Bücher von Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Five Introductory Essays In Psychology And Ethics, Introduction, Section I. Mind Subjective, Section II. Mind Objective, Section III. Absolute Mind. I here offer a translation of the third or last part of Hegel's encyclopaedicsketch of philosophy,-the Philosophy of Mind. The volume, like its subject, stands complete in itself. But it may also be regarded as asupplement or continuation of the work begun in my version of his Logic. I have not ventured upon the Philosophy of Nature which lies between these two. That is a province, to penetrate into which would require an equipment of learning I make no claim to,-a province, also, of which the present-day interest would be largely historical, or at least bound up with historical circumstances.The translation is made from the German text given in the Second Part of the Seventh Volume of Hegel's Collected Works, occasionally corrected by comparison with that found in the second and third editions (of 1827 and 1830) published by the author. I have reproduced onlyHegel's own paragraphs, and entirely omitted the Zusätze of the editors. These addenda-which are in origin lecture-notes-to the paragraphs are, in the text of the Collected Works, given for the first section only. The psychological part which they accompany has been barely treated elsewhere by Hegel: but a good popular exposition of it will be found in Erdmann's Psychologische Briefe. The second section was dealt with at greater length by Hegel himself in his Philosophy of Law (1820). The topics of the third section are largely covered by his lectures on Art, Religion, and History of Philosophy.I do not conceal from myself that the text offers a hard nut to crack. Yet here and there, even through the medium of the translation, I think some light cannot fail to come to an earnest student. Occasionally, too, as, for instance, in §406, 459, 549, and still more in §552, 573, at the close of which might stand the words Liberavi animam meam, the writer really "lets himself go," and gives his mind freely on questions where speculation comes closely in touch with life.

Hegels »Wissenschaft der Logik« (1812/1816) zählt zu den einflussreichsten philosophischen Schriften der Neuzeit und erhebt den Anspruch einer wissenschaftlichen Darstellung des Systems der reinen Vernunft. Die drei Teile, »Das Sein«, »Die Lehre vom Wesen« und »Die subjektive Logik oder die Lehre vom Begriff«, zeichnen den Weg nach, auf dem sich Denken zum begreifenden und sich selbst begreifenden Denken bestimmt. Aufgrund ihres Konzepts einer sich selbst kritisierenden und sich selbst bestimmenden Vernunft gilt die »Wissenschaft der Logik« seit ihrem Erscheinen bis in die Gegenwart hinein als äußerst anspruchsvoller und schwer zu interpretierender Text.

" Die Phänomenologie des Geistes ist ein Werk des Philosophen Hegel, das 1807 in einer Auflage von 750 Exemplaren veröffentlicht wurde. Der Titel der Ausgabe von 1807 lautet Système de la science, Teil I, die Phänomenologie des Geistes. Ein weiterer Untertitel Hegels lautet: Erster Teil: Wissenschaft von der Erfahrung des Bewusstseins. Der Zweck der Phänomenologie besteht, wie im Vorwort erwähnt, darin, ¿das Wahre nicht als Substanz, sondern genau als Subjekt zu erfassen und auszudrücken¿. Die Phänomenologie des Geistes ist nach Levinas eines der wichtigsten Werke der Philosophie. Es handelt sich um ein theoretisch dichtes Werk, das einen gewissen Einfluss auf die Denkschulen des 19. und 20. Jahrhunderts (Marxismus4, Idealismus5) hatte. Es ist ein konzeptionelles und schwieriges Buch. Seine Rezeption in Frankreich ist spät im Jahr. Es wird aus den Jahren 1930¿67 kommentiert und übersetzt."

" Eine Erklärung, wie sie einer Schrift in einer Vorrede nach der Gewohnheit vorausgeschickt wird¿Über den Zweck, den der Verfasser sich in ihr vorgesetzt, sowie über die Veranlassungen und das Verhältnis, worin er sie zu andern frühern oder gleichzeitigen Behandlungen desselben Gegenstandes zu stehen glaubt¿scheint bei einer philosophischen Schrift nicht nur überflüssig, sondern um der Natur der Sache willen sogar unpassend und zweckwidrig zu sein. Denn wie und was von Philosophie in einer Vorrede zu sagen schicklich wäre¿etwa eine historische Angabe der Tendenz und des Standpunkts, des allgemeinen Inhalts und der Resultate, eine Verbindung von hin und her sprechenden Behauptungen und Versicherungen über das Wahre¿, kann nicht für die Art und Weise gelten, in der die philosophische Wahrheit darzustellen sei.¿Auch weil die Philosophie wesentlich im Elemente der Allgemeinheit ist, die das Besondere in sich schließt, so findet bei ihr mehr als bei andern Wissenschaften der Schein statt, als ob in dem Zwecke oder den letzten Resultaten die Sache selbst und sogar in ihrem vollkommenen Wesen ausgedrückt wäre, gegen welches die Ausführung eigentlich das Unwesentliche sei. In der allgemeinen Vorstellung hingegen, zum Beispiel was Anatomie sei, etwa die Kenntnis der Teile des Körpers nach ihrem unlebendigen Dasein betrachtet, ist man überzeugt, die Sache selbst, den Inhalt dieser Wissenschaft, noch nicht zu besitzen, sondern außerdem um das Besondere sich bemühen zu müssen. Ferner ist bei einem solchen Aggregate von Kenntnissen, das den Namen Wissenschaft nicht mit Recht führt, eine Konversation über Zweck und dergleichen Allgemeinheiten nicht von der historischen und begrifflosen Weise verschieden, worin von dem Inhalte selbst, diesen Nerven, Muskeln und so fort, gesprochen wird. Bei der Philosophie hingegen würde die Ungleichheit entstehen, daß von einer solchen Weise Gebrauch gemacht, und diese doch von ihr selbst als unfähig, die Wahrheit zu fassen, aufgezeigt würde."

