Bücher von Jesús Gerardo Martínez del Castillo

To study language, linguists will usually have to consider language as an object. As a matter of facts, a language is nothing but a series of forms, contents, units, rules, procedures, attitudes, beliefs and ideas offered to speakers as members of a speech community (=a language). Because of this, a language, any language, bears with it lots of attitudes beliefs and ideas constituting different modes of thinking with implicit modes of conceiving things, modes of being of things, and modes of saying involved with the many circumstances speakers may be involved in at any time in their history in the world. Since linguists are at the same time speakers and linguists they will probably accept those series of forms, contents, units, rules, procedures, attitudes, beliefs and ideas as the only modes of thinking, modes of being of things, and modes of saying. This attitude by linguists may not consider that those modes of thinking with the implicit modes of being of things and modes of saying are proper of their historic language. On the other hand, linguistic expressions, at the level of tests, are determined with the modes of knowing and known worlds in vogue in their speech community.

El análisis intelectivo del lenguaje y de los hechos lingüísticos consiste en analizar el proceso mental de creación de significados para descubrir las operaciones intelectuales que producen el habla en la conciencia humana de los hablantes. El lenguaje no es más que la pura relación de colaboración y participación de creación entre un "Yo" que crea conceptos e ideas representándolos mentalmente en símbolos objetivos y un "Tú" que interpreta, ambos relevándose en sus respectivos roles, en diálogos (¿¿¿-¿¿¿¿¿ = mediante logos= ambos pensando y diciendo) cuando las palabras reverberan. La naturaleza de los adjetivos debe definirse en función de los diferentes tipos de significado que transmiten, los parámetros que han impulsado la formación de los mismos y los modos de pensar implícitos. Este libro se basa en las conclusiones de mi libro, Significado y conocimiento. La significación de los adjetivos subjetivos, Granada Lingvistica 2002. Este libro ha sido traducido con Inteligencia Artificial.

Die intellektuelle Analyse von Sprache und sprachlichen Fakten besteht darin, den mentalen Prozess der Schaffung von Bedeutungen zu analysieren, um die intellektuellen Operationen zu entdecken, die im menschlichen Gewissen der Sprecher Sprache erzeugen. Sprache ist nichts anderes als die schiere Beziehung der schöpferischen Zusammenarbeit und Beteiligung zwischen einem "Ich", das Konzepte und Ideen schafft und sie mental in objektiven Symbolen darstellt, und einem "Du", das in Dialogen (¿¿¿-¿¿¿¿¿ = mittels Logos=beides, Denken und Sprechen) interpretiert, wenn Worte nachklingen. Die Art der Adjektive muss in Bezug auf die verschiedenen Arten von Bedeutung, die sie vermitteln, die Parameter, die zu ihrer Bildung geführt haben, und die impliziten Denkweisen definiert werden. Dieses Buch basiert auf den Schlussfolgerungen, die in meinem Buch Significado y conocimiento gezogen wurden. La significación de los adjetivos subjetivos, Granada Lingvistica 2002. Dieses Buch wurde mit künstlicher Intelligenz übersetzt.

De intellectuele analyse van taal en taalkundige feiten bestaat uit het analyseren van het mentale proces van het creëren van betekenissen om de intellectuele operaties te ontdekken die spraak produceren in het menselijk geweten van de sprekers. Taal is niets anders dan de pure relatie van samenwerking en participatie in de schepping tussen een "ik" die concepten en ideeën creëert die ze mentaal weergeven in objectieve symbolen en een "jij" die elkaar in de dialogen (¿¿¿-¿¿¿¿¿ = door middel van logo's=beide denken en zeggen) ontlast in hun respectievelijke rollen, wanneer de woorden weerklinken. De aard van bijvoeglijke naamwoorden moet worden gedefinieerd in termen van de verschillende soorten betekenis die ze overbrengen, de parameters die de aanleiding zijn geweest voor de vorming ervan, en de manieren van denken die impliciet aanwezig zijn. Dit boek is gebaseerd op de conclusies die in mijn boek, Significado y conocimiento, zijn getrokken. La significación de los adjetivos subjetivos, Granada Lingvistica 2002. Dit boek is vertaald met Kunstmatige Intelligentie.

The intellective analysis of language and linguistic facts consists in analysing the mental process of the creation of meanings to discover the intellective operations producing speech in the human conscience of speakers. Language is nothing but the sheer relationship of creation collaboration and participation between an ¿I¿ who creates concepts and ideas mentally representing them in objective symbols and a ¿Yoü who interprets, both relieving each other in their respective roles, in dialogos (¿¿¿-¿¿¿¿¿ =by means of logos=both thinking and saying) when words reverberate. The nature of adjectives must be defined in terms of the different types of meaning they convey, the parameters having prompted the formation of them, and the modes of thinking implicit. This book is based on the conclusions drawn in my book, Significado y conocimiento. La significación de los adjetivos subjetivos, Granada Lingvistica 2002.

Intelektualna analiza j¿zyka i faktów j¿zykowych polega na analizie mentalnego procesu tworzenia znacze¿ w celu odkrycia operacji intelektualnych wytwarzaj¿cych mow¿ w ludzkiej ¿wiadomo¿ci osób mówi¿cych. J¿zyk jest niczym innym, jak zwyk¿¿ relacj¿ wspó¿pracy i uczestnictwa w tworzeniu pomi¿dzy "ja", które tworzy koncepcje i idee mentalnie reprezentuj¿ce je w obiektywnych symbolach, a "Ty", które interpretuje, odci¿¿aj¿c si¿ nawzajem w swoich rolach, w dialogosach (¿¿¿-¿¿¿¿¿ = za pomoc¿ logos=wszystkie my¿li i s¿owa), gdy s¿owa rozbrzmiewaj¿. Charakter przymiotników musi by¿ zdefiniowany pod wzgl¿dem ró¿nych rodzajów znacze¿, które przekazuj¿, parametrów, które spowodowäy ich powstawanie, oraz sposobów my¿lenia ukrytego. Ta ksi¿¿ka jest oparta na wnioskach wyci¿gni¿tych w mojej ksi¿¿ce, Significado y conocimiento. La significación de los adjetivos subjetivos, Granada Lingvistica 2002.

