Bücher von Buhle Mpofu

Este livro surgiu a partir de dados recolhidos para uma investigação que tinha como objetivo investigar as experiências vividas pelos migrantes e refugiados em Joanesburgo, na África do Sul. O livro argumentava que "quando as pessoas se mudam, a igreja muda-se", como uma afirmação de que a igreja não são os templos construídos nas comunidades locais, mas é uma experiência religiosa vivida e incorporada pelas pessoas que migram. Ao explorar as suas experiências vividas, o estudo desmascarou as ideologias dominantes em torno da migração e chamou a atenção para a sua complexidade, sublinhando a necessidade de uma transformação sócio-política radical e de uma redefinição da missão para uma missão cristã eficaz. O estudo demonstrou como as comunidades migrantes se apropriam da sua marginalização para reinventar metáforas de sobrevivência através da construção/desconstrução de novas formas de identidade nestes espaços contestados. Os teólogos devem "ver" por si próprios este "lado de baixo da história" (Gustavo Gutierrez), "ouvir as histórias das vítimas" (Choan-Seng Song), preservar a sua "memória perigosa" (Johann Baptist Metz) e, na medida do possível, "acompanhá-las" na sua luta pela libertação e pela dignidade humana. Este é um apelo renovado a novas fronteiras na missão em paisagens globais em mudança.

Este libro surgió a partir de los datos recogidos para una investigación cuyo objetivo era indagar en las experiencias vividas por los emigrantes y refugiados en Johannesburgo (Sudáfrica). El libro sostenía que "cuando la gente se desplaza, la iglesia se desplaza", como una afirmación de que la iglesia no son los templos construidos en las comunidades locales, sino que es una experiencia religiosa vivida encarnada por las personas que emigran. Al explorar sus experiencias vividas, el estudio desenmascaró las ideologías dominantes en torno a la migración y llamó la atención sobre su complejidad, subrayando la necesidad de una transformación sociopolítica radical y una redefinición de la misión para que la misión cristiana sea eficaz. El estudio demostró cómo las comunidades migrantes se apropian de su marginación para reinventar metáforas de supervivencia construyendo/deconstruyendo nuevas formas de identidad en estos espacios en disputa. Los teólogos deben "ver" por sí mismos este "reverso de la historia" (Gustavo Gutiérrez), "escuchar las historias de las víctimas" (Choan-Seng Song), preservar su "memoria peligrosa" (Johann Baptist Metz) y, en la medida de lo posible, "acompañarlas" en su lucha por la liberación y la dignidad humana. Se trata de una llamada renovada a nuevas fronteras en la misión en paisajes globales cambiantes.

Questo libro è nato dai dati raccolti per una ricerca che mirava a indagare le esperienze vissute dei migranti e dei rifugiati a Johannesburg, in Sudafrica. Il libro sostiene che "quando la gente si sposta, la chiesa si sposta", affermando che la chiesa non è costituita dai templi costruiti nelle comunità locali, ma è un'esperienza religiosa vissuta incarnata dalle persone che migrano. Esplorando le loro esperienze vissute, lo studio ha smascherato le ideologie dominanti sulla migrazione e ha richiamato l'attenzione sulla sua complessità, sottolineando la necessità di una radicale trasformazione socio-politica e di una ridefinizione della missione per un'efficace missione cristiana. Lo studio ha dimostrato come le comunità di migranti si approprino della loro emarginazione per reinventare metafore di sopravvivenza, costruendo/decostruendo nuove forme di identità in questi spazi contestati. I teologi devono "vedere" in prima persona questo "lato inferiore della storia" (Gustavo Gutierrez), "ascoltare le storie delle vittime" (Choan-Seng Song), preservare la loro "memoria pericolosa" (Johann Baptist Metz) e, per quanto possibile, "accompagnarli" nella loro lotta per la liberazione e la dignità umana. Si tratta di una rinnovata chiamata a nuove frontiere della missione in un paesaggio globale in continuo cambiamento.

