Bücher von Bernard Djoumessi Tongmo

Si ricorderà che l'obiettivo di questa riflessione era quello di chiarire il reale rapporto tra letteratura e universo esistenziale. A differenza dei nostri predecessori, che hanno praticato relazioni semplicistiche, a blocchi, persino al limite del confuso, abbiamo cercato di far capire che sono quattro le fonti di ispirazione da cui gli scrittori producono le loro opere: a livello macrostrutturale, abbiamo riscontrato che sono due, ovvero il Romanico e l'Esistenza. Tuttavia, abbiamo anche scoperto che a livello microstrutturale, ognuna di queste due grandi fonti è divisa in due: dal punto di vista del romanesco, c'è il nulla e il nonsenso; dal punto di vista dell'Esistenza, c'è la vita dello scrittore e la vita di tutti gli altri. Le prime due parti della riflessione sono state dedicate allo studio attento di queste quattro fonti.

Wir haben uns daran erinnert, dass das Ziel dieser Überlegungen darin bestand, die tatsächliche Beziehung zwischen Literatur und existenzieller Welt zu klären. Im Gegensatz zu unseren Vorgängern, die vereinfachende, pauschale oder sogar sehr unklare Beziehungen praktiziert haben, haben wir versucht, klarzustellen, dass es vier Inspirationsquellen gibt, aus denen Schriftsteller ihre Werke produzieren: Auf makrostruktureller Ebene haben wir festgestellt, dass es zwei gibt, nämlich das Romanesque und das Existence. Wir haben jedoch auch festgestellt, dass auf der mikrostrukturellen Ebene jede dieser beiden großen Quellen zweigeteilt ist: Aus der Sicht des Romanesque gibt es das Nichts und den Widerspruch; aus der Sicht der Exis- tenz gibt es das Leben des Schriftstellers und das Leben aller anderen. Die ersten beiden Teile der Reflexion widmeten sich der genauen Untersuchung dieser vier Quellen.

It will have been remembered that the objective in this reflection was to specify the true relations which exist between literature and existential universe. Contrary to our predecessors who have practiced simplistic, block, or even very blurred relationships, we have tried to clearly specify that there are four sources of inspiration from which writers produce their works: on the macrostructural level, we have noted that there are two of them, namely the Romanesque and the Existence. However, we also found that on the microstructural level, each of these two major sources is divided into two: from the point of view of the Romanesque, there is nothingness and nonsense; from the point of view of Exis- tence, there is the writer's life and everyone else's. The first two parts of the reflection have devoted the careful study of these four sources.

Se recordará que el objetivo de esta reflexión era aclarar la relación real entre la literatura y el universo existencial. A diferencia de nuestros predecesores, que han practicado relaciones simplistas, en bloque, incluso al límite de lo borroso, hemos intentado dejar claro que existen cuatro fuentes de inspiración a partir de las cuales los escritores producen sus obras: en el plano macroestructural, hemos comprobado que hay dos, a saber, el Románico y la Existencia. Sin embargo, también descubrimos que, a nivel microestructural, cada una de estas dos grandes fuentes se divide en dos: desde el punto de vista del románico, está la nada y el sinsentido; desde el punto de vista de la Existencia, está la vida del escritor y la vida de todos los demás. Las dos primeras partes de la reflexión se dedicaron al estudio minucioso de estas cuatro fuentes.

Será lembrado que o objectivo desta reflexão era esclarecer a relação real entre a literatura e o universo existencial. Ao contrário dos nossos antecessores, que praticaram relações simplistas, em bloco, até mesmo confusas, tentámos deixar claro que existem quatro fontes de inspiração a partir das quais os escritores produzem as suas obras: a nível macroestrutural, descobrimos que existem duas, nomeadamente a românica e a Existência. Contudo, descobrimos também que a nível microestrutural, cada uma destas duas fontes principais está dividida em duas: do ponto de vista do românico, não há nada e disparates; do ponto de vista da Existência, há a vida do escritor e a vida de todos os outros. As duas primeiras partes da reflexão foram dedicadas ao estudo cuidadoso destas quatro fontes.

A independência ainda não se verificou nas colónias. Os cidadãos colonizados "ganharam liberdade" - se houver liberdade - sem compreenderem o imaginário colonial. Este estudo, baseado na obra do escritor francês Erik Orsenna, destaca a consciência do absurdo do aparelho discursivo da razão ocidental marcada pelo abuso, pela conversa dupla e por valores supostamente universais. A memória deste jogo inspira uma abordagem crítica consistente no autor. Também consagra a desconstrução da "torre de marfim" francesa, a insularidade cultural no pröt do enredamento cultural. Sob as luzes do pensamento pós-colonial, inspirado em grande parte no pensamento da alteridade francesa e na imagologia correspondente, o autor mostra como Erik Orsenna, através das suas personagens, traz à tona 'heterotopias', a difusão e o princípio da alteridade que desconstrói o constrangimento unitário e os discursos franceses dominantes da modernidade. Este ensaio reposiciona assim o debate na crítica literária pós-colonial, à medida que as fontes da crítica das infra-estruturas discursivas se renovam.

Cet essai de Bernard Djoumessi s¿attache à démontrer que, quelles que soient ses origines, un texte littéraire est le seul lieu possible de rencontre universel pour tous les lecteurs et les humains du monde entier. Qui plus est, remettant en cause le structuralisme formaliste, réécrivant la synthèse ¿ction/réalité, le critique déploie tout son talent : comment les véritables rapports entre littérature et existence seraient-ils atteints si on se limitait tout simplement à l¿espace fermé de l¿¿uvre ? La notion d¿imaginaire n¿est-elle pas d¿abord existentielle avant d¿être littéraire ? Chaque auteur/lecteur n¿est-il pas ontologiquement habité par un mystère qui lui permet d¿avoir un rapport très particulier à la réalité ou à la ¿ction ? Selon Bernard Djoumessi, pour comprendre les vraies relations qüentretiennent la littérature et la vie, il faut d¿abord sortir de la littérature pour analyser le symbolisme du lecteur. Sans doute, l¿ouvrage de Bernard Djoumessi est-il celui dans lequel la synthèse ¿ction/réalité est la plus élaborée, la plus achevée, la plus aboutie.