Bücher von Emile Gbedjanhoungbo

Accanto all'intero arsenale legale e nonostante le leggi e i regolamenti, sentiamo discorsi, vediamo simboli e pratiche che attirano sempre più l'attenzione del ricercatore. Questo studio si concentra sull'uso dei meccanismi religiosi da parte dei dipendenti della pubblica amministrazione per salvaguardare, garantire e preservare il proprio posto di lavoro. In definitiva, le strutture amministrative pubbliche non sono mai ciò che sembrano o fingono di essere. Devono essere considerate su almeno due livelli: uno superficiale, che presenta le strutture "ufficiali", e l'altro più profondo, che permette di accedere sia alle relazioni reali più fondamentali sia alle pratiche che rivelano le dinamiche del sistema sociale circostante. Cosa possiamo imparare da questa ricerca? "L'uomo non è buono, è la società che lo corrompe". Se il ricorso ai meccanismi religiosi per assicurarsi un impiego era corruzione, questa è indotta dalla sfera familiare, dalle rappresentazioni sociali, dall'insicurezza e dalla politicizzazione del lavoro, dal favoritismo, dalla malizia, dal sabotaggio e dai loro corollari, che sono comuni nell'amministrazione pubblica del Benin.

Alongside the whole legal arsenal and despite the laws and regulations, we hear speeches; we see symbols and practices that are increasingly attracting the attention of the researcher. This study focuses on the use of religious mechanisms by public administration employees to safeguard, secure and preserve their jobs. In the end, public administrative structures are never what they seem or pretend to be. They must be considered on at least two levels: one superficial, presenting the 'official' structures, and the other deeper, allowing access both to the more fundamental real relationships and to the practices that reveal the dynamics of the surrounding social system. What can we learn from this research? "Man is not good, it is society that corrupts him". If recourse to religious mechanisms to secure employment was corruption, this is induced by the family sphere, social representations, job insecurity and politicisation, favouritism, malice, sabotage and their corollaries, which are commonplace in Benin's public administration.

Neben dem gesamten rechtlichen Arsenal und trotz der Gesetze und Verordnungen hört man Reden, sieht Symbole und Praktiken, die zunehmend die Aufmerksamkeit des Forschers auf sich ziehen. Die vorliegende Arbeit befasst sich mit dem Rückgriff von Mitarbeitern der öffentlichen Verwaltung auf religiöse Mechanismen, um ihre Arbeitsplätze zu sichern und zu erhalten. Letztendlich sind öffentliche Verwaltungsstrukturen nie das, was sie zu sein scheinen oder vorgeben zu sein. Sie müssen auf mindestens zwei Ebenen betrachtet werden: eine oberflächliche, die die "offiziellen" Strukturen darstellt, und eine tiefere, die sowohl Zugang zu den tatsächlichen, grundlegenderen Beziehungen als auch zu den Praktiken bietet, die die Dynamik des umgebenden sozialen Systems aufzeigen. Was ist das Ergebnis dieser Untersuchung? "Der Mensch ist nur so gut wie die Gesellschaft, die ihn verdirbt. Wenn der Rückgriff auf religiöse Mechanismen zur Sicherung des Arbeitsplatzes eine Korruption wäre, wird diese durch die Familiensphäre, die sozialen Vorstellungen, die Unsicherheit des Arbeitsplatzes und die Politisierung, die Vetternwirtschaft, die Bosheit, die Sabotage und ihre Begleiterscheinungen, die in der öffentlichen Verwaltung Benins gang und gäbe sind, induziert.

