Bücher von Elisabeth Gräb-Schmidt

This volume examines the concept of responsibility amidst current societal challenges that require its rethinking. Assigning responsibility to an agent proves problematic when technological or social structures have become too complex. Concepts of responsibility which retrospectively name a responsible party often fail due to this complexity, diffusing responsibility to a minimum that can no longer be perceived. The contributions explore the foundations of responsibility in order to engage constructively with contemporary issues. The first part approaches conceptual challenges through examples concerning artificial intelligence, while the second discusses the anthropological presuppositions of responsibility and connects them with the broader continental philosophical tradition. The third part deals with concepts of how intergenerational responsibility can be included both conceptually and legally.

»Grau, guter Freund, ist alle Theorie und grün des Lebens goldner Baum.« Diesem von Mephisto in Goethes Faust ironisch vorgebrachten Vorbehalt gegenüber einer von Praxis abgeschiedenen Theorie kann die Theologie entkommen, insofern sie als »positive Wissenschaft« bereits in vielfältiger Weise auf die ihr vorausliegende religiöse Praxis bezogen ist, die sie kritisch reflektiert und auf die zugrundeliegenden Überzeugungen, Handlungsmaximen und Gestaltungsoptionen hin befragt. Dabei ist zunächst der Praxisbegriff in seinem komplexen Verhältnis zur Theorie zu klären. Gegenwärtige kulturwissenschaftliche und soziologische Diskurse zur Praxeologie setzen diesbezüglich neue Impulse, die auch die Theologie inspirieren können. Das möchten die Beiträge dieses Bandes aus der Kirchengeschichte (Peter Gemeinhardt), der Systematischen Theologie (Dirk Evers, Cornelia Richter) und der Praktischen Theologie (Martina Kumlehn) exemplarisch aufzeigen.[Marburg Yearbook Theology XXXIV. Praxis]»All theory is gray, my friend. But forever green is the tree of life.« Theology can escape this reservation about a theory divorced from practice, ironically expressed by Mephisto in Goethe's Faust. As a »positive science«, theology is already related in many ways to the religious practice that precedes it, which it critically reflects and questions with regard to the underlying convictions, maxims of action, and options for shaping it. In doing so, the concept of practice must first be clarified in its complex relationship to theory. In this regard, current discourses on praxeology in cultural studies and sociology provide new impulses, which can inspire theology, too. This is what the contributions in this volume from church history (Peter Gemeinhardt), systematic theology (Dirk Evers, Cornelia Richter) and practical theology (Martina Kumlehn) want to show by way of examples.

In einer Zeit, in der Fakten und Fiktionen sich zu verwischen drohen bis hin zur Ununterscheidbarkeit, wird das Thema Geschichte auch zum Ort der Auseinandersetzung über Wirklichkeit von Erfahrungen und Wahrheit von Erzählungen. Insbesondere nach der These vom »Ende der Geschichte« als »Ende der großen Erzählungen« (Fukuyama) wird eine Wissenschaft, zu deren Gegenstand Geschichte gehört, Geschichte als Geschichte in ihrem eigenen Recht thematisieren können müssen. Nach Paul Tillich ist Geschichte unhintergehbar mit der Sinnfrage verbunden, in der er auch die religiöse Dimension der Geschichte als Geschichte, als Geschichtlichkeit verortet.Einer solchen grundlegenden Bedeutung der Geschichte für das Leben und das Sich-Verstehen im Leben widmen sich die Beiträge des alttestamentlichen Theologen Thomas Krüger, des Kirchenhistorikers Peter Gemeinhardt und der systematischen Theologen Dietrich Korsch und Heiko Schulz, indem sie das Thema von verschiedener Seite der verschiedenen Disziplinen und im enzyklopädischen Zusammenhang beleuchten.[Marburg Yearbook of Theology XXXII. History as a Subject of Theology]At a time when facts and fictions threaten to blur to the point of indistinguishability, the subject of history also becomes a place of debate about the reality of experiences and the truth of narratives. Especially according to the thesis of the »end of history« as the »end of the grand narratives« (Fukuyama), any discipline with a historical subject matter will have to be able to address history as history in its own right. According to Paul Tillich, history is inextricably linked to the question of meaning, in which he also locates the religious dimension of history as history, as historicity. The contributions by the Old Testament theologian Thomas Krüger, the church historian Peter Gemeinhardt and the systematic theologians Dietrich Korsch and Heiko Schulz are devoted to this fundamental significance of history for life and understanding oneself in life, illuminating the subject from the different angles of various disciplines and in an encyclopedic context.

Gegenstand der Erorterung ist die Offenlegung des faktischen und potentiellen Ethikbezugs von Technik. Grundlegend fur jede Ethik ist ein je bestimmtes Verstandnis des Menschen und seiner Wirklichkeit. Diese prinzipielle Positionalitat ist gegenuber diskurs- und verfahrensethischen Ansatzen ebenso festzuhalten wie gegenuber utilitaristischen Nivellierungen grundlagentheoretischer Fragen. Die vorliegende Untersuchung aus evangelischer Perspektive zeigt anhand der Analyse zweier technikphilosophischer Konzeptionen der Gegenwart (G. Ropohl, W. Ch. Zimmerli) die Relevanz von Technikethik nicht nur fur Techniker, sondern bezuglich menschlichen Handelns im allgemeinen.