Bücher von Bélibi Sébastien Daila

La libertad de prensa es una libertad fundamental garantizada. Casi todas las democracias lo han entendido así y lo han subrayado o simplemente destacado. Parece ser una de las condiciones necesarias para una ciudadanía efectiva, que permita la plena expresión de las facultades de acción y expresión reconocidas a los individuos. Su examen, en relación con el juez judicial en el sistema general de libertades fundamentales, habrá permitido comprender mejor el problema en un país en vías de desarrollo como Burkina Faso. El individuo sólo puede ser un actor de la sociedad, un ciudadano, participar en la vida del país y eventualmente criticar las políticas gubernamentales, si puede liberarse del miedo que puede engendrar diversas formas de represión arbitraria por parte del Estado.

Die Pressefreiheit ist eine garantierte Grundfreiheit. Fast alle Demokratien haben dies erkannt und sie hervorgehoben oder einfach nur betont. Sie erscheint als eine der notwendigen Voraussetzungen für eine effektive Staatsbürgerschaft, die eine volle Entfaltung der den Menschen zuerkannten Handlungs- und Ausdrucksfähigkeit ermöglicht. Ihre Untersuchung in Verbindung mit dem Richter im allgemeinen System der Grundfreiheiten wird es ermöglicht haben, die Problematik in einem Entwicklungsland wie Burkina Faso besser zu verstehen. Der Einzelne kann nur dann ein Akteur innerhalb der Gesellschaft, ein Bürger, sein, der am Leben des Landes teilnimmt und möglicherweise die Regierungspolitik kritisiert, wenn er sich von der Angst befreien kann, die verschiedene Formen willkürlicher staatlicher Repressionen hervorrufen können.

Freedom of the press is a guaranteed fundamental freedom. Almost all democracies have understood this and have emphasised or simply highlighted it. It appears to be one of the necessary conditions for effective citizenship, allowing full expression of the faculties of action and expression accorded to individuals. Its examination, in relation to the judicial judge in the general system of fundamental freedoms, will have enabled a better understanding of the problem in a developing country such as Burkina Faso. The individual can only be a player in society, a citizen, participating in the life of the country and possibly criticising government policies, if he can free himself from the fear that is likely to engender various forms of arbitrary repression by the State.

A liberdade de imprensa é uma liberdade fundamental garantida. Quase todas as democracias compreenderam este facto e sublinharam-no ou simplesmente destacaram-no. Parece ser uma das condições necessárias para uma cidadania efectiva, permitindo a plena expressão das faculdades de ação e de expressão reconhecidas aos indivíduos. A sua análise, em relação ao juiz judicial no sistema geral das liberdades fundamentais, terá permitido uma melhor compreensão do problema num país em vias de desenvolvimento como o Burkina Faso. O indivíduo só pode ser um ator da sociedade, um cidadão, participando na vida do país e eventualmente criticando as políticas governamentais, se puder libertar-se do medo que é suscetível de gerar diversas formas de repressão arbitrária por parte do Estado.

La libertà di stampa è una libertà fondamentale garantita. Quasi tutte le democrazie lo hanno capito e lo hanno sottolineato o semplicemente evidenziato. Sembra essere una delle condizioni necessarie per una cittadinanza effettiva, che consenta la piena espressione delle facoltà di azione e di espressione riconosciute agli individui. Il suo esame, in relazione al giudice giudiziario nel sistema generale delle libertà fondamentali, avrà permesso di comprendere meglio il problema in un Paese in via di sviluppo come il Burkina Faso. L'individuo può essere un attore della società, un cittadino, che partecipa alla vita del Paese ed eventualmente critica le politiche governative, solo se riesce a liberarsi dalla paura che rischia di generare varie forme di repressione arbitraria da parte dello Stato.

Jede Reflexion über den Menschen und seine Beziehungen in der Gesellschaft hat eine universelle Dimension, eine universelle Berufung und einen universalistischen Anspruch. Das Recht auf Bildung ist ein Grundrecht, das in Artikel 26 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte(AEMR) von 1948 und in den Artikeln 13 und 14 des Internationalen Pakts über wirtschaftliche, soziale und kulturelle Rechte(ICESCR) von 1966 sowie in regionalen und kategorialen Menschenrechtskonventionen verankert ist. Doch obwohl das Recht auf Bildung formal verankert ist, wird es trotz des Beitrags der Vereinten Nationen und ihrer Sonderorganisationen zur Gewährleistung von Bildung für alle manchmal verletzt. Zweifellos stellt die programmatische Natur dieses Rechts, die von einem Teil der Rechtswissenschaft verteidigt wird, um seine Justiziabilität zu widerlegen, eine Grenze für seinen Universalismus dar. Die Bewegung hin zu dieser Justiziabilität, die in den Entscheidungen der nationalen, regionalen und internationalen Rechtsprechungsorgane sowie der quasi-jurisdiktionellen Organe zu beobachten ist, gibt Anlass zur Hoffnung, dass der Universalismus des Rechts auf Bildung kein Hirngespinst ist.