A par de todo o arsenal jurídico e apesar das leis e dos regulamentos, ouvimos discursos, vemos símbolos e práticas que atraem cada vez mais a atenção do investigador. Este estudo centra-se na utilização de mecanismos religiosos pelos funcionários da administração pública para salvaguardar, garantir e preservar os seus empregos. Afinal, as estruturas da administração pública nunca são o que parecem ou fingem ser. Devem ser consideradas em pelo menos dois planos. Devem ser consideradas em pelo menos dois níveis: um superficial, que apresenta as estruturas "oficiais", e outro mais profundo, que permite aceder tanto às relações reais mais fundamentais como às práticas que revelam a dinâmica do sistema social envolvente. O que é que podemos aprender com esta investigação? "O homem não é bom, é a sociedade que o corrompe". Se o recurso aos mecanismos religiosos para assegurar o emprego era corrupção, esta é induzida pela esfera familiar, pelas representações sociais, pela precariedade e politização do emprego, pelo favoritismo, pela maldade, pela sabotagem e seus corolários, que são comuns na administração pública do Benim.

Junto a todo el arsenal jurídico y a pesar de las leyes y reglamentos, oímos discursos; vemos símbolos y prácticas que atraen cada vez más la atención del investigador. Este estudio se centra en el uso de mecanismos religiosos por parte de los empleados de la administración pública para salvaguardar, asegurar y preservar sus puestos de trabajo. Al fin y al cabo, las estructuras de la administración pública nunca son lo que parecen o pretenden ser. Hay que considerarlas al menos en dos niveles: uno superficial, que presenta las estructuras "oficiales", y otro más profundo, que permite acceder tanto a las relaciones reales más fundamentales como a las prácticas que revelan la dinámica del sistema social circundante. ¿Qué podemos aprender de esta investigación? "El hombre no es bueno, es la sociedad la que lo corrompe". Si el recurso a los mecanismos religiosos para conseguir un empleo era corrupción, ésta es inducida por la esfera familiar, las representaciones sociales, la precariedad y la politización del empleo, el favoritismo, la malicia, el sabotaje y sus corolarios, que son moneda corriente en la administración pública de Benín.

L¿Administration Publique est un espace collectif réputé pour sa neutralité et sa laïcité. Elle est régie par des textes qui définissent les principes cardinaux devant organiser son fonctionnement. A côté de tout l¿arsenal juridique et en dépit des lois et règlementations, on entend des discours ; on y voit des symboles et des pratiques qui de plus en plus retiennent l¿attention du chercheur. Notre travail s¿intéresse au recours des agents de l¿Administration publique aux mécanismes religieux pour sauvegarder, sécuriser et préserver leur emploi ou leur poste. Dans l¿Administration publique au Bénin, les lois et les règlementations ne suffisent plus pour garantir la sécurité de l¿emploi. Dans cette atmosphère d¿insécurité juridique, les acteurs ont recours à des pratiques magico-religieuses et mécanismes de tout genre pour sécuriser leur emploi et leur poste. Comprendre les déterminants du mécanisme de sécurisation de l¿emploi en Administration Publique laisse penser que nous serons amenés à une redéfinition des valeurs et logiques administratives, base d¿une vraie culture d¿entreprise.

A côté de tout l¿arsenal juridique et en dépit des lois et règlementations, on entend des discours; on y voit des symboles et des pratiques qui de plus en plus retiennent l¿attention du chercheur. Ce travail s¿intéresse au recours des agents de l¿Administration publique aux mécanismes religieux pour sauvegarder, sécuriser et préserver leur emploi. Finalement, les structures administratives publiques ne sont jamais ce qüelles paraissent être ou prétendent d¿être. Elles doivent être considérées à deux niveaux au moins: l¿un superficiel, présentant les structures ¿officielles¿, l¿autre profond, permettant d¿accéder à la fois aux rapports réels plus fondamentaux et aux pratiques révélatrices de la dynamique du système social environnant. Que retenir au terme de cette recherche? « L¿Homme n¿est bon, c¿est la société qui le corrompt ». Si le recours aux mécanismes religieux de sécurisation de l¿emploi était une corruption, celle-ci est induite par la sphère familiale, les représentations sociales, la précarité de l¿emploi et la politisation, le favoritisme, la méchanceté, les sabotages et leurs corolaires qui sont monnaie courante au saint de l¿administration publique béninoise.