,6 trilliona rublej, chto qwlqetsq absolütnym rekordom w nowejshej istorii Rossii. Iz-za äskalacii boewyh dejstwij w Nagornom Karabahe, posle podpisaniq zaqwleniq rukowoditelqmi Azerbajdzhana, Armenii i Rossii o prekraschenii ognq s 10 noqbrq, tuda wwedeny rossijskie mirotworcy. S 5 dekabrq w Moskwe nachalas' wakcinaciq naseleniq, masshtabnaq wakcinaciq prowoditsq i w regionah. V Rossii zaregistrirowan nowyj antirekord ¿ bolee 29 000 zarazhenij w sutki.

Yazycheskie obychai pokloneniq derew'qm, wodam, ognü nikuda ne delis', oni neskol'ko "transformirowalis'" i proqwlqütsq w poklonenii "chudotwornym" ikonam, "swqtoj" wode, zazhzhennym swecham w "bozhestwennyh domah", gde prowodqtsq wsewozmozhnye sluzhby, liturgii, "bozhestwennye" pesnopeniq, okazywaq gipnoticheskoe wozdejstwie na pastwu. "Plachuschie" ikony formiruütsq iz-za absorbcii razlichnyh parow i obrazowanii kolloidnyh sistem na powerhnosti ikon, kotorye so wremenem nachinaüt sochit'sq, wsö zawisit ot plotnosti ikon, wlazhnosti pomescheniq i temperaturnogo rezhima. Samoobnowlenie ikon proishodit iz-za togo, chto ikony obychno napisany maslqnymi kraskami, w sostaw kotoryh whodqt soedineniq swinca, so wremenem pod dejstwiem whodqschego w sostaw wozduha serowodoroda swinec prewraschaetsq w sernistyj, chernyj swinec, kraski temneüt, ikona terqet swoj prezhnij wid. No stoit proteret' eö kakim-libo wosstanowitelem, kak sernistyj swinec razrushaetsq i ikony "obnowlqütsq". "Swqtaq woda" obrazuetsq w serebrqnoj posude, tak kak iony ¿ polozhitel'no zarqzhennye chasticy serebra ¿ obladaüt swojstwom ubiwat' gnilostnye bakterii, pod dejstwiem kotoryh portitsq woda. Swechi izobreli w drewnosti finikijcy-moreplawateli.

Lüdi izdawna pytalis' ob#qsnit' suschestwowanie obschestwa. Kak woznikaet obschestwo i politika? Otwety na äti woprosy opredelqlis' urownem razwitiq konkretnogo obschestwa.Na rannej stadii obschestwennogo razwitiq osnownym sposobom ponimaniq mira qwlqetsq mifologiq. Mify suschestwowali u wseh narodow. Drewnie skazaniq o fantasticheskih suschestwah, o delah bogow i geroew ob#qsnqli social'nuü dejstwitel'nost'. S pomosch'ü mifa proshloe swqzywalos' s nastoqschim i buduschim, obespechiwalas' duhownaq swqz' pokolenij. Ot pokoleniq k pokoleniü peredawalis' duhownye cennosti, zachatki znanij, religioznye werowaniq, politicheskie wzglqdy, sekrety razlichnyh widow iskusstw i dr.Takim obrazom, w mifologii wyrazhalas' nasuschnaq potrebnost' cheloweka w osmyslenii sebq samogo i okruzhaüschego mira. I äta potrebnost' woploschena w mnogoobraznyh wariantah fantasticheskoj kartiny real'nogo mira. V drewnih mifah o proishozhdenii mira i lüdej chasto wydelqütsq dwe idei: ideq tworeniq (mir sozdan kakim-libo swerh#estestwennym suschestwom - bogom, welikim koldunom) i ideq razwitiq (mir postepenno razwilsq iz nekoego besformennogo sostoqniq ¿ haosa, wody ili iz qjca i t. d.). Mnozhestwo mifow poswqscheno trudu lüdej, ih bytu, obrqdam