Aby studiowä j¿zyk, lingwi¿ci zazwyczaj b¿d¿ musieli uznä j¿zyk za przedmiot. Faktycznie j¿zyk jest niczym innym jak seri¿ form, tre¿ci, jednostek, zasad, procedur, postaw, przekonä i idei oferowanych mówcom jako cz¿onkom spo¿eczno¿ci mówi¿cej (=a j¿zyk). Z tego powodu j¿zyk, kädy j¿zyk, nosi w sobie wiele przekonä i idei stanowi¿cych ró¿ne sposoby my¿lenia, z ukrytymi sposobami pojmowania rzeczy, sposobami bycia rzeczy i sposobami mówienia zwi¿zanymi z wieloma okoliczno¿ciami, w które osoby mówi¿ce mog¿ by¿ zaangäowane w kädej chwili w swojej historii na ¿wiecie. Poniewä lingwi¿ci s¿ jednocze¿nie mówcami i lingwistami, prawdopodobnie zaakceptuj¿ oni te serie form, tre¿ci, jednostek, zasad, procedur, postaw, przekonä i idei jako jedyne sposoby my¿lenia, sposoby bycia rzeczy i sposoby mówienia. Ta postawa lingwistów mo¿e nie uwzgl¿dniä tego, ¿e te tryby my¿lenia z ukrytymi trybami bycia rzeczy i trybami mówienia s¿ w¿äciwe dla ich historycznego j¿zyka. Z drugiej strony, wyräenia j¿zykowe, na poziomie sprawdzianów, s¿ zdeterminowane przez tryby poznania i znane ¿wiaty w ich spo¿eczno¿ci mowy.

L'analisi intellettuale del linguaggio e dei fatti linguistici consiste nell'analizzare il processo mentale della creazione di significati per scoprire le operazioni intellettive che producono il discorso nella coscienza umana di chi parla. Il linguaggio non è altro che il puro rapporto di collaborazione e partecipazione alla creazione tra un "Io" che crea concetti e idee rappresentandoli mentalmente in simboli oggettivi e un "Tu" che interpreta, entrambi alleviandosi nei rispettivi ruoli, in dialoghi (¿¿¿-¿¿¿¿¿ = per mezzo di loghi=sia il pensare che il dire) quando le parole riverberano. La natura degli aggettivi deve essere definita in termini dei diversi tipi di significato che essi trasmettono, dei parametri che ne hanno determinato la formazione e dei modi di pensare impliciti. Questo libro si basa sulle conclusioni tratte dal mio libro, Significado y conocimiento. La significación de los adjetivos subjetivos, Granada Lingvistica 2002.

Autorefleksja jako sposób my¿lenia Coseriu jest okre¿lona przez podwójn¿ autorefleksj¿, za któr¿ opowiadaj¿ si¿ Kant i Humboldt. Coseriu's jest unikalnym sposobem my¿lenia sk¿adaj¿cym si¿ z szeregu poj¿ciowych instrumentów, którymi s¿: intuicja, j¿zykowe zatrzymanie, wolno¿¿, oryginalna wiedza, determinacja i historia. W konsekwencji sposób my¿lenia Coseriu mo¿na zdefiniowä jako intuicyjny, poznawczy, twórczy, deterministyczny i historyzmu.

Mi concepción sobre el lenguaje parte de tres realidades ciertas: el hablar (Coseriu), el decir (Ortega y Gasset), y el conocer (Kant, Humboldt, Ortega y Gasset), tres realidades tan ciertas como que yo vivo porque estoy haciendo algo ahora mismo. Y este hacer algo constituye mi vida (Ortega y Gasset). Yo existo porque vivo y porque tengo la necesidad de hablar con otros seres humanos para hacerme a mí mismo, quienes constituyen mi primera circunstancia. Digo algo sobre aquello de lo que hablo (las cosas) buscando siempre un fin, aunque este sólo sea pasajero y volátil. La aparición del hablar, decir y conocer en el acto lingüístico nos revela el pensamiento y lo que llamamos el lenguaje y la lengua. El hablar, decir y conocer radican en mí, en el ser humano, y manifiestan mi modo de ser, ser libre e histórico, capaz de conocer creativamente y de definirse (decir) ante la situación que analiza antes de hablar, y de hablar utilizando palabras que no son mias sino de la comunidad lingüística (la lengua) en la que vivo (Ortega y Gasset). Considero, pues, el lenguaje como aquella realidad que subyace en la conciencia del ser humano individual porque habla, dice y conoce.

In this book I want to make different syntheses of Coseriüs theory convinced that his theory is not only a theory about language but the philosophy of someone who focused his life on that aspect he considered the radical reality of what to be a human subject is. For Coseriu, to be a man, that is, to be a human subject, is to be someone determined by speaking. A man is el ser hablante, the speaking subject. His instrument to devise and develop his theory is determining, an intellective instrument for interpreting the exclusive and excluding fact of the human activity of speaking. For Coseriu, the study of language must be based on el saber originario, the competence human subjects have before speaking, the knowledge they have for interpreting their reality as human subjects living in the world they created in participation and collaboration with others in history. His theory thus is hermeneutics, the interpretation of the human life in the period of history they live. Language thus constitutes the defining fact of humans.