Bücher von Arnaldo Delgado

En tant que créateur d'images, je suis intéressé par l'approche de certains traits esthétiques présents dans les manifestations culturelles des créateurs visuels qui ont eu la capacité d'imaginer une possibilité d'incarner le moment vital de leur existence, contenant leur conception du monde. Dans une perspective de va-et-vient, que j'appelle le principe de réversibilité en tant qu'argument conceptuel, j'essaie d'expliquer le comportement de résistance passive qui émerge dans le développement culturel afro-américain matérialisé dans leurs expressions esthétiques et que, par analogie, je peux relier à certains mécanismes de défense utilisés par des animaux et des plantes dans la nature, des éléments qui décrivent des stratégies de résistance utilisées par les esclaves, les indigènes et les métis en Amérique, qui semblent apparemment obéir à un comportement syncrétique, mais j'ose dire qu'ils se réfèrent davantage à un masquage culturel, à une transfiguration sournoise dans le mélange et la survie des traditions des cultures afro-américaines.

As a maker of images, I am interested in approaching certain aesthetic features that have been present in the cultural manifestations of visual creators who have had the ability to imagine a possibility to embody the vital moment of their existence, containing their conception of the world. From a perspective of back and forth or vice versa, which I call the principle of reversibility as a conceptual argument, I try to explain the behaviour of passive resistance that emerges in the Afro-American cultural development materialised in their aesthetic expressions and that by analogy I can relate to certain defence mechanisms used by some animals and plants in nature, components that describe strategies of resistance used by slaves, indigenous people and mestizos in America, which apparently seem to obey a syncretic behaviour, however, I dare to say that they refer more to a cultural masking, to an underhand transfiguration in the mixture and in the survival of traditions of Afro-American cultures.

Como criador de imagens, interessa-me abordar certos traços estéticos que têm estado presentes nas manifestações culturais de criadores visuais que tiveram a capacidade de imaginar uma possibilidade de encarnar o momento vital da sua existência, contendo a sua conceção do mundo. Numa perspetiva de ida e volta ou vice-versa, a que chamo princípio da reversibilidade como argumento concetual, procuro explicar o comportamento de resistência passiva que emerge no desenvolvimento cultural afro-americano materializado nas suas expressões estéticas e que, por analogia, posso relacionar com certos mecanismos de defesa utilizados por alguns animais e plantas na natureza, componentes que descrevem estratégias de resistência utilizadas por escravos, indígenas e mestiços na América, que aparentemente parecem obedecer a um comportamento sincrético, no entanto, atrevo-me a dizer que se referem mais a um mascaramento cultural, a uma transfiguração sub-reptícia na mistura e na sobrevivência de tradições das culturas afro-americanas.

Come creatore di immagini, mi interessa avvicinarmi a certi tratti estetici che sono stati presenti nelle manifestazioni culturali di creatori visivi che hanno avuto la capacità di immaginare una possibilità di incarnare il momento vitale della loro esistenza, contenendo la loro concezione del mondo. Da una prospettiva di avanti e indietro o viceversa, che chiamo principio di reversibilità come argomento concettuale, cerco di spiegare il comportamento di resistenza passiva che emerge nello sviluppo culturale afroamericano materializzato nelle loro espressioni estetiche e che per analogia posso mettere in relazione con alcuni meccanismi di difesa utilizzati da alcuni animali e piante in natura, componenti che descrivono strategie di resistenza utilizzate da schiavi, indigeni e meticci in America, che apparentemente sembrano obbedire a un comportamento sincretico, tuttavia oserei dire che si riferiscono più a un mascheramento culturale, a una trasfigurazione subdola nella mescolanza e nella sopravvivenza delle tradizioni delle culture afroamericane.

Als Bildermacher bin ich daran interessiert, mich bestimmten ästhetischen Merkmalen anzunähern, die in den kulturellen Manifestationen visueller Schöpfer vorhanden waren, die die Fähigkeit hatten, sich eine Möglichkeit vorzustellen, den vitalen Moment ihrer Existenz zu verkörpern, der ihre Vorstellung von der Welt beinhaltet. Aus einer Perspektive des Hin und Her oder umgekehrt, die ich als konzeptionelles Argument das Prinzip der Reversibilität nenne, versuche ich, das Verhalten des passiven Widerstands zu erklären, das in der afroamerikanischen kulturellen Entwicklung auftaucht und sich in ihren ästhetischen Ausdrucksformen materialisiert, und das ich in Analogie zu bestimmten Verteidigungsmechanismen in Beziehung setzen kann, die von einigen Tieren und Pflanzen in der Natur verwendet werden, Komponenten, die Widerstandsstrategien von Sklaven, Ureinwohnern und Mestizen in Amerika beschreiben, die scheinbar einem synkretistischen Verhalten gehorchen, ich wage jedoch zu behaupten, dass sie sich eher auf eine kulturelle Maskierung, auf eine hinterhältige Verklärung in der Vermischung und im Überleben von Traditionen der afroamerikanischen Kulturen beziehen.

Como hacedor de imágenes me interesa acercarme a ciertos rasgos estéticos que han estado presentes en las manifestaciones culturales de creadores visuales que han tenido la capacidad de imaginar una posibilidad de corporeizar el momento vital de su existencia, contenedora de su concepción del mundo. A partir de una perspectiva en ida y vuelta o viceversa, a la que denomino principio de reversibilidad como argumento conceptual, intento explicar el comportamiento de resistencia pasiva que surge en el desenvolvimiento cultural afroamericano materializado en sus expresiones estéticas y que por analogía puedo relacionar con ciertos mecanismos de defensa utilizados por algunos animales y plantas en la naturaleza, componentes que describen estrategias de resistencia empleadas por los esclavos, los indígenas y los mestizos en América que en apariencia parecen obedecer a un comportamiento sincrético, sin embargo, me atrevo a decir que refieren más a un enmascaramiento cultural, a una transfiguración solapada en la mixtura y en la sobre-vivencia de tradiciones de las culturas afroamericanas.