Bücher von Kama Sywor Kamanda

Ce tome V du théâtre de K. S. Kamanda présente quatre pièces dont les titres sont : Baketaton, Néfertiti, Muntuhotep et Thoutmosis III.Comme le montrent ces titres, Kamanda est fidèle à sa tradition qui est de focaliser, dans ces tragédies, sur le personnage principal autour duquel se tisse l¿histoire racontée.Cette mise en valeur du personnage qui commence par le titre de la pièce, pour devenir thème principal et héros de l¿histoire, lui permet, en sus de dérouler le récit d¿une vie, ce qui semble être son premier objectif, de mettre la lumière sur la vie et ses turpitudes dans le milieu royal (pharaonique) égyptien. Il est vrai que le choix du genre - la tragédie théâtrale - ne se prête pas facilement aux faits descriptifs et explicatifs d¿un mode de vie tel que celui des rois de l¿Égypte antique, mais la technique adoptée par l¿écrivain facilite l¿intégration du récit dans la trame scénarisée et dialoguée, en usant de didascalies soigneusement présentées (surtout au début et à la fin de la scène) et qui disent l¿essentiel de ce que le récit veut exposer.Kheira Mérine,Professeure à l¿Université.

Dans le quatrième volume consacré au théâtre de Kama Sywor Kamanda sont présentes les ¿uvres suivantes : Lumumba, La tragédie du Roi Léopold II, On n¿attrape pas un lézard par la queue et Khufu.Appartenant à des univers divers, ces textes ont en commun le fait de dire l¿Histoire, celle à laquelle s¿identifie l¿écrivain. Ils la racontent à travers un personnage emblématique jouant le rôle du référent, quelle que soit la période à laquelle il appartient. En plus, entre ces textes se tisse un lien chronologique que l¿on peut placer dans le temps à commencer par le passé le plus lointain (Khufu) pour arriver au présent (Lumumba). Comme genre esthétique, Kamanda choisit le théâtre sous l¿aspect tragique, il le fait avec la conscience de servir la mémoire et de conserver le meilleur de ce dont il a hérité. Ainsi, la tragédie lui semble être le meilleur moyen de rendre hommage aux hommes (d¿une manière générale) qui continuent d¿évoluer en tragédie car toute vie est une aventure mêlée à une tragédie ne serait-ce que dans la manière dont elle prend fin.Kheira Mérine,Professeure à l¿Université.

REFLECTIONS: "Love needs gestures of tenderness to blossom and express itself; without them, it becomes difficult to achieve equilibrium in appeasement". - "To be free is to live free from all pressures, while being aware of what's at stake and of one's strength, with one's mind free from constraints and prejudices." - "A people without memory is like a man lost in the darkness of a thousand-year-old cave without a torch to lead him out." - "Women aspire to love with the ulterior motive of a permanence of feelings, which makes break-ups crueler and disillusionments unforgivable." - "Happiness is an enchanted dream on the shore of life waiting for a gentle wind of hope to set sail."

REFLEXIONES: "El amor necesita gestos de ternura para florecer y expresarse, sin los cuales se hace difícil alcanzar el equilibrio y la paz" "Ser libre es vivir libre de todas las presiones, siendo consciente de lo que está en juego y de su propia fuerza, con una mente libre de limitaciones y prejuicios" - Ser libre es vivir libre de todas las presiones, siendo consciente de lo que está en juego y de su propia fuerza, con una mente libre de limitaciones y prejuicios". - Un pueblo sin memoria es como un hombre perdido en la oscuridad de una cueva milenaria sin una antorcha que le ilumine la salida. - "Las mujeres aspiran al amor con el motivo ulterior de la permanencia de los sentimientos, lo que hace más crueles las rupturas e imperdonable la desilusión". - La felicidad es un sueño encantado en la orilla de la vida, a la espera de que zarpe un suave viento de esperanza".

REFLEXÕES: "O amor precisa de gestos de ternura para desabrochar e se exprimir, sem os quais se torna difícil alcançar o equilíbrio e a paz" "Ser livre é viver livre de todas as pressões, consciente do que está em jogo e da sua força, com uma mente livre de constrangimentos e preconceitos" "Ser livre é viver livre de todas as pressões, consciente do que está em jogo e da sua força, com uma mente livre de constrangimentos e preconceitos" - Ser livre é viver livre de todas as pressões, consciente do que está em jogo e da sua própria força, com uma mente livre de constrangimentos e preconceitos". - Um povo sem memória é como um homem perdido na escuridão de uma caverna milenar sem uma tocha que lhe ilumine a saída. - "As mulheres aspiram ao amor com o objetivo oculto da permanência dos sentimentos, o que torna as rupturas mais cruéis e a desilusão imperdoável." - A felicidade é um sonho encantado na margem da vida, à espera de um vento suave de esperança para zarpar".

RIFLESSIONI: "L'amore per sbocciare ed esprimersi ha bisogno di gesti di tenerezza, senza i quali diventa difficile raggiungere l'equilibrio e la pace" "Essere liberi è vivere liberi da tutte le pressioni, consapevoli della posta in gioco e della propria forza, con una mente libera da vincoli e pregiudizi" "Essere liberi è vivere liberi da tutte le pressioni, consapevoli della posta in gioco e della propria forza, con una mente libera da vincoli e pregiudizi". - Essere liberi è vivere liberi da ogni pressione, consapevoli della posta in gioco e della propria forza, con una mente libera da vincoli e pregiudizi". - Un popolo senza memoria è come un uomo perso nel buio di una grotta millenaria senza una torcia che gli illumini la via d'uscita. - "Le donne aspirano all'amore con il secondo fine della permanenza dei sentimenti, che rende le rotture più crudeli e le disillusioni imperdonabili". - La felicità è un sogno incantato sulla riva della vita, in attesa che un dolce vento di speranza salpi".