Im Kontrast zu Hegels Rechtsphilosophie, zu der seit seinem Tod eine Fulle von Vorlesungsnachschriften publiziert worden sind, ist die 'Philosophie des (subjektiven) Geistes' bisher eher stiefmutterlich behandelt worden. Das ist um so erstaunlicher, als Hegel selbst auf diesen Teil seines Systems besonderen Wert legte; denn in der Philosophie des Geistes wollte er zeigen, dass der Geist darauf aus ist, sich als Wille hervorzubringen, welcher, als der praktische Geist uberhaupt, die nachste Wahrheit der Intelligenz ist. Diese Erstedition der Nachschriften der Vorlesung uber die 'Philosophie des Geistes' aus dem WS 1827/28 (erstmals gehalten auf der Basis der erheblich revidierten und erweiterten 2. Auflage der Enzyklopadie) erfullt ein seit anderthalb Jahrhunderten bestehendes Desiderat.

Keine ausführliche Beschreibung für "Grundlinien der Philosophie des Rechts oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse" verfügbar.

Philosophy of Mind is an unchanged, high-quality reprint of the original edition of 1894.Hansebooks is editor of the literature on different topic areas such as research and science, travel and expeditions, cooking and nutrition, medicine, and other genres. As a publisher we focus on the preservation of historical literature. Many works of historical writers and scientists are available today as antiques only. Hansebooks newly publishes these books and contributes to the preservation of literature which has become rare and historical knowledge for the future.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831), wichtigster Vertreter des deutschen Idealismus, erhebt mit seiner Philosophie den Anspruch, "die gesamte Wirklichkeit in der Vielfalt ihrer Erscheinungsformen einschließlich ihrer geschichtlichen Entwicklung zusammenhängend, systematisch und definitiv zu deuten. Sein philosophisches Werk zählt zu den wirkmächtigsten Werken der neueren Philosophiegeschichte." (Wikipedia)Zu Hegels früheren Schriften gehört das hier vorliegende Werk, das der Herausgeber Paul Roques mit den Worten charakterisiert: "So mischen sich in Hegels damaliger Bildung der Rationalis­mus der Aufklärung, ästhetische Weltanschauung und über­schwengliche Mystik. Alles dies tritt in den vorliegenden Frag­menten deutlich hervor. Unter denselben nimmt das eigentliche Leben Jesu eine eigene Stelle ein. ... Die schlichte Erzählung macht eben deswegen einen starken Eindruck, weil Hegel völlig unbefangen die Geschichte Jesu erzählt. Ihm war Jesus ein bloßer Mensch, dem zwar das Gött­liche rein zum Bewußtsein gekommen war, der aber als Mensch lebte und starb." Nachdruck der Originalausgabe aus dem Jahr 1906.

La Logique subjective de Georg Wilhelm Friedrich Hegel est un livre incontournable pour tous ceux qui s'intéressent à la philosophie. Dans cet ouvrage, l'auteur explore les concepts fondamentaux de la logique, tels que la notion de l'être, du devenir, de la substance et de l'accident. Hegel propose une approche originale de la logique, en la considérant comme une discipline subjective, c'est-à-dire qui dépend de la conscience et de la pensée de l'individu. Il montre ainsi que la logique n'est pas une simple science formelle, mais qu'elle est étroitement liée à la philosophie et à la compréhension du monde. Le livre est écrit dans un style clair et accessible, ce qui en fait une lecture agréable pour tous les niveaux de connaissances en philosophie. Les grands caractères facilitent également la lecture pour les personnes ayant des difficultés visuelles. En somme, La Logique subjective est un ouvrage essentiel pour tous ceux qui cherchent à approfondir leur compréhension de la logique et de la philosophie en général. Impression en « gros caractères ». Extrait : "Les matières contenues dans cette partie de la philosophie qui va maintenant nous occuper sont les mêmes que l'on rencontre dans la plupart des traités de logique. Mais dans mon système, il faut le bien remarquer, elles sont étroitement liées à toutes celles que l'on désigne généralement sous d'autres noms;"

