Bücher von Faika Dhif

O nosso problema essencial era: em que sentido é que a filosofia wittgensteiniana é definida como uma atividade tanto no Tractatus como nos escritos pós-Tractatus? No Tractatus, a filosofia é definida como a análise lógica da linguagem. A essência desta atividade é a elucidação da forma lógica comum da linguagem, do pensamento e do mundo. Esta atividade opõe-se a qualquer forma de teorização científica ou filosófica, porque nada contribui e nada representa. É uma atividade de monstração de algo formal e tautológico, que é a forma lógica. Além disso, nos escritos pós-Tractatus, a filosofia é vista como um movimento de descrição sinóptico-fenomenológica da nossa linguagem comum. Procura expor este espaço ilimitado de "formas de vida" e os nossos "jogos de linguagem". De acordo com estas duas interpretações diferentes da atividade, a conceção filosófica de Wittgenstein vai além da tendência generalizadora do conhecimento que aprisiona o pensamento humano em blocos de madeira _ como Wittgenstein disse.

Il nostro problema essenziale era: in che senso la filosofia wittgensteiniana è definita come un'attività sia nel Tractatus sia negli scritti successivi al Tractatus? Nel Tractatus, la filosofia è definita come l'analisi logica del linguaggio. L'essenza di questa attività è la delucidazione della forma logica comune del linguaggio, del pensiero e del mondo. Questa attività si oppone a qualsiasi forma di teorizzazione scientifica o filosofica, perché non apporta nulla e non rappresenta nulla. È un'attività di mostrazione di qualcosa di formale e tautologico, che è la forma logica. Inoltre, negli scritti successivi al Trattato, la filosofia è vista come un movimento di descrizione sinottico-fenomenologica del nostro linguaggio ordinario. Essa cerca di esporre questo spazio illimitato di "forme di vita" e i nostri "giochi linguistici". Secondo queste due diverse interpretazioni dell'attività, la concezione filosofica di Wittgenstein va oltre la tendenza generalizzante della conoscenza che imprigiona il pensiero umano in blocchi di legno _ come diceva Wittgenstein.

Nuestro problema esencial era: ¿en qué sentido se define la filosofía wittgensteiniana como una actividad tanto en el Tractatus como en los escritos posteriores al Tractatus? En el Tractatus, la filosofía se define como el análisis lógico del lenguaje. La esencia de esta actividad es la elucidación de la forma lógica común del lenguaje, el pensamiento y el mundo. Esta actividad se opone a cualquier forma de teorización científica o filosófica, porque no aporta nada ni representa nada. Es una actividad de demostración de algo formal y tautológico, que es la forma lógica. Además, en los escritos posteriores al Tractatus, la filosofía es vista como un movimiento de descripción sinóptico-fenomenológica de nuestro lenguaje ordinario. Trata de exponer este espacio ilimitado de "formas de vida" y nuestros "juegos de lenguaje". Según estas dos interpretaciones diferentes de la actividad, la concepción filosófica de Wittgenstein va más allá de la tendencia generalizadora del conocimiento que aprisiona el pensamiento humano en bloques de madera _ como decía Wittgenstein.

Unser Hauptproblem war: In welchem Sinne ist Wittgensteins Philosophie sowohl im Tractatus als auch in den Schriften nach dem Tractatus als Aktivität definiert? Im Tractatus wird die Philosophie als eine Tätigkeit der logischen Analyse der Sprache definiert. Das Wesen dieser Tätigkeit ist die Aufklärung der gemeinsamen logischen Form der Sprache, des Denkens und der Welt. Diese Tätigkeit steht im Gegensatz zu jeder Form von wissenschaftlicher oder philosophischer Theoriebildung, da sie nichts bringt und nichts darstellt. Sie ist eine Aktivität des Zeigens von etwas Formalem und Tautologischem, das die logische Form ist. Darüber hinaus wird die Philosophie in den Schriften nach dem Tractatus als eine Bewegung betrachtet, die unsere gewöhnliche Sprache synoptisch-phänomenologisch beschreibt. Sie versucht, diesen unbegrenzten Raum der "Lebensformen" und unserer "Sprachspiele" zu enthüllen. Nach diesen beiden unterschiedlichen Interpretationen der Tätigkeit überwindet Wittgensteins philosophische Konzeption die generalisierende Neigung zur Erkenntnis, die das menschliche Denken in Holzblöcken gefangen hält _ wie Wittgenstein es ausdrückt.

Our key question was: in what sense is Wittgensteinian philosophy defined as an activity in both the Tractatus and the post-Tractatus writings? In the Tractatus, philosophy is defined as the logical analysis of language. The essence of this activity is the elucidation of the common logical form of language, thought and the world. This activity is opposed to any form of scientific or philosophical theorizing, since it neither contributes anything nor represents anything. It is an activity of monstration of something formal and tautological, which is logical form. Moreover, in post-Tractatus writings, philosophy is seen as a movement of synoptic-phenomenological description of our ordinary language. It seeks to expose this limitless space of "forms of life" and our "language games". According to these two different interpretations of activity, Wittgenstein's philosophical conception goes beyond the generalizing penchant for knowledge that imprisons human thought in wooden blocks _ as Wittgenstein put it.

Notre problématique essentielle était: dans quel sens ka philosophie wittgensteinienne se définit-elle comme une activité aussi bien dans le Tractatus que dans les écrits pist-Tractatus? En effet, dans le Tractatus, la philosophie se définit comme une activité d'analyse logique du langage. L'essence de cette activité est l'èlucidation de la forme logique commune du langage, de la pensée et du monde. Cette activité s'oppose à toute forme de théorisation scientifique ou philosophique, car elle n'apporte rien et elle ne représente rien. Elle est une activité de monstration de quelque chose de formelle et de tautologique qui est la forme logique. En outre, dans les écrits post-Tractatus, la philosophie est considérée comme un mouvement de description synoptique-phénoménologique de notre langage ordinaire. Elle cherche d'exposer cet espace illimité des "formes de vies" et de nos "jeux de langage". D'aprés ces deux interprétations différentes de l'activité, la conception philosophique de Wittgenstein dépasse le penchant généralisant de la connaissance qui emprisonne la pensée humaine dans des blocs de bois _ selon l'expression de Wittgenstein.