Bücher von Fernando Romero Aguirre

É uma crença popular, reforçada pela Igreja, que a magia e a feitiçaria existem como um "poder sobrenatural" possuído por certas pessoas. Acredita-se que este poder é obtido através de "pactos" feitos com o "demónio". Neste sentido, a magia e a feitiçaria representam a contrapartida da Igreja e da religião católica.Para o povo, o demónio, um ser sinistro, é aquele que dá "poder" aos seus seguidores para lançar feitiços e preparar poções que, através de ritos e passes de magia, lhes permitem obter coisas "maravilhosas" ou males terríveis. As pessoas que fazem tais "acordos" com "o maligno" e se dedicam à prática da magia e da feitiçaria são conhecidas como bruxas e magos. Sempre foram injustamente confundidos com "mágicos" E curandeiros, entre os quais se deveriam situar os médicos e os psicólogos, com a diferença de que a formação destes últimos é formal e tem lugar nas universidades. Mas é um facto que os médicos, os padres e os psicólogos são os feiticeiros modernos. Mas, claro, com uma formação institucionalizada.

È una credenza popolare, rafforzata dalla Chiesa, che la magia e la stregoneria esistano come "potere soprannaturale" posseduto da alcune persone. Si ritiene che questo potere sia ottenuto attraverso "patti" stipulati con il "diavolo". In questo senso, la magia e la stregoneria rappresentano la controparte della Chiesa e della religione cattolica.Per il popolo, il demonio, un essere sinistro, è colui che dà "potere" ai suoi seguaci di lanciare incantesimi e preparare pozioni che, attraverso riti e passaggi magici, permettono di ottenere cose "meravigliose" o terribili mali. Le persone che stringono tali "accordi" con il "maligno" e si dedicano alla pratica della magia e della stregoneria sono note come streghe e stregoni. Sono sempre stati ingiustamente confusi con i "maghi" E i guaritori, tra i quali andrebbero collocati i medici e gli psicologi, se non fosse che la formazione di questi ultimi è di tipo formale e avviene nelle università. Ma è un fatto che medici, preti e psicologi sono i moderni stregoni. Ma, ovviamente, con una formazione istituzionalizzata.

Une croyance populaire, renforcée par l'Église, veut que la magie et la sorcellerie existent sous la forme d'un "pouvoir surnaturel" possédé par certaines personnes. Ce pouvoir serait obtenu par des "pactes" conclus avec le "diable". En ce sens, la magie et la sorcellerie représentent le pendant de l'Église et de la religion catholique.Pour le peuple, le démon, un être sinistre, est celui qui donne le "pouvoir" à ses adeptes de jeter des sorts et de préparer des potions qui, par le biais de rites et de passes magiques, leur permettent d'obtenir des choses "merveilleuses" ou des maux épouvantables. Les personnes qui concluent de tels "accords" avec "le malin" et s'adonnent à la pratique de la magie et de la sorcellerie sont connues sous le nom de sorcières et sorciers. Ils ont toujours été injustement confondus avec les "magiciens" ET les guérisseurs, parmi lesquels on devrait ranger les médecins et les psychologues, sauf que la formation de ces derniers est de nature formelle et se déroule dans les universités. Mais c'est un fait que les médecins, les prêtres et les psychologues sont les sorciers modernes. Mais, bien sûr, avec une formation institutionnalisée.

It is a popular belief, reinforced by the Church, that magic and witchcraft exist as a "supernatural power" possessed by certain people. This power is believed to be obtained through "pacts" made with the "devil". In this sense, magic and witchcraft represent the counterpart of the Church and the Catholic religion.For the people, the demon, a sinister being, is the one who gives "power" to his followers to cast spells and brew potions which, through rites and magic passes, allow them to obtain "marvellous" things or dreadful evils. People who make such "agreements" with "the evil one" and engage in the practice of magic and witchcraft are known as witches and warlocks. They have always been unjustly confused with "magicians" AND healers, among whom doctors and psychologists should be placed, except that the training of the latter is of a formal nature and takes place in universities. But it is a fact that doctors, priests and psychologists are the modern witchdoctors. But, of course, with institutionalised training.

Through this material we propose that the refrain (folk wisdom) works as an efficient and functional auxiliary in the analysis of resistances and defences, unconscious processes, which are observed in the analytical discourse of patients in treatment, in the difficult and complex clinical task of Psychoanalysis and individual and group psychoanalytic psychotherapy. This resource is studied from the perspective of different theoretical models of psychology, linguistics, folklore and the different psychoanalytic theories, integrating these perspectives and models through their clinical application, which we present through several vignettes. Corroborating their usefulness and efficiency.

Anhand dieses Materials schlagen wir vor, dass der Refrain (Volksweisheit) als effizientes und funktionelles Hilfsmittel bei der Analyse von Widerständen und Abwehrmechanismen, unbewussten Prozessen, die im analytischen Diskurs von Patienten in Behandlung beobachtet werden, in der schwierigen und komplexen klinischen Aufgabe der Psychoanalyse und der psychoanalytischen Einzel- und Gruppenpsychotherapie funktioniert. Diese Ressource wird aus der Perspektive verschiedener theoretischer Modelle der Psychologie, der Linguistik, der Volkskunde und der verschiedenen psychoanalytischen Theorien untersucht, wobei diese Perspektiven und Modelle durch ihre klinische Anwendung, die wir anhand mehrerer Vignetten vorstellen, integriert werden. Bestätigen ihre Nützlichkeit und Effizienz.

A travers ce matériel, nous proposons que le refrain (sagesse populaire) fonctionne comme un auxiliaire efficace et fonctionnel dans l'analyse des résistances et des défenses, des processus inconscients, qui sont observés dans le discours analytique des patients en traitement, dans la tâche clinique difficile et complexe de la psychanalyse et de la psychothérapie psychanalytique individuelle et de groupe. Cette ressource est étudiée du point de vue des différents modèles théoriques de la psychologie, de la linguistique, du folklore et des différentes théories psychanalytiques, en intégrant ces perspectives et modèles à travers leur application clinique, que nous présentons à travers plusieurs vignettes. Leur utilité et leur efficacité sont corroborées.

Através deste material propomos que o refrão (sabedoria popular) funciona como um auxiliar eficaz e funcional na análise das resistências e defesas, processos inconscientes, que se observam no discurso analítico dos pacientes em tratamento, na difícil e complexa tarefa clínica da Psicanálise e da psicoterapia psicanalítica individual e de grupo. Este recurso é estudado na perspetiva de diferentes modelos teóricos da psicologia, da linguística, do folclore e das diferentes teorias psicanalíticas, integrando estas perspectivas e modelos através da sua aplicação clínica, que apresentamos através de várias vinhetas. Corroborando a sua utilidade e eficácia.

Attraverso questo materiale proponiamo che il ritornello (saggezza popolare) funziona come un ausiliario efficiente e funzionale nell'analisi delle resistenze e delle difese, processi inconsci, che si osservano nel discorso analitico dei pazienti in trattamento, nel difficile e complesso compito clinico della Psicoanalisi e della psicoterapia psicoanalitica individuale e di gruppo. Questa risorsa viene studiata dalla prospettiva di diversi modelli teorici della psicologia, della linguistica, del folklore e delle diverse teorie psicoanalitiche, integrando queste prospettive e questi modelli attraverso la loro applicazione clinica, che presentiamo attraverso diverse vignette. Corroborando la loro utilità ed efficacia.