Inhaltsverzeichnis:LOGIK, METAPHYSIK, NATURPHILOSOPHIELogik[I. Einfache Beziehung]B. Quantitäta. Numerisches Einsb. Vielheit der numerischen Einsc. AllheitD. UnendlichkeitII. Das VerhältnißA. Verhältniß des SeynsAA. Das Substantialitäts=VerhältnißBB. KausalitätsverhältnißCC. WechselwirkungB. Verhältniß des DenkensA. Bestimmter BegriffB. Das Urtheila. Fürsichseyn des Prädicats, und Reflexion des Subjects in sich selbst. Für sichseyn des Subjects, und Realisirung des PrädicatsC. Der Schluß. Die Realisation des Subjects als einzelnenb. Realisation des AllgemeinenIII. Proportiona. Definitionb. Die Eintheilungc. ErkennenMetaphysikI. Das Erkennen als System von GrundsätzenA. Satz der Identität oder des WiderspruchsB. Grundsatz der Ausschließung eines drittenC. Satz des GrundesB. Metaphysik der ObjectivitätI. Die SeeleB. Die WeltC. Das höchste WesenC. Metaphysik der SubjectivitätI. Theoretisches Ich, oder BewußtseynII. Praktisches IchIII. Der absolute GeistNaturphilosophie[I.] System der SonneI. Begriff der BewegungII. Die erscheinende Bewegung[III.] Realität der BewegungII. Irrdisches System[I. Mechanik]A. Construction des Körpers oder der GestaltB. Der HebelII. Prozeß der MaterieA. Idealer ProzeßII. Realer Proceß, ChemismusIII. PhysikDefinition der ErdeBEILAGENGliederungsentwurf zur MetaphysikZwei Anmerkungen zum SystemEin Blatt zum SystemANHANGZeichen und SiglenEditorischer BerichtAnmerkungenPersonenverzeichnis

Inhaltsverzeichnis:SYSTEM DER WISSENSCHAFT. ERSTER THEIL, DIE PHÄNOMENOLOGIE DES GEISTESINHALTVORREDEI. WISSENSCHAFT DER PHÄNOMENOLOGIE DES GEISTESI. Die sinnliche Gewißheit; oder das Diese und das MeynenII. Die Wahrnehmung; oder das Ding, und die TäuschungIII. Krafft und Verstand, Erscheinung und übersinnliche WeltIV. Die Wahrheit der Gewißheit seiner selbstA. Selbstständigkeit und Unselbstständigkeit des Selbstbewußtseyns;Herrschafft und KnechtschafftB. Freyheit des Selbstbewußtseyns; Stoicismus, Skepticismus, und das unglückliche BewußtseynV. Gewißheit und Wahrheit der VernunftA. Beobachtende Vernunfta. Beobachtung der Naturb. Die Beobachtung des Selbstbewußtseyns in seiner Reinheit und seiner Beziehung auf äußre Wirklichkeit; logische und psychologische Gesetzec. Beobachtung der Beziehung des Selbstbewußtseyns auf seine unmittelbare Wirklichkeit; Physiognomik und SchädellehreB. Die Verwirklichung des vernünftigen Selbstbewußtseyns durch sich selbsta. Die Lust und die Nothwendigkeitb. Das Gesetz des Herzens, und der Wahnsinn des Eigendünkelsc. Die Tugend und der WeltlauffC. Die Individualität, welche sich an und für sich selbst reell ista. Das geistige Thierreich und der Betrug, oder die Sache selbstb. Die gesetzgebende Vernunfftc. Gesetzprüffende VernunfftVI. Der GeistA. Der wahre Geist, die Sittlichkeita. Die sittliche Welt, das menschliche und göttliche Gesetz, der Mann und das Weibb. Die sittliche Handlung, das menschliche und göttliche Wissen, die Schuld und das Schicksalc. RechtszustandB. Der sich entfremdende Geist; die BildungI. Die Welt des sich entfremdeten Geistesa. Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeitb. Der Glauben und die reine EinsichtII. Die Aufklärunga. Der Kampf der Aufklärung mit dem Aberglaubenb. Die Wahrheit der AufklärungIII. Die absolute Freyheit und der SchreckenC. Der seiner selbst gewiße Geist. Die Moralitäta. Die moralische Weltanschauungb. Die Verstellungc. Das Gewissen, die schöne Seele, das Böse und seine VerzeyhungVII. Die ReligionA. Natürliche Religiona. Das Lichtwesenb. Die Pflanze und das Thierc. Der WerkmeisterB. Die Kunst-Religiona. Das abstracte Kunstwerkb. Das lebendige Kunstwerkc. Das geistige KunstwerkC. Die offenbare ReligionVIII. Das absolute WissenBEILAGENDrei Fragmente aus VorarbeitenDas absolute Wissena) göttliches RechtC. Die WissenschafftUrsprünglicher ZwischentitelVorlesung über »Speculative Philosophie«Selbstanzeige der PhänomenologieNotiz zur Überarbeitung des Werkes von 1807ANHANGZeichen, Siglen, AbkürzungenEditorischer BerichtAnmerkungenPersonenverzeichnis