Zakony sowremennoj politologii ¿ äto sootnoshenie teorii i istorii, teorii obschestwenno-politicheskogo razwitiq i ego istorii. S odnoj storony, politologiq opiraetsq na istoricheskij opyt politicheskoj zhizni i osuschestwleniq politiki, wklüchaet w sebq sootwetstwuüschij razdel, poswqschennyj istorii politicheskoj mysli. A s drugoj, predstawlqq soboj teoreticheskoe obobschenie politicheskoj istorii, politologiq sposobstwuet bolee glubokomu politicheskomu analizu istoricheskih faktow i istoricheskogo processa, w kotorom politicheskie sub#ekty igraüt daleko ne poslednüü rol'. V ätom nahodit swoe wyrazhenie wzaimoswqz' i wzaimodejstwie politologii i istorii. Politologiq shiroko ispol'zuet takie filosofskie kategorii. V politologii ispol'zuütsq, w chastnosti, i takie obschie i dlq drugih nauk podhody k issledowaniü obschestwennyh qwlenij, kak sistemnyj metod, metod strukturno-funkcional'nogo analiza, srawnitel'no-istoricheskij metod i drugie. Politologiq shiroko primenqet i sociologicheskie metody, wklüchaq i metod ämpiricheskogo issledowaniq obschestwennyh qwlenij, naibolee polno i gluboko razrabotannyj sociologiej.

Przedmiotem nauk przyrodniczych s¿ fakty i zjawiska, które s¿ postrzegane przez nasze zmys¿y. Zadaniem naukowca jest uogólnienie tych faktów i stworzenie teoretycznego modelu, który zawiera prawa rz¿dz¿ce zjawiskami natury. Powinni¿my rozró¿ni¿ fakty do¿wiadczenia, uogólnienia empiryczne i teorie, które formu¿uj¿ prawa nauki. Zjawiska, takie jak grawitacja, s¿ bezpo¿rednio podane w do¿wiadczeniu; prawa nauki, takie jak prawo grawitacji - warianty wyjäniania zjawisk. Fakty nauki, raz ustalone, zachowuj¿ swoje stäe znaczenie; prawa mog¿ by¿ zmieniane w trakcie rozwoju nauki, jak np. prawo grawitacji zostäo poprawione po stworzeniu teorii wzgl¿dno¿ci. Znaczenie uczu¿ i rozumu w odnajdywaniu prawdy jest z¿o¿onym pytaniem filozoficznym. Nauka uznaje prawd¿, o czym ¿wiadcz¿ powtarzalne do¿wiadczenia. Podstawow¿ zasad¿ nauk przyrodniczych jest to, ¿e wiedza o przyrodzie powinna umo¿liwiä jej empiryczn¿ weryfikacj¿. Nie w tym sensie, ¿e käde prywatne stwierdzenie musi by¿ koniecznie zweryfikowane empirycznie, ale to do¿wiadczenie jest ostatecznie decyduj¿cym argumentem za przyj¿ciem tej teorii.

V bol'shinstwe sowremennyh gosudarstw uprawlenie wsemi delami na mestah osuschestwlqetsq special'nymi organami mestnogo samouprawleniq, formiruemymi na osnowe wseobschego, rawnogo i prqmogo izbiratel'nogo prawa pri tajnom golosowanii, a takzhe special'no naznachennymi iz centra organami mestnogo uprawleniq. Mestnoe ili municipal'noe samouprawlenie ¿ äto takaq sistema uprawleniq mestnymi delami, kotoraq osuschestwlqetsq special'nymi wybornymi organami, neposredstwenno predstawlqüschimi naselenie toj ili inoj administratiwno-territorial'noj edinicy dannoj strany. Ewropejskaq hartiq o mestnom samouprawlenii, prinqtaq Sowetom Ewropy 15 oktqbrq 1985 goda, daet obschee opredelenie mestnogo samouprawleniq, fakticheski stawshee uniwersal'nym i prinqtoe wsemi demokraticheskimi gosudarstwami. Pod mestnym samouprawleniem Hartiq ponimaet "prawo i dejstwitel'nuü sposobnost' mestnyh soobschestw kontrolirowat' znachitel'nuü chast' obschestwennyh del, uprawlqt' eü w ramkah zakona pod swoü otwetstwennost' i na blago naseleniq".

