Bücher von Daniel Cohen

Éditeur installé à Paris, dès le début des années 80, le narrateur est bouleversé, vers la fin de cette décennie, par la qualité d'une amitié qui envahit progressivement ses pensées et sa liberté. Il entame une histoire d'amour fragile et haletante. Le personnage aimé meurt brutalement et, dans son désarroi, le survivant entreprend un deuil bref, solitaire et douloureux.Analyse sur l'irréalité de l'amour, sur la relativité des sentiments, sur l'impermanence des choses et des situations, Où tes traces¿ prolonge une quête autobiographique de l'auteur

From Amazon to Tinder, from Google to Deliveroo, there is no facet of human life which the digital revolution has not streamlined and dematerialised. Its objective was to reduce the cost of physical interactions by forgoing face-to-face interactions, a direct result of the free-market shock of the 1980s, which sought to seamlessly expand the marketplace in every possible dimension. Today, we can be algorithmically entertained, educated, cared for and courted in a way which was impossible in the old industrial society, where institutions structured the social world. Today, these institutions have been replaced by monetised virtual contact. As with the industrial revolution of the past, the digital revolution is creating a new economy and a new sensibility, bringing about a radical revaluation of society and its representations. While obsessed with the search for an efficient management of human relations, the new digital capitalism gives rise to an irrational and impulsive Homo numericus prone to an array of addictive behaviours. Far from producing a new agora, social media produce a radicalization of public debate in which hate-filled speech directed against adversaries becomes the norm. The good news is that these outcomes are not inevitable. Technologies have not taken control of our lives. The digital revolution also offers an alternative path: one that leads to a world in which every word deserves to be listened to, without a transcendent truth hanging over it. Are we able to seize the new opportunities opened up by the digital revolution without succumbing to its dark side?

Nafala Weille-Breslau, princesse Waller von Schwartzenberg, née à Prague en 1897 et meurt en lieu inconnu, entre 1939 et 1945. Son époux, diplomate, suibit le même sort. Leur fils, Nal, né en 1920, part en exil en 1938 et s'éteint septuagénaire. Pauline-Lamballe Violet, leur amie, disparaît à Venise, centenaire, trois ans avant l'amorce du XXIe siècle.Altère Nafala écrivaine d'envergure, une Lou Andrea Salomé s'il en est, plus romanesque et plus politique. Sombre et resplandissant Nal, bondé de paradoxes, coeur et esprit trempés de noir ou assagis. Pauline, conservatrice d'un musée dévolu à la mémoire d'une femme et de son palais.Tout cela serait peu dans l'hommage rendu à la littérature, sans la galerie de personnages historiques dans un Prague trahi et abandonné au lendemain des accords de Munich.

Invité par son hôtesse allemande à évoquer les impressions de son séjour berlinois au printemps 1998, Daniel Cohen, se prenant au jeu, a finalement rédigé une longue lettre " biographique " sur ce pays pour lequel il éprouve tout à la fois fascination, intérêt et répugnance. Privilégiant une forme de conversation franche, grave et référencée, l'auteur y dit le mal d'être après la Shoah et tente d'éclairer un lieu tout en s'éclairant lui-même.

Le narrateur de ce récit a trouvé dans ce mot admirable, psoas , dont la racine grecque signifie " lombe ", " rein ", de quoi résumer une vieille et longue histoire d'amour. Psoas ? D'abord portrait d'une femme qui lutte pour vaincre et l'adversité de sa pauvreté et le malheur de son corps. Ensuite l'amour : violent, tenace. Enfin serait-ce, aussi, le procès de l'écriture supposée exorciste de l'angoisse ? Ce livre est une peinture des corps en guenille, de l'esprit blessé. Car la déchéance est l'une des voies possibles de l'être.

Le "Trésor régulier des rythmes" témoigne de la pulsation de l'écriture à laquelle un jeune garçon a cédé dans un milieu dépourvu de livres. Il dégage d'abord une fresque, pittoresque et altière, de son enfance passée au Sahara. Il en prolonge le foyer à l'autre point de l'ellipse : Paris ¿ solitude de l'écrivain face à la maladie, à son destin, aux crises qui les transcendent et les réparent ¿ c'est la seconde moitié de l'ouvrage. Cette autobiographie est un récit. Elle clôt un quintette mémoriel ouvert avec "Psoas" et "Où tes traces... "(parus), poursuivi avec "Aux Allemand"s et "Au Pays de Blanche" (à paraître).

In this book, Daniel Cohen explores the connections between arguments and metaphors most pronounced in philosophy, because philosophical discourse is both thoroughly metaphorical and replete with argumentation. The metaphors we use for arguments, as well as the ways we use metaphors as arguments and in arguments, provides the basis for a tripartite theoretical framework for understanding and evaluating arguments. There are logical, rhetorical, and dialectical dimensions to arguments, each providing norms for conduct, vocabulary for evaluation, and criteria for success. In turn, the identified roles for arguments in general discourse can be applied to metaphors, helping to explain what they mean and how they work. Cohen covers the nature of arguments, their modes and structures, and the principles of their evaluation. He also addresses the nature of metaphors, their place in language and thought, and their connections to arguments, identifying and reconciling arguments'' and metaphors'' respective roles in philosophy.