Any reflection on man and his relationships in society has a universal dimension, a universal vocation and universalist pretensions. The right to education is a fundamental right enshrined in Article 26 of the 1948 Universal Declaration of Human Rights (UDHR) and Articles 13 and 14 of the 1966 International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights (ICESCR), as well as in regional and specific human rights conventions. However, although formally enshrined, the right to education is sometimes violated, notwithstanding the contribution of the United Nations and its specialised organisations to ensuring education for all. There is no doubt that the programmatic nature of this right, which is defended by some writers in order to refute its justiciability, constitutes a limit to its universalism. The movement towards justiciability observed in decisions handed down by national, regional and international judicial bodies and quasi-judicial bodies gives reason to hope that the universalism of the right to education is not a pipe dream.

Toda reflexión sobre el hombre y sus relaciones en sociedad tiene una dimensión universal, una vocación universal y pretensiones universalistas. El derecho a la educación es un derecho fundamental consagrado en el artículo 26 de la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) de 1948 y en los artículos 13 y 14 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) de 1966, así como en convenios regionales y específicos de derechos humanos. Sin embargo, a pesar de estar formalmente consagrado, el derecho a la educación se viola en ocasiones, a pesar de la contribución de las Naciones Unidas y sus organizaciones especializadas para garantizar la educación para todos. No cabe duda de que el carácter programático de este derecho, defendido por algunos autores para refutar su justiciabilidad, constituye un límite a su universalismo. El movimiento hacia la justiciabilidad observado en las decisiones dictadas por órganos judiciales y cuasijudiciales nacionales, regionales e internacionales permite albergar la esperanza de que el universalismo del derecho a la educación no sea una quimera.

Qualsiasi riflessione sull'uomo e sulle sue relazioni nella società ha una dimensione universale, una vocazione universale e pretese universalistiche. Il diritto all'istruzione è un diritto fondamentale sancito dall'articolo 26 della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani (UDHR) del 1948 e dagli articoli 13 e 14 del Patto Internazionale sui Diritti Economici, Sociali e Culturali (ICESCR) del 1966, oltre che da convenzioni regionali e specifiche sui diritti umani. Tuttavia, nonostante sia formalmente sancito, il diritto all'istruzione viene talvolta violato, nonostante il contributo delle Nazioni Unite e delle sue organizzazioni specializzate per garantire l'istruzione per tutti. Non c'è dubbio che la natura programmatica di questo diritto, difesa da alcuni autori per confutare la sua giustiziabilità, costituisca un limite al suo universalismo. Il movimento verso la giustiziabilità osservato nelle decisioni emesse da organismi giudiziari e paragiudiziari nazionali, regionali e internazionali fa sperare che l'universalismo del diritto all'istruzione non sia una chimera.

Qualquer reflexão sobre o homem e as suas relações em sociedade tem uma dimensão universal, uma vocação universal e pretensões universalistas. O direito à educação é um direito fundamental consagrado no artigo 26º da Declaração Universal dos Direitos do Homem (DUDH) de 1948 e nos artigos 13º e 14º do Pacto Internacional sobre os Direitos Económicos, Sociais e Culturais (PIDESC) de 1966, bem como em convenções regionais e específicas de direitos humanos. No entanto, apesar de formalmente consagrado, o direito à educação é por vezes violado, não obstante o contributo das Nações Unidas e das suas organizações especializadas para garantir a educação para todos. Não há dúvida de que o carácter programático deste direito, defendido por alguns autores para refutar a sua justiciabilidade, constitui um limite ao seu universalismo. O movimento de justiciabilidade observado nas decisões proferidas por instâncias judiciais e para-judiciais nacionais, regionais e internacionais permite esperar que o universalismo do direito à educação não seja uma quimera.

Toute réflexion sur l¿homme et ses relations dans la société a une dimension universelle, une vocation universelle et des prétentions universalistes. Le droit à l¿éducation est un droit fondamental consacré à l¿article 26 de la Déclaration universelle des Droits de l¿Homme(DUDH) de 1948 et aux articles 13 et 14 du Pacte international relatif aux Droits économiques, sociaux et culturels(PIDESC) de 1966 ainsi que dans les conventions régionales et catégorielles des droits de l¿homme. Cependant, quoique consacré formellement, le droit à l¿éducation est parfois violé nonobstant la contribution des Nations unies et ses organisations spécialisées pour assurer l¿éducation pour tous. Sans nul doute, la nature programmatique de ce droit défendue par une partie de la doctrine pour réfuter sa justiciabilité constitue une limite à son universalisme. Le mouvement vers cette justiciabilité observé à travers les décisions rendues par les organes juridictionnels nationaux, régionaux, et internationaux ainsi que les organes quasi-juridictionnels, donne à espérer que l¿universalisme du droit à l¿éducation n¿est pas une chimère.

La liberté de la presse est une liberté fondamentale garantie. Presque toutes les démocraties ont compris cela et l¿ont mis en valeur ou simplement en exergue. Elle apparaît comme l¿une des conditions nécessaires à une citoyenneté effective, permettant une expression plénière des facultés d¿action et d¿expression reconnues aux personnes. Son examen, en relation avec le juge judiciaire dans le système général des libertés fondamentales aura permis de mieux appréhender la problématique dans un pays en développement tel que le Burkina Faso. L¿individu ne peut être un acteur au sein de la société, un citoyen, participant à la vie du pays et éventuellement critiquant les politiques gouvernementales que s¿il peut s¿affranchir de la peur que sont susceptibles d¿engendrer diverses formes de répressions arbitraires de l¿État.