Bücher von Juan Felipe Herrera Escobar

A maior parte das interpretações que se têm feito do Contra os Académicos de Agostinho têm enfatizado o aspeto epistemológico da obra e apresentam-na como um esforço meramente racional para estabelecer, com base na veracidade dos argumentos fornecidos a partir da lógica, da ética e da física, a possibilidade de encontrar um conhecimento certo. Considera-se importante privilegiar uma leitura da obra que tenha em conta o argumento ético e moral de Agostinho contra os académicos, tal como considerado por John Heil (1972) e Ryan Topping (2012). Assim, este artigo centra-se na análise da relação entre sabedoria e felicidade a partir das considerações de Agostinho sobre o sábio na referida obra. É sabido que as escolas filosóficas helenísticas, para além de apresentarem os pontos teóricos dos seus sistemas, propõem um modo de vida ou ethos em relação aos seus discursos. A partir daí, elas estabelecem um modelo de sábio e uma consideração sobre o que significa levar uma vida boa ou feliz. A questão que orienta a exposição é formulada nos seguintes termos: quem pode ser considerado sábio e feliz segundo as reflexões de Agostinho em Contra os Académicos?

La plupart des interprétations qui ont été faites du Contre les Académiciens d'Augustin ont mis l'accent sur l'aspect épistémologique de l'¿uvre et la présentent comme un effort purement rationnel pour établir, sur la base de la véracité des arguments fournis par la logique, l'éthique et la physique, la possibilité de trouver une connaissance certaine. Il est important de privilégier une lecture de l'¿uvre qui tienne compte de l'argument éthique et moral d'Augustin contre les universitaires, tel qu'il est considéré par John Heil (1972) et Ryan Topping (2012). Par conséquent, cet article se concentre sur l'analyse de la relation entre la sagesse et le bonheur sur la base des considérations d'Augustin sur le sage dans cet ouvrage. Il est bien connu que les écoles philosophiques hellénistiques, en plus de présenter les points théoriques de leurs systèmes, proposent un mode de vie ou un ethos en relation avec leurs discours. A partir de là, elles élaborent un modèle de sage et une réflexion sur ce que signifie mener une vie bonne ou heureuse. La question qui oriente l'exposé est formulée dans les termes suivants : qui peut être qualifié de sage et d'heureux selon les réflexions d'Augustin dans Contre les Académiciens ?

La maggior parte delle interpretazioni che sono state fatte del Contro gli accademici di Agostino hanno enfatizzato l'aspetto epistemologico dell'opera e la presentano come uno sforzo meramente razionale per stabilire, sulla base della veridicità degli argomenti forniti dalla logica, dall'etica e dalla fisica, la possibilità di trovare una conoscenza certa. Si ritiene importante privilegiare una lettura dell'opera che tenga conto dell'argomentazione etica e morale di Agostino contro gli accademici, come considerato da John Heil (1972) e Ryan Topping (2012). Pertanto, il presente lavoro si concentra sull'analisi del rapporto tra saggezza e felicità sulla base delle considerazioni di Agostino sul saggio in quell'opera. È noto che le scuole filosofiche ellenistiche, oltre a presentare i punti teorici dei loro sistemi, propongono uno stile di vita o ethos in relazione ai loro discorsi. A partire da ciò, esse definiscono un modello di saggio e una considerazione su cosa significhi condurre una vita buona o felice. La domanda che guida l'esposizione è formulata nei seguenti termini: chi può essere definito saggio e felice secondo le riflessioni di Agostino in Contro gli accademici?

Die meisten Interpretationen von Augustinus' Gegen die Akademiker haben den erkenntnistheoretischen Aspekt des Werks hervorgehoben und stellen es als einen rein rationalen Versuch dar, auf der Grundlage der Wahrhaftigkeit der aus der Logik, Ethik und Physik stammenden Argumente die Möglichkeit einer sicheren Erkenntnis zu begründen. Es wird als wichtig erachtet, eine Lesart des Werks zu bevorzugen, die Augustins ethisches und moralisches Argument gegen die Akademiker berücksichtigt, wie es von John Heil (1972) und Ryan Topping (2012) betrachtet wird. Daher konzentriert sich dieser Beitrag auf die Analyse des Verhältnisses zwischen Weisheit und Glück auf der Grundlage von Augustinus' Überlegungen zum Weisen in diesem Werk. Es ist bekannt, dass die hellenistischen philosophischen Schulen nicht nur die theoretischen Aspekte ihrer Systeme darlegen, sondern auch eine Lebensweise oder ein Ethos in Bezug auf ihre Diskurse vorschlagen. Daraus leiten sie ein Modell des Weisen und eine Überlegung darüber ab, was es bedeutet, ein gutes oder glückliches Leben zu führen. Die Frage, an der sich die Ausführungen orientieren, wird folgendermaßen formuliert: Wer kann nach den Überlegungen des Augustinus in Against Academics als weise und glücklich bezeichnet werden?

Most of the interpretations that have been made of Augustine's Against Academics have emphasized the epistemological aspect of the work and present it as a merely rational effort to establish, from the veracity of the arguments provided from logic, ethics and physics, the possibility of finding certain knowledge. It is considered important to privilege a reading of the work that takes into account Augustine's ethical and moral argument against academics, as considered by John Heil (1972) and Ryan Topping (2012). Hence, this paper focuses on analyzing the relationship between wisdom and happiness from Augustine's considerations of the sage in that work. It is well known that the Hellenistic philosophical schools, in addition to presenting the theoretical points of their systems, propose a way of life or ethos in relation to their discourses. From this they set forth a model of the sage and a consideration of what it means to lead a good or happy life. The question that directs the exposition is formulated in the following terms: Who can be called wise and happy according to Augustine's reflections in Against Academics?

La mayoría de las interpretaciones que se han realizado de Contra Académicos de Agustín han puesto el énfasis en el aspecto epistemológico de la obra y la presentan como un esfuerzo meramente racional por establecer, a partir de la veracidad de los argumentos brindados desde la lógica, la ética y la física, la posibilidad de hallar conocimiento cierto. Se considera importante privilegiar una lectura de la obra que tenga en cuenta el argumento ético y moral de Agustín contra los académicos, como lo consideran John Heil (1972) y Ryan Topping (2012). De ahí que este trabajo se centre en analizar la relación entre la sabiduría y la felicidad a partir de las consideraciones que Agustín hace del sabio en dicha obra. Es bien sabido que las escuelas filosóficas helenísticas, además de presentar los puntos teóricos de sus sistemas, proponen un modo de vida o ethos en relación con sus discursos. A partir de esto exponen un modelo de sabio y una consideración sobre lo que significa llevar una vida buena o feliz. La pregunta que dirige la exposición se formula en los siguientes términos: ¿A quién se puede llamar sabio y feliz de acuerdo con las reflexiones de Agustín en Contra Académicos?