Bücher von Gertrud Brucher

Das 21. ist als das Jahrhundert der synthetischen Biologie ausgegeben. Ziel ist die digitale Konvergenz, die Verschmelzung von Mensch und Maschine. Damit wächst die Unsicherheit, wo Produktivität endet und Destruktivität beginnt, wo friedenstaugliche Aktivitäten enden und kriegerische beginnen. Für derlei Phänomene ist die moderne global vernetzte Gesellschaft weder kognitiv noch kulturell gerüstet. Denn sie denkt Krieg und Frieden in den Kategorien römischer Pax, die als Projekt globalen Gewaltmonopols auf Ausscheidungskämpfe setzt. Die Perspektivendifferenz bleibt dabei unbeachtet: Was für die einen Frieden schaffende Spezialoperationen, das sind für die Anderen Krieg und Zerstörung. Anders verhält es sich im längst vergessenen griechischen Konzept der Eirene. Das Janus-köpfige wieder ins Zentrum zu rücken, scheint heute vordringlich.

Die Provokation unserer Zeit lautet: Mit Globalisierung, neuen Kriegen"e; und internationalem Terrorismus sind Krieg und Frieden, Innen- und Auenpolitik, Kampfer und Zivilisten ununterscheidbar geworden. Der konflikt- und friedensbezogenen Forschung scheint die Wirklichkeit weggebrochen zu sein, fur die sie ihre Modelle entwickelt hatte. Wie reagiert eine dem Frieden verschriebene Theorie und Bewegung auf diese Herausforderung? Das Buch verfolgt die Paradoxien, aber auch die Auswege dieses Denkens der Friedenspraxis in ihren Stadien.

Die todliche Eskalation von Konflikten ist als Grund fur und gegen Interventionen ein Problem ersten Ranges. Aber worum handelt es sich hier eigentlich? Aktuelle Debatten suchen erfolglos nach einer Erklarung fur Eigendynamiken, die weder Adressaten noch schuldige Akteure kennen. Die Hilflosigkeit wird uberspielt, indem Schuldige konstruiert"e; werden. In einer global vernetzten Welt ist diese Logik der Problemlosung durch Problemverscharfung hochexplosiv. Hier fehlen alternative Denkmodelle. Die fruhe Sozialphilosophie war weiter: Kriegerisches (Clausewitz), Soziales (Simmel) und Rechtsformliches (Benjamin) werden als Prozesse der Wechselwirkung gedeutet. Heute lehrt erst die Luhmannsche Systemtheorie mit dem Begriff der Autopoiesis"e; das Mysterium der Eskalationsdynamiken wieder verstehen: Eskalation als Drift zu Tod und Zerstorung im Negativen, im Positiven als Prozess Frieden stiftender Versohnung. Dieses Buch ist fur Interessierte der Philosophie und der Sozialwissenschaften genauso wie fur Akteure der Friedens- und Sicherheitspolitik obligat.