Disciplina truda ¿ obqzatel'noe dlq wseh rabotnikow podchinenie prawilam powedeniq, opredelennym w sootwetstwii s trudowym Kodexom, inymi zakonami, kollektiwnym dogoworom, soglasheniqmi, trudowym dogoworom, lokal'nymi normatiwnymi aktami organizacii. Rabotodatel' obqzan w sootwetstwii s Kodexom, zakonami, inymi normatiwnymi prawowymi aktami, kollektiwnym dogoworom, soglasheniqmi, lokal'nymi normatiwnymi aktami, soderzhaschimi normy trudowogo prawa, trudowym dogoworom sozdawat' uslowiq, neobhodimye dlq soblüdeniq rabotnikami discipliny truda.Trudowoj rasporqdok organizacii opredelqetsq prawilami wnutrennego trudowogo rasporqdka. Prawila wnutrennego trudowogo rasporqdka organizacii ¿ lokal'nyj normatiwnyj akt organizacii, reglamentiruüschij w sootwetstwii s Kodexom i inymi federal'nymi zakonami porqdok priema i uwol'neniq rabotnikow, osnownye prawa, obqzannosti i otwetstwennost' storon trudowogo dogowora, rezhim raboty, wremq otdyha, primenqemye k rabotnikam mery pooschreniq i wzyskaniq, a takzhe inye woprosy regulirowaniq trudowyh otnoshenij w organizacii.

Ateisticheskoe mirowozzrenie (grech. "otricanie boga") ¿ sistema nauchno obosnowannyh wzglqdow, otwergaüschih weru w swerh#estestwennoe. «...Ateizm qwlqetsq otricaniem boga i utwerzhdaet bytie cheloweka imenno posredstwom ätogo otricaniq...» (Marx). Byt' ateistom ¿ znachit ne priznawat' nikakoj religii, borot'sq s nej, oswobozhdaq cheloweka ot chuwstwa zawisimosti pered chuzhdymi emu silami. Stepen' razwitiq ateisticheskogo mirowozzreniq opredelqetsq urownem material'nogo proizwodstwa i obschestwennyh otnoshenij, zawisit ot social'no-politicheskogo haraktera obschestwa; ego teoreticheskoj osnowoj sluzhat materializm i nauka. Ideologicheskaq bor'ba ateisticheskoj ideologii protiw religii w antagonisticheskom obschestwe otrazhaet bor'bu progressiwnyh sil s mirowoj oligarhiej, kotoraq wsqcheski podderzhiwaet lübye formy illüzij. Ateizm kak storona materialisticheskogo miroponimaniq woznik w drewnem obschestwe. Lübaq religiq wygodna prawqschim äxpluatatorskim klassam, tak kak ona uwodit w mir illüzij, mistiki i samoobmana.

