Bücher von Cyriaque Akomo Zoghe

The motivations that led us to the choice of this theme lie not only in the desire to comply with the orientations of the African Union and the Gabonese State to Africanize our educational systems, but also in rooting Gabonese learners to their own cultural realities through ethno-education, which will also allow the safeguarding of our African cultural identity in the face of the current globalization. In this research work, several Fang expressions will appear, mostly the Fang - Ntumu and others in Fang - Okak.

As motivações que nos levaram a escolher este tema residem não só no desejo de cumprir as orientações da União Africana e do Estado Gabonês para africanizar os nossos sistemas educativos, mas também em enraizar os aprendentes gaboneses nas suas próprias realidades culturais através da etno-educação, o que ao mesmo tempo permitirá salvaguardar a nossa identidade cultural africana face à globalização atual. Neste trabalho de investigação, aparecerão várias expressões Fang, maioritariamente em Fang - Ntumu e outras em Fang - Okak.

Le motivazioni che ci hanno spinto a scegliere questo tema risiedono non solo nel desiderio di conformarsi agli orientamenti dell'Unione Africana e dello Stato gabonese di africanizzare i nostri sistemi educativi, ma anche di radicare gli studenti gabonesi nelle loro realtà culturali attraverso l'etnoeducazione, che allo stesso tempo permetterà di salvaguardare la nostra identità culturale africana di fronte all'attuale globalizzazione. In questo lavoro di ricerca, appariranno diverse espressioni Fang, per lo più in Fang - Ntumu e altre in Fang - Okak.

Les motivations qui nous ont amenés à choisir ce thème résident non seulement dans le désir de nous conformer aux orientations de l'Union Africaine et de l'Etat gabonais d'africaniser nos systèmes éducatifs, mais aussi d'enraciner les apprenants gabonais dans leurs propres réalités culturelles à travers l'ethno-éducation, ce qui permettra en même temps de sauvegarder notre identité culturelle africaine face à la mondialisation actuelle. Dans ce travail de recherche, plusieurs expressions Fang apparaîtront, principalement en Fang - Ntumu et d'autres en Fang - Okak.

Die Beweggründe, die uns zur Wahl dieses Themas veranlasst haben, liegen nicht nur in dem Wunsch, den Orientierungen der Afrikanischen Union und des gabunischen Staates zur Afrikanisierung unserer Bildungssysteme zu entsprechen, sondern auch in der Verwurzelung der gabunischen Lernenden in ihren eigenen kulturellen Realitäten durch Ethnopädagogik, die gleichzeitig die Wahrung unserer afrikanischen kulturellen Identität angesichts der gegenwärtigen Globalisierung ermöglichen wird. In dieser Forschungsarbeit werden mehrere Fang-Ausdrücke auftauchen, die meisten in Fang - Ntumu und andere in Fang - Okak.

Cet ouvrage met en lumière quelques pans substantiels de l¿histoire des Noirs bantu dans la côte atlantique colombienne au XVIIIe. En effet, « Identités et mémoire des noirs bantu » s¿inscrit dans le souci de présenter à la communauté scientifique, des recherches qui sont menées sur les Bantu de Colombie au XVIIIe siècle. Ainsi, la religiosité, le rôle qüavait joué le tambour dans les différents moments de la vie quotidienne des esclaves ; la langue et les danses ne sont pas en reste des manifestations culturelles auxquelles ils avaient recours, lors des cérémonies religieuses et populaires, à cette époque. La présente étude est le fruit de l¿observation participante d¿une Colombie caractérisée par des inégalités raciales et le déni ostentatoire de reconnaissance de l¿apport des Noirs dans le processus de formation de la Nation colombienne moderne.

Après d'innombrables investigations en Europe, aux États-Unis et en Amérique Latine, le présent ouvrage livre les principaux mécanismes ayant permis aux Africains, déportés, en tant qu'esclaves, dans les Amériques du XVIe au XIXe siècle, de résister contre l'oppression. Un des objectifs, de cette étude, consiste à mettre à la disposition de la communauté scientifique, toutes les formes de résistance auxquelles lesdits esclaves eurent recours pour détruire le système esclavagiste dès la base. Il révèle, en même temps, que les Noirs bantu, dés leur arrivée, au port de Carthagène des Indes, en 1529, commanditèrent les premières révoltes par le truchement de la pratique du marronnage. Ce fut notamment le cas dans la région de Santa Marta. On dénomma ces esclaves rétifs "Noirs marrons" parce qu'ils rejetaient toute idée d'asservissement et de chosification. Le refus de leur dépersonnalisation constitua, pour ainsi dire, une preuve d'affirmation de leur humanité reniée par les esclavagistes, à cette époque. L¿¿uvre mentionne enfin l¿apport de l¿Afrique bantu dans la conquête de la Colombie tant sur le plan socio-économique que culturel.