Bücher von Christian Walther

Gedichte, die einem besonders gefallen, wird man ofters lesen, so wie man manche Musikstucke immer wieder hort oder ein bestimmtes Bild stets auf neue betrachtet. Sie pragen sich ein und konnen unser Leben begleiten. Es gibt wunderbare Gedichte, die an das Thema "e;Endlichkeit"e; ruhren und dabei eine gewisse Gelassenheit verstromen. Die "e;Verganglichkeit"e;, die fur uns beim Sterben und im Tod zu einer belastenden Perspektive werden kann, wird ebenfalls in Gedichten und zuweilen auf eine Weise zum Ausdruck gebracht, die einem helfen kann, sich mit ihr abzufinden Damit moglichst viele Autorinnen und Autoren zu Wort kommen, wurden fur diese Anthologie uberwiegend kurzere Gedichte ausgewahlt. Auch fremdsprachige Autoren wurden einbezogen, europaische wie auereuropaische. Zeitlich reicht die Auswahl von fruhen Zeugnissen menschlichen Sinnens und Dichtens bis zur Gegenwart. Fur die Auswahl entscheidend war, dass ein Gedicht durch seine "e;Wortkunst"e; dem Bedurfnis nach Schonheit und Ordnung entgegenkommt. Seine Aussage muss nicht immer eindeutig erfassbar sein; es genugt, dass man etwas zu ahnen glaubt und dass das Gedicht eine gewisse Stimmung in uns weckt. Doch auch ironische oder humoristische Gedichte wurden einbezogen, um den Ernst des Themas etwas aufzulockern. Die Gedichte wurden unter 10 thematischen Gesichtspunkten zu Kapiteln vereint; in der Mitte des Buchs gibt es eine kleine Sammlung von Haikus und anderen japanischen Kurzgedichten. Im Nachwort wird vor allem daruber informiert, nach welchen Gesichtspunkten die Gedichte ausgewahlt wurden. Ein alphabetisches Autorenverzeichnis informiert uber Lebensdaten und anderes und ermoglicht es, zu klaren, von welcher Autorin / welchem Autor wo im Buch Gedichte zu finden sind. Am Ende gibt es eine alphabetische Liste aller Gedichte. Dichtung und philosophische Betrachtungen, die sich dem Lebensabend widmen, findet man bereits in diversen Buchveroffentlichungen. Dies ist ein reiner Lyrik-Band.

Das Schloss in der historischen Mitte Berlins war seit seinen Ursprüngen im 15. Jahrhundert symbolbeladene Hohenzollernresidenz. Doch damit war am 9. November 1918 Schluss. Kaiser Wilhelm II. dankte ab, am Reichstagsgebäuderief der Sozialdemokrat Philipp Scheidemann die Republik aus, woraufhin der Führer des Spartakusbundes Karl Liebknecht die "freie sozialistische Republik Deutschland" proklamierte.Daraus wurde bekanntlich nichts, doch wurde das Schloss nach dem Ende der Monarchie verstaatlicht. Aber was geschah danach, bis der Monumentalbau im Zweiten Weltkrieg von Bomben getroffen wurde und die SED ihn 1950 schließlich sprengen ließ?Christian Walther zeigt, dass das Schloss zu Zeiten der Weimarer Republik zu einem Zentrum von Wissenschaftund Kultur wurde: Kunstgewerbemuseum, Museum für Leibesübungen, Deutscher Akademischer Austauschdienst, Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft - sie alle hatten ihren Sitz im Schloss. Der Schlüterhof wurde zur Kulisse festlicher Freiluftkonzerte,und das Studentenwerk betrieb in der ehemaligen Schlossküche eine Mensa. Das Schloss nach der Revolution wurde zum Schloss der Republik - und zum Schloss der Frauen: zumeist Akademikerinnen, die als Wissenschaftlerinnen,Museumsdirektorinnen und Politikerinnen für die zaghaften Anfänge beruflicher Chancengleichheit standen. Mit dem Machtantritt der Nationalsozialisten kam die Gleichschaltung, aber auch das Museum der Preußischen Staatstheater. Am Ende propagierte Karl Liebknechts Neffe Kurt 1950 den Abriss - und vieles spricht dafür, dass er dabei gegen seine innerste Überzeugung handelte.

Frontmatter -- Vorwort -- Inhaltsverzeichnis -- Zum Dialog zwischen Ethik und Technik: Die Ausgangslage -- Warum Technikethik? Gründe -- Woran soll sich der Umgang mit Technik orientieren? -- Technik als Kulturfaktor -- Die Herausforderung zu einer vorausschauenden Technologiepolitik -- Zusammenfassung und Ausblick -- Literaturverzeichnis -- Namensregister -- Backmatter