Bücher von Christiane Santos Haidar

Hans Jonas was a German philosopher who questioned the way man uses scientific knowledge and technology. His philosophical analysis culminated in the work 'The Responsibility Principle, an essay in ethics for technological civilisation' (1979), in which he addresses three main themes: criticism of traditional ethics, the use of technology and scientific knowledge, and the heuristic of fear. The discussion presents the principle of responsibility in the form of a new imperative: 'act in such a way that the effects of your action are compatible with the permanence of authentic human life on Earth'. The global environmental crisis, unbridled consumption and the indiscriminate exploitation of natural resources make Jonah's presuppositions relevant and topical, and they have been recognised in various areas. In this work we seek to identify the influence and importance of Jonas' thinking in order to highlight the urgency of building new behaviours (in individual actions) and new paradigms (in collective actions), so that the biosphere is treated with dignity, and so that those to come have the right to enjoy it as the current generation does.

Hans Jonas war ein deutscher Philosoph, der die Art und Weise hinterfragte, wie der Mensch wissenschaftliches Wissen und Technologie nutzt. Seine philosophische Analyse gipfelte in dem Werk "Das Prinzip Verantwortung, ein ethischer Essay für die technologische Zivilisation" (1979), in dem er drei Hauptthemen behandelt: die Kritik an der traditionellen Ethik, die Nutzung von Technologie und wissenschaftlichen Erkenntnissen und die Heuristik der Angst. In der Diskussion wird das Prinzip der Verantwortung in Form eines neuen Imperativs vorgestellt: "Handle so, dass die Auswirkungen deines Handelns mit dem Fortbestand des echten menschlichen Lebens auf der Erde vereinbar sind". Angesichts der globalen Umweltkrise, des ungezügelten Konsums und der wahllosen Ausbeutung der natürlichen Ressourcen sind die Thesen des Jona von großer Bedeutung und Aktualität und wurden in verschiedenen Bereichen anerkannt. In dieser Arbeit versuchen wir, den Einfluss und die Bedeutung des Denkens von Jonas herauszuarbeiten, um die Dringlichkeit zu unterstreichen, neue Verhaltensweisen (im individuellen Handeln) und neue Paradigmen (im kollektiven Handeln) zu entwickeln, damit die Biosphäre mit Würde behandelt wird und damit die kommenden Generationen das Recht haben, sie genauso zu genießen wie die heutige Generation.

Hans Jonas fue un filósofo alemán que cuestionó el modo en que el hombre utiliza el conocimiento científico y la tecnología. Su análisis filosófico culminó en la obra "El principio de responsabilidad, un ensayo de ética para la civilización tecnológica" (1979), en la que aborda tres temas principales: la crítica de la ética tradicional, el uso de la tecnología y el conocimiento científico, y la heurística del miedo. El debate presenta el principio de responsabilidad en forma de un nuevo imperativo: "actúa de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de la auténtica vida humana en la Tierra". La crisis medioambiental mundial, el consumo desenfrenado y la explotación indiscriminada de los recursos naturales hacen que los presupuestos de Jonás sean pertinentes y actuales, y han sido reconocidos en diversos ámbitos. En este trabajo buscamos identificar la influencia e importancia del pensamiento de Jonás para destacar la urgencia de construir nuevos comportamientos (en las acciones individuales) y nuevos paradigmas (en las acciones colectivas), para que la biosfera sea tratada con dignidad, y para que los venideros tengan derecho a disfrutarla como lo hace la generación actual.

Hans Jonas est un philosophe allemand qui s'est interrogé sur la manière dont l'homme utilise les connaissances scientifiques et la technologie. Son analyse philosophique a abouti à l'ouvrage "Le principe de responsabilité, un essai d'éthique pour la civilisation technologique" (1979), dans lequel il aborde trois thèmes principaux : la critique de l'éthique traditionnelle, l'utilisation de la technologie et de la connaissance scientifique, et l'heuristique de la peur. La discussion présente le principe de responsabilité sous la forme d'un nouvel impératif : "agis de telle sorte que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'une vie humaine authentique sur la Terre". La crise environnementale mondiale, la consommation effrénée et l'exploitation aveugle des ressources naturelles rendent les présupposés de Jonas pertinents et actuels, et ils ont été reconnus dans divers domaines. Dans ce travail, nous cherchons à identifier l'influence et l'importance de la pensée de Jonas afin de souligner l'urgence de construire de nouveaux comportements (dans les actions individuelles) et de nouveaux paradigmes (dans les actions collectives), afin que la biosphère soit traitée avec dignité, et que ceux qui viendront aient le droit d'en profiter comme le fait la génération actuelle.

Hans Jonas è stato un filosofo tedesco che si è interrogato sul modo in cui l'uomo utilizza la conoscenza scientifica e la tecnologia. La sua analisi filosofica è culminata nell'opera "Il principio di responsabilità, un saggio di etica per la civiltà tecnologica" (1979), in cui affronta tre temi principali: la critica all'etica tradizionale, l'uso della tecnologia e della conoscenza scientifica e l'euristica della paura. La discussione presenta il principio di responsabilità sotto forma di un nuovo imperativo: "agisci in modo che gli effetti della tua azione siano compatibili con la permanenza dell'autentica vita umana sulla Terra". La crisi ambientale globale, il consumo sfrenato e lo sfruttamento indiscriminato delle risorse naturali rendono rilevanti e attuali i presupposti di Giona, che sono stati riconosciuti in diversi ambiti. In questo lavoro cerchiamo di individuare l'influenza e l'importanza del pensiero di Jonas per evidenziare l'urgenza di costruire nuovi comportamenti (nelle azioni individuali) e nuovi paradigmi (nelle azioni collettive), affinché la biosfera sia trattata con dignità e affinché coloro che verranno abbiano il diritto di goderne come la generazione attuale.