Bücher von Friedrich-Wilhelm von Herrmann

Wie verhält sich das menschliche Sein zur Zeit? Besitzt jeder Mensch einen substantiellen Kern, der bei allem Wechsel akzidenteller Eigenschaften unverändert bleibt? Ist jeder Mensch eigentlich immer nur in der Gegenwart, während seine Herkunft nicht mehr und seine Zukunft noch nicht ist? Martin Heidegger versuchte, die Frage nach dem Sein des Menschen aus der traditionellen Substanz- und Subjekt-Philosophie herauszudrehen und den alten Primat der ständigen Anwesenheit zugunsten einer radikal-zeitlichen Interpretation des Sinnes des Seins überhaupt und des menschlichen Seins im Besonderen zu brechen. Indem er Edmund Husserls Phänomenologie des Bewusstseins aus der Einsicht heraus, dass der Mensch in seinem Wesen das seinsverstehende Seiende und insofern Da-sein ist, zu einer hermeneutischen Phänomenologie des Daseins weiterent-wickelte, unternahm er es in Sein und Zeit (1927), die fundamentalen Strukturen des Seins des Daseins und deren zeitlichen Sinn herauszuarbeiten. Im vorliegenden Buch werden die komplexen und terminologisch anspruchsvollen Zeitlichkeitsanalysen des Zweiten Abschnitts des heideggerschen Hauptwerkes auf dem Wege einer akribischen Interpretation der relevanten Textstellen durchsichtig gemacht.

Die von Kant selbst als »Metaphysik der Metaphysik« verstandene undso benannte Kritik der reinen Vernunft gelangt in der vorliegendenKant-Monographie als Transzendentale Metaphysik zur Auslegung,indem die Transzendentalität der Transzendentalen Aesthetik vonRaum und Zeit sowie der Transzendentalen Analytik der reinen Verstandesbegriffeund Grundsätze des reinen Verstandes den leitendenGesichtspunkt für die durchgehend phänomenologische Text- undSachinterpretation bildet.

Dieses Buch enthält den hier und da überarbeiteten Text zweier Vorlesungen über Grundthemen aus der Phänomenologie Edmund Husserls, die in der ersten Hälfte der siebziger Jahre des vorigen Jahrhunderts an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg gehalten wurden: Husserls Phänomenologie der Intentionalität des Bewußtseins aus dem Wintersemester 1975/76 und Husserls Phänomenologie der Welt und des Weltbewußtseins, vorgetragen im Sommersemester 1971. Die Vorlesung über die Intentionalität des Bewußtseins setzt ein bei der V. Logischen Untersuchung unter Einbezug von Franz Brentano und Eugen Fink, und sie setzt sich fort im Übergang zur Intentionalität in den Ideen I. Die Vorlesung zu Husserls Welt-Begriff handelt vom Begriff der Welt in den Ideen I sowie von der Lebenswelt in der Krisis der europäischen Wissenschaften und der Transzendentalen Phänomenologie.

Vorwort - Erstes Kapitel: Vorbereitende Verständigung über das Thema im Ausgang vom Titel des Kommentars - Zweites Kapitel: "Sein und Zeit" im Rückblick aus den "Beiträgen zur Philosophie (Vom Ereignis) - Drittes Kapitel: "Sein und Zeit", die Hermeneutik des Daseins und der transzendentalhorizontale Weg der Seinsfrage im Aufriß - Viertes Kapitel: Das Überspringen der Transzendenz und die Überwindung des Horizontes - Fünftes Kapitel: Der Aufriß der "Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis)" - Sechstes Kapitel: Fuge und System - Siebentes Kapitel: DER ANKLANG der Wahrheit des Seyns in der Erfahrung der Seinsverlassenheit des Seienden und der Seinsvergessenheit des Menschen - Achtes Kapitel: DAS ZUSPIEL des ersten und des anderen Anfangs und die Notwendigkeit des anderen Anfangs aus der ursprünglichen Setzung des ersten Anfangs - Neuntes Kapitel: DER SPRUNG des Denkens in die Wahrheit des Seyns in ihrer Wesung als Ereignis - Zehntes Kapitel: DIE GRÜNDUNG der Wahrheit des Seyns als gründender Grund (gründender Zuwurf) und als erreichendes-übernehmendes Er-gründen (er-gründender Entwurf) - Elftes Kapitel: DIE ZUKÜNFTIGEN als das Dasein des anderen Anfangs, auf die das Seyn als Er-eignis zukommt - Zwölftes Kapitel: DER LETZTE GOTT als der Gott in der Wahrheit des Seyns als Ereignis.