Bücher von Charles William Johns

Hegel and Speculative Realism has two main objectives. Firstly, to assess the speculative realist formulations of the real regarding the ¿withdrawn¿ object, radical contingency, the absolute register of extinction, and the current interest in ¿powers philosophy¿, with special attention to their possible relation to the absolute scope of Hegelian philosophy. Secondly, to invite the reader to reconsider Hegel in a new way; uncovering rare insights into his thoughts on astronomy, actuality, the concrete and non-being. Johns¿ inclination is to not mistake the necessary path to the absolute as the only path. Johns argues that Hegel describes the unique trajectory of the dialectical relationship between Nature and Idea as a Spirit oriented by both logical and physical (spatio-temporal) dimensions. Johns reads this as a theory of singularity and makes the bold claim that there may be other paths not taken by the Hegelian spatio-temporal path synonymous withthe dialectic; synthesis, sublation and unfolding. In-fact, speculative philosophy should not be satisfied to study only ¿what exists¿ but also what ¿could exist¿ or what it means to ¿inexist¿ and should entertain multiple modes of potential becoming between Hegel¿s initial triad of logical categories; Being, Non-Being and Becoming.

Following in a proud tradition of imaginative interpreters of Nietzsche, Johns develops his own panpsychist edition of the German philosopher ¿ one whose ¿drives¿ are not merely psychic, but rather constitutive of all relations between entities. What past philosophers have called ¿objects¿ do not simply wait there, politely cueing for humans to arrive on the scene and describe them. On the contrary, they are the firmament from which all rational agency springs ¿the very fact that one can think is only the by-product of a contingent chain of materially dependent evolutionary events ¿ which continue to constantly assail, even puppeteer, the subject¿ effectively annulling any claim we have to mental independence. Does the woman, sipping her latte, choose the latte? Or did the latte ¿ brought to England by an editor of the Atlantic Monthly, and conspicuously advertised in white lettering at the top of the café menu ¿ choose her? Moreover, how will its daily consumption affect her thought? Will it have lasting cognitive implications? Charles William Johns¿ book is one of the finest philosophy books of the year ¿ a gem of the Anglo-­American renaissance in Continental philosophy.

La philosophie peut-elle étudier les objets quotidiens tels que les ordinateurs, les chaussures, les sandwiches et les voitures ? Peut-elle sauver ces objets des abstractions de la métaphysique ? La philosophie peut-elle considérer la publicité, la population, l'électricité, les bâtiments et même les rêves comme des objets à part entière, qui véhiculent des qualités particulières et nouvelles lorsqu'ils sont analysés ? Le livre de Johns part d'une étude phénoménologique immanente des objets, soutenant que ces derniers révèlent des systèmes plus vastes de signification et de contrôle anthropologiques tout en restant irréductibles à ceux-ci. Johns s'éloigne de l'"essence" husserlienne de l'objet et intègre plutôt les objets dans une série d'"utilisations" (ou d'"équipements", comme les appelle Heidegger). L'existence d'un objet dans le monde présuppose une complicité, un réseau d'"usages" qui vont bien au-delà de toute compréhension du monde orientée vers l'homme. C'est là que les annales de la phénoménologie rencontrent les courants contemporains du réalisme tels que les modèles spéculatifs et orientés objet. Pour Johns, l'intégrité des objets réside dans la manière unique dont ils indexent le temps, l'espace et la contingence sans être réduits à ces facteurs. L'étrange hégélianisme de Johns touche une fois de plus le "réel" dans cette ¿uvre philosophique unique.

Czy filozofia mo¿e badä przedmioty codziennego u¿ytku, takie jak komputery, buty, kanapki czy samochody? Czy mo¿e ocali¿ te przedmioty od abstrakcji metafizyki? Czy filozofia mo¿e my¿le¿ o reklamie, populacji, elektryczno¿ci, budynkach, a nawet snach jako o obiektach samych w sobie, które przekazuj¿ szczególne i nowe jako¿ci, gdy s¿ analizowane? Ksi¿¿ka Johnsa wychodzi od immanentnego fenomenologicznego badania obiektów, argumentuj¿c, ¿e obiekty te ujawniaj¿ wi¿ksze systemy antropologicznego znaczenia i kontroli, pozostaj¿c jednocze¿nie nieredukowalnymi do nich. Johns odchodzi od Husserlowskiej "istoty" przedmiotu i zamiast tego osadza obiekty w serii "zastosowä" (lub "wyposäenia", jak nazywä je Heidegger). Istnienie obiektu w ¿wiecie zak¿ada wspó¿udziä; sie¿ "zastosowä", które wykraczaj¿ daleko poza jakiekolwiek zorientowane na cz¿owieka rozumienie ¿wiata. To w¿änie wtedy kroniki fenomenologii spotykaj¿ si¿ ze wspó¿czesnymi nurtami realizmu, takimi jak modele spekulatywne i zorientowane obiektowo. Dla Johnsa integralno¿¿ obiektów pozostaje w unikalnym sposobie, w jaki indeksuj¿ one czas, przestrze¿ i przypadkowo¿¿, nie b¿d¿c zredukowane do tych czynników. Dziwny heglizm Johnsa dotyka "Realnego" raz jeszcze w tym wyj¿tkowym dziele filozoficznym.

For Johns, the world is in a constant state of being utilised, not merely through humans but through objects and their relations, and not only on a macro scale but on a micro scale (described by the theories of quantum physics).The object then becomes a locus of use, yet, importantly, one that can never be reduced to relations alone.