Bücher von Frederic Laugrand

Au cours de huit siècles de relations, d¿abord intermittentes, puis de plus en plus intenses, entre le monde chinois et l¿Occident, trois caractéristiques impriment leur marque sur cette rencontre aux multiples facettes. La première est sans aucun doute la méconnaissance et son cortège de malentendus, d¿incompréhension, voire d¿affrontement. La seconde est la connaissance, assurée par une accumulation de plus en plus impressionnante d¿informations sur l¿Autre dans tous les domaines du savoir. La troisième, perçue parfois comme un objectif à remettre constamment sur le métier, est simplement la reconnaissance de l¿Autre dans toutes ses dimensions.

On a longtemps cloisonné le vivant en des règnes mutuellement exclusifs, pensant séparément le monde « des humains » et « du végétal ». Pourtant, partout sur la planète, des collectifs humains recrutent plantes, arbres, mousses ou fleurs et leur font jouer des rôles de grande ampleur : ils s¿en inspirent de différentes manières, écoutent leurs rythmes propres et entrent en relation avec eux. Dix-huit chercheurs francophones livrent leurs réflexions et décrivent des mondes singuliers qui permettent de repenser nos liens au vivant végétal, et de prendre la mesure des défis épistémologiques auxquels ces liens nous confrontent.

On a longtemps cloisonné le vivant en des règnes mutuellement exclusifs, pensant séparément le monde « des humains » et « du végétal ». Pourtant, partout sur la planète, des collectifs humains recrutent plantes, arbres, mousses ou fleurs et leur font jouer des rôles de grande ampleur : ils s¿en inspirent de différentes manières, écoutent leurs rythmes propres et entrent en relation avec eux. Dix-huit chercheurs francophones livrent leurs réflexions et décrivent des mondes singuliers qui permettent de repenser nos liens au vivant végétal, et de prendre la mesure des défis épistémologiques auxquels ces liens nous confrontent.

Inuit hunting traditions are rich in perceptions, practices and stories relating to animals and human beings. The authors examine key figures such as the raven, an animal that has a central place in Inuit culture as a creator and a trickster, and qupirruit, a category consisting of insects and other small life forms. After these non-social and inedible animals, they discuss the dog, the companion of the hunter, and the fellow hunter, the bear, considered to resemble a human being. A discussion of the renewal of whale hunting accompanies the chapters about animals considered 'prey par excellence': the caribou, the seals and the whale, symbol of the whole. By giving precedence to Inuit categories such as 'inua' (owner) and 'tarniq' (shade) over European concepts such as 'spirit 'and 'soul', the book compares and contrasts human beings and animals to provide a better understanding of human-animal relationships in a hunting society.