Bücher von Joachim Ringleben

Zweimal im Jahr, zu Hochfesten der Christenheit, kommen viele Menschen aus Göttingen und Umgebung ins Kloster nach Bursfelde. Zu Himmelfahrt feiert die Universität Göttingen ihr Himmelfahrtsfest mit einem Gottesdienst in Bursfelde. Und zu Weihnachten strömen die Menschen in die alte romanische Kirche.Dieser Band enthält Predigten, die zu diesen beiden Anlässen in der vorn abgebildeten Klosterkirche gehalten wurden. Sie führen uns ein in das Geheimnis der Gegenwart Gottes, in der wir leben, weben und sind. Wer sich die Predigten laut vorliest, dem klingt dieses Geheimnis in den Ohren und es geht ihm oder ihr nahe. Wir können uns von Gott gnädig angesehen wissen. Was könnte man mehr wollen!

Die Worttheologie des Hebräerbriefes denkt die Einheit des ewigen Gottes und seines Redens in der Geschichte nicht als eine Folge verschiedener "Worte" Gottes, sondern sprachlich angemessen als einen zeitlich-ewigen Satz. So erschließen sich Kontinuität und Differenziertheit des göttlichen Redens vom Alten bis zum Neuen Bund (Hebr 1,1f). Dabei ist die wenig gewürdigte Logik der Aufhebung (10,9b; 8,13a; 11,40) grundlegend. Vor diesem Hintergrund lässt sich die sprachförmige Christologie (zwischen Schöpfung und Eschatologie) ebenso rekonstruieren wie der wortbezogene Glaube (11,1) in Relation auf die verschiedenen Gestalten göttlicher Rede sowie auch das Verhältnis von Wort und Glaube in ihrer Geschichte im Alten Testament (11,4-38). Diese führt zu einer ausgeformten Eschatologie des sich vollendenden Wortes, und sie erlaubt schließlich die für den Hebräerbrief spezifische "Typologie" als Gottes Sich-Entsprechen im heilsgeschichtlichen Weiterreden in ihrer sprachlichen Logik zu verstehen.

Joachim Ringleben entfaltet im Ausgang von Ex 3, 14 eine neuartige Lehre vom lebendigen Gott, dessen Sein als ein sich zeitlich-ewig hervorbringendes gedacht wird. Daraus ergeben sich neue Gedanken für Themen wie Allmacht, Schöpfung, Ewigkeit, Offenbarung, Liebe, Allgegenwart, Allwissenheit usw. Insbesondere die abschließende Trinitätslehre lässt sich so neu in ihrer logischen Struktur denken. Der Autor schließt sachgemäß mit einer Eschatologie (in Grundzügen). Eine Eigenart des Werkes sind die ständig mitgeführten biblischen und christologischen Bezüge.