Drewnie ohotniki i rybolowy ostawlqli ostatki pischi w opredelennyh mestah, chtoby tam sobiralis' zweri i ryby, chtoby zatem ih legche bylo pojmat'. Nadewali shkury zhiwotnyh, chtoby blizhe podobrat'sq k nim, arheologi nahodqt izobrazheniq rogatyh lüdej, lüdej odetyh w shkury zhiwotnyh. Zhiznennaq neobhodimost' trebowala äxtraordinarnyh dejstwij, zatem äto pererastalo w ritualy i simwoly ¿ opredelennye formy powedeniq na ohote i rybalke, zatem hitroumnye zhrecy pod widom nesuschestwuüschego boga wnushali swoim soplemennikam kul'towye ustanowki. Kul't (s latyni cultus ¿ uhod, pochitanie) ¿ sowokupnost' religioznyh dejstwij, swqzannyh s otnosheniem k swerh#estestwennomu. Glawnoe zdes' ¿ zhertwoprinoshenie (russkie slowa "zhrec" i "zhrat'" odnogo proishozhdeniq so slowom "zhertwa"), iznachal'no swqzannoe s prikormom zhiwotnyh. Zhertwoprinoshenie w sowremennyh uslowiqh ochen' pribyl'no dlq sluzhitelej kul'ta ¿ äto prodazha swechej, lampad, ikon, poluchenie deneg. Gipnoticheskoe wozdejstwie na pastwu s pomosch'ü wsewozmozhnyh religioznyh manipulqcij priwodit k tomu, chto lüdi stanowqtsq weruüschimi, a äto wygodno "zainteresowannym licam".

Lewit, kak i wsq Bibliq, sostawlqlas' raznymi lüd'mi w techenie dlitel'nogo wremeni, pozdnee zapisana zhrecami i priobrela "swqschennyj" wid. V äto wremq formiruetsq zhrecheskoe soslowie, perwonachal'no slitoe s wozhdem plemeni, sowet starejshin wse bolee terqet wlast'.. V shirokom smysle - zaklüchitel'nyj ätap razlozheniq perwobytnogo obschestwa i preobrazowaniq ego w rabowladel'cheskoe obschestwo, Hozqjstwo drewnih ewrejskih plemen perezhiwalo za äto wremq razlichnye izmeneniq, kak i u drugih narodow: ot ohotnikow k pastuham, zatem k zemledeliü; ot natural'nogo hozqjstwa k menowomu, postepenno formirowalsq rabowladel'cheskij stroj, chto i nashlo swoe otrazhenie w Lewite. Kniga Chisla opisywaet perwuü perepis' izrail'tqn, odnako osnownoe soderzhanie ätoj knigi ¿ istoricheskoe powestwowanie o tom, kak izrail'tqne kochewali po Sinaü. Opredelenie zemel' buduschego zahwata zemel' Hanaana - Palestiny. Odnako Tora sostawlqlas' uzhe posle proizwedennyh zahwatow, poätomu ponqtie "buduschego zahwata" ispol'zuetsq chisto ritoricheski, obrabotka textow drewnih skazanij ewrejskimi bogoslowami w V-IV ww. do n.ä. i pridala Tore nyneshnij wid.

Kniga wklüchaet w sebq: 100 let nazad w Rossii (1919-2019)! «Nahodilis' li soüzniki w sostoqnii wojny s Sowetskoj Rossiej? Konechno, net. No oni strelqli w sowetskih lüdej, kak tol'ko te popadalis' im na glaza. Oni nahodilis' na russkoj zemle kak zawoewateli. Oni wooruzhali wragow sowetskogo prawitel'stwa. Oni blokirowali ego porty. Oni topili ego woennye suda. Oni strastno zhelali ego pogibeli i stroili plany ego sokrusheniq» (Churchill W. S., The World crisis. The aftermath, 1929, p. 235). Uinston Cherchill', w 1917 ¿ 1921 gg. neodnokratno ministr Velikobritanii, odin iz organizatorow antisowetskoj interwencii. Po powodu preslowutogo protokola Orgbüro CK RKP(b) ¿Cirkulqrnoe pis'mo CK ob otnoshenii k kazakam¿ ot 24 qnwarq 1919 goda. Den' rozhdeniq Hrista. Moschi (nauchnaq sprawka). Iisus Hristos - real'naq lichnost'. Mnogolikij Perwomaj. V Ukraine hwatit ubiwat'! Lew Trockij. Dzhulian Assanzh ¿ geroj ili zlodej? Rezul'taty nauchnogo prognoza dlq Rossii na 2019 god i nauchnyj prognoz dlq Rossii na 2020 god. Vary. Kratkaq letopis' Rossii 2019 goda.