Jeta kniga woznikla na osnowe dannyh, sobrannyh w hode issledowaniq, cel'ü kotorogo bylo izuchenie zhiznennogo opyta migrantow i bezhencew w Johannesburge, Juzhnaq Afrika. V knige utwerzhdaetsq, chto "kogda lüdi pereezzhaüt, pereezzhaet i cerkow'", chto cerkow' - äto ne hramy, postroennye w mestnyh obschinah, a zhiwoj religioznyj opyt, woploschennyj lüd'mi, kotorye migriruüt. Izuchaq ih zhiznennyj opyt, issledowanie razoblachaet dominiruüschie ideologii wokrug migracii i priwlekaet wnimanie k ee slozhnosti, podcherkiwaq neobhodimost' radikal'nyh social'no-politicheskih preobrazowanij i pereopredeleniq missii dlq äffektiwnoj hristianskoj missii. Issledowanie prodemonstrirowalo, kak soobschestwa migrantow ispol'zuüt swoü marginalizaciü dlq togo, chtoby zanowo izobresti metafory wyzhiwaniq, konstruiruq/dekonstruiruq nowye formy identichnosti w ätih spornyh prostranstwah. Bogoslowy dolzhny "uwidet'" dlq sebq ätu "iznanku istorii" (Gustawo Gut'erres), "wyslushat' istorii zhertw" (Choan-Seng Song), sohranit' ih "opasnuü pamqt'" (Iogann Baptist Mec) i, naskol'ko äto wozmozhno, "soprowozhdat'" ih w bor'be za oswobozhdenie i chelowecheskoe dostoinstwo. Jeto obnowlennyj prizyw k nowym rubezham missii w menqüschihsq global'nyh landshaftah.

Ce livre est né des données recueillies dans le cadre d'une recherche visant à étudier les expériences vécues par les migrants et les réfugiés à Johannesburg, en Afrique du Sud. Il affirme que "lorsque les gens se déplacent, l'église se déplace", ce qui signifie que l'église n'est pas le temple construit dans les communautés locales, mais qu'il s'agit d'une expérience religieuse vécue, incarnée par les personnes qui migrent. En explorant leurs expériences vécues, l'étude a démasqué les idéologies dominantes autour de la migration et a attiré l'attention sur sa complexité, soulignant la nécessité d'une transformation sociopolitique radicale et d'une redéfinition de la mission pour une mission chrétienne efficace. L'étude a démontré comment les communautés de migrants s'approprient leur marginalisation pour réinventer des métaphores de survie en construisant/déconstruisant de nouvelles formes d'identité dans ces espaces contestés. Les théologiens doivent "voir" par eux-mêmes cet "envers de l'histoire" (Gustavo Gutierrez), "écouter les récits des victimes" (Choan-Seng Song), préserver leur "mémoire dangereuse" (Johann Baptist Metz) et, dans la mesure du possible, les "accompagner" dans leur lutte pour la libération et la dignité humaine. Il s'agit d'un appel renouvelé à repousser les frontières de la mission dans des paysages mondiaux en mutation.

This book emerged out of data collected for a research which aimed to investigate the lived experiences of the migrants and refugees in Johannesburg, South Africa. The book argued that ¿when the people move, the church moves,¿ as an assertion that the church is not the temples built in local communities, but it is a lived religious experience embodied by people who migrate. By exploring their lived experiences the study unmasked dominant ideologies around migration and drew attention to its complexity, underscoring the need for radical socio-political transformation and redefining of mission for effective Christian Mission. Study demonstrated how migrant communities appropriate their marginalization to reinvent metaphors of survival by constructing/deconstructing new forms of identity in these contested spaces. Theologians must ¿see¿ for themselves this ¿underside of history¿ (Gustavo Gutierrez), ¿listen to stories of victims¿ (Choan-Seng Song), preserve their ¿dangerous memory¿ (Johann Baptist Metz) and to the extent possible, ¿accompany¿ them in their struggle for liberation and human dignity. This is a renewed call to new frontiers in mission in changing global landscapes.