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A pragmática tem dificuldade em separar-se do seu antepassado semântico, mas, de acordo com a posição de Carnap, deve, tal como Jacob, roubar o direito de primogenitura a Esaú na Bíblia, não por subterfúgio, mas recusando-se a interferir com a referência mundana. O princípio que está no cerne da pragmática é que a sua referência não pára no mundo extralinguístico, mas, atravessando-o, alcança uma referência signo a signo, como defende a teoria dos interpretantes de Peirce. É a isto que a pragmática chama sui-referencialidade. O nosso objectivo neste artigo é mostrar que a narratividade e o acto de linguagem são uma e a mesma coisa, o que nos permite dizer que uma vez que o mundo foi narrativizado, a categoria do real desaparece como uma questão inútil.

La pragmatica trova difficile separarsi dal suo antenato semantico, eppure, secondo la posizione di Carnap, deve, come Giacobbe, rubare la primogenitura a Esaù nella Bibbia, non con un sotterfugio ma rifiutando di interferire con il riferimento mondano. Il principio alla base della pragmatica è che il suo riferimento non si ferma al mondo extralinguistico, ma attraversandolo, raggiunge un riferimento da segno a segno, come sostiene la teoria degli interpreti di Peirce. Questo è ciò che la pragmatica chiama sui-referenzialità. Il nostro obiettivo in questo articolo è dimostrare che la narratività e l'atto linguistico sono la stessa cosa, il che ci permette di dire che una volta che il mondo è stato narrativizzato, la categoria del reale svanisce come una domanda inutile.

A la pragmática le resulta difícil separarse de su antepasado semántico, pero, según la postura de Carnap, debe, como Jacob, robar la primogenitura a Esaú en la Biblia, no mediante subterfugios, sino negándose a interferir en la referencia mundana. El principio central de la pragmática es que su referencia no se detiene en el mundo extralingüístico, sino que, atravesándolo, alcanza una referencia de signo a signo, como sostiene la teoría de los intérpretes de Peirce. Esto es lo que la pragmática denomina sui-referencialidad. Nuestro objetivo en este artículo es demostrar que la narratividad y el acto de lenguaje son una misma cosa, lo que nos permite afirmar que una vez que el mundo ha sido narrativizado, la categoría de lo real se desvanece como una cuestión inútil.

Die Pragmatik hat Schwierigkeiten, sich von ihrer semantischen Vorgängerin zu trennen, aber gemäß Carnaps Position muss sie wie Jakob handeln und Esau aus der Bibel das Erstgeburtsrecht wegnehmen, nicht durch eine Ausflucht, sondern indem sie jede Einmischung in den weltlichen Bezug verweigert. Das Prinzip, das im Zentrum der Pragmatik steht, ist, dass ihre Referenz nicht in der außersprachlichen Welt endet, sondern durch sie hindurch eine Referenz von Zeichen zu Zeichen erreicht, wie es die Theorie der Interpreten von Peirce behauptet. Dies wird in der Pragmatik als Sui-Referentialität bezeichnet. Unser Ziel in diesem Beitrag ist es zu zeigen, dass Narrativität und Sprechakt ein und dasselbe sind, was uns erlaubt zu sagen, dass, sobald die Welt narrativiert ist, die Kategorie des Realen als unnötige Frage verblasst.

Pragmatics has difficulty separating itself from its semantic elder, yet according to Carnap's position, it must do as Jacob did, snatching the birthright from Esau, of the Bible, not by subterfuge but by refusing any interference with worldly reference. The principle at the heart of pragmatics is that its reference does not stop at the extralinguistic world, but by traversing it, achieves a sign-to-sign reference, as Peirce's theory of interpreters maintains. This is what pragmatics calls sui-referentiality. Our aim in this paper is to show that narrativity and the act of language are one and the same thing, allowing us to say that once the world has been narrativized, the category of the real vanishes like a useless question.

La pragmatique a du mal à se séparer de son aînée sémantique, pourtant selon la position de Carnap, elle doit faire comme Jacob, ravir le droit d'aînesse à Esau, de la Bible, non pas par un subterfuge mais en refusant toute interférence sur la référence mondaine. Le principe qui est au c¿ur de la pragmatique est que sa référence ne s'arrête pas au monde extralinguistique, mais en la traversant, atteindre une référence de signe à signes comme le soutient la théorie des interprétants de Peirce. C'est ce que la pragmatique appelle sui-référentialité. Notre but dans cette communication est de montrer que narrativité et acte de langage sont une seule et même chose, ce qui nous permet de dire qu'une fois le monde narrativisé, la catégorie du réel s'évanouit comme une question inutile.

l'objectif est double, d'abord par application de la grammaire générative transformationnelle, donner une plus grande cohérence à l'acquisition du français en tant que langue d'enseignement de plusieurs pays, notamment par la réduction des contradictions. Ensuite, il y a une orientation vers une plus grande compréhension du langage qui se manifeste dans diverses sémiotiques comme l'anthropologie, les mythes, la poésie, ou encore la conversation ordinaire en tenant compte que la pragmatique est la base de tout en linguistique. Nous proposons de la sorte à partir de la distinction entre forme et substance du contenu, une analyse de la substance comme étant la réalisation d'un acte de langage par une forme qui se projette dans une logique narrative au même titre que la forme d'un outil définit déjà les actes dérivés que l'on peut effectuer par son utilisation. De cette manière la théorie se libère de la contradiction du perlocutoire et ainsi d'atteindre l'exhaustivité.

Francuskie podr¿czniki s¿ cz¿sto dogmatyczne, je¿li nie gramatycznie domy¿lne. To wyjänia jego pogorszenie w krajach, w których nie jest on j¿zykiem ojczystym ludno¿ci. Jednak j¿zyk francuski narzuci¿ si¿ tam z powodów historycznych. Niniejsza praca proponuje zastosowanie zasady empiryzmu HJELMSLEV'a w akwizycji j¿zyka. Oznacza to, ¿e teoria musi by¿ jak najprostsza, pozbawiona sprzeczno¿ci i wyczerpuj¿ca. Tak wi¿c, korzystaj¿c z broni gramatyki generatywnej i pragmatyki, przedstawiamy tutaj gramatyk¿, która nie pozostawia niczego w ciemno¿ci, a jednocze¿nie jest analityczna i bardzo ekonomiczna w nauce. Ksi¿¿ka ta jest skierowana do wszystkich, którzy chc¿ si¿ uczy¿ j¿zyka francuskiego samodzielnie, a tak¿e dzi¿ki licznym odniesieniom do wyksztäconych lingwistów.

Zebrany tu zestaw tekstów próbuje udowodni¿ Saussurowskie twierdzenie, ¿e j¿zyk jest form¿, a nie substancj¿. To twierdzenie pozwoli¿o nam odnowi¿ koncepcj¿ pragmatyki, która obecnie opiera si¿ na formie, a nie na tzw. czasowniku performatywnym czy parentetycznym. Jest to równie¿ sposób na to, aby dyscyplina nabräa kompleksowo¿ci. Nast¿pnie przedstawiamy synekdoch¿ jako istot¿ j¿zyka opart¿ na prymacie formy. Po tych dwóch tekstach teoretycznych, reszta to praktyczne zastosowanie pod znakiem uwodzenia. Ksi¿¿ka przeznaczona jest dla studentów kierunków humanistycznych.