REFLEXIONEN: "Liebe braucht zärtliche Gesten, um sich zu entfalten und auszudrücken; ohne sie wird es schwierig, ein Gleichgewicht zu erreichen und sich zu beruhigen." - "Frei zu sein bedeutet, frei von jeglichem Druck zu leben, sich der Herausforderungen und der eigenen Stärke bewusst zu sein und den Geist frei von Zwängen und Vorurteilen zu halten." - Ein Volk ohne Erinnerung ist wie ein Mann, der sich in der Dunkelheit einer jahrtausendealten Höhle verirrt hat, ohne eine Fackel, die ihm den Weg hinaus weist." - "Frauen sehnen sich nach Liebe mit dem Hintergedanken, dass die Gefühle dauerhaft sind, was Trennungen grausamer und Enttäuschungen unverzeihlich macht." - "Das Glück ist ein verzauberter Traum am Ufer des Lebens, der auf einen sanften Wind der Hoffnung wartet, um in See zu stechen".

Los maravillosos cuentos de Kamanda abren las puertas de la imaginación y nos introducen en las maravillas, costumbres, culturas y civilizaciones del mundo africano. Vivaces y llenos de humor, nos llevan de viaje y nos tranquilizan al mismo tiempo.

Kamandas wunderbare Märchen öffnen uns die Türen zur Fantasie und entführen uns in die Kenntnis des Wunderbaren, der Sitten und Gebräuche, der Kulturen und Zivilisationen der afrikanischen Welt. Die lebhaften und humorvollen Geschichten nehmen uns mit auf eine Reise und beruhigen uns gleichzeitig.

Os contos maravilhosos de Kamanda abrem as portas da imaginação e dão-nos a conhecer as maravilhas, os costumes, as culturas e as civilizações do mundo africano. Animados e cheios de humor, levam-nos numa viagem e, ao mesmo tempo, acalmam-nos.

Chudesnye skazki Kamandy otkrywaüt dweri woobrazheniq i znakomqt nas s chudesami, obychaqmi, kul'turami i ciwilizaciqmi afrikanskogo mira. Zhiwye i polnye ümora, oni uwlekaüt nas w puteshestwie i odnowremenno uspokaiwaüt.

I meravigliosi racconti di Kamanda aprono le porte dell'immaginazione e ci introducono alle meraviglie, ai costumi, alle culture e alle civiltà del mondo africano. Vivaci e pieni di umorismo, ci portano in viaggio e ci rasserenano allo stesso tempo.

Kamanda's marvellous tales open the doors of the imagination and take us on a journey of discovery into the wonders, customs, cultures and civilizations of the African world. Lively and full of humor, they take us on a journey and soothe us at the same time.

La tragédie de Candace ou Kandake, en effet, peut surprendre. Il s¿agit d¿une Reine de Nubie porteuse d¿espoir pour son peuple aux abois. Candace est une grande héroïne de l¿histoire pour qui la liberté est un don légitime et suprême donné à l¿homme par le destin et préservé par la nature. Esprit indomptable, sans cesse poussé vers la révolte, et dont l¿ambition primordiale est la sauvegarde de sa patrie, elle va forcer le respect de ses adversaires dans ses engagements militaires sans trêve ni concession, faisant preuve de la plus insatiable vertu des vaillants: le courage. Peu apte à accepter l¿occupation de son pays par les forces romaines, elle s¿engage dans la lutte acharnée et la résistance farouche. Personnage fascinant, Candace est une femme audacieuse, toute empreinte de sensibilité et d¿intelligence pour qui aucun épanouissement humain n¿est possible sans la liberté.

"The rebellious man is constant in his resolutions, faithful to his ideals and thoughtful in his commitments. Is it enough to break his pride for him to renounce his passions and aspirations? The passion of the just inspires his thoughts and actions. The fighting spirit is his deepest nature and contradiction his vocation. In truth, he must exercise all his rights without any manipulation, be it ideological or religious, to speak of democracy. Believe me, the happiness of the individual lies in what he apprehends as right in his quest for balance. The expression of free will can lead to slippage, but never to self-denial. In this play, the drama of a man caught in the trap of state reason unfolds against the sinister background of political violence and manipulation." Kama Sywor KAMANDA¿I was brought here before you, to show you the painful acts that I have witnessed, in a country where torture is assured to all who fight for freedom and democracy.¿ The Tortured Man is the translation of the French one-act monologue L¿Homme Torturé (2013) by Kama Sywor Kamanda.

"The Exile of Dreams" is a work of prophecy. Enveloped in his "aura full of storms", the "walker of life" wanders on the roads of exile with, at the bottom of his memory, the heartbreaking memory of a "dying homeland". Thanks to expressive and vivid images, KAMANDA defines himself within the landscape that encloses him. He has become aware of his mission. He knows that he must "prepare a new bed for new ideas". It is a question of "leading the blind innocents of our world/Towards the single immutable light of the heart". Word of humanist, of artist to the eyes of which art is not an end in itself but a way towards the others at the same time as a tool to transform the world. A poet-philosopher, KAMANDA never forgets, in his lucidity, the reality of the forces of anguish and absurdity that never cease to work in depth the world like a yeast of misfortune in the heart of a poisoned bread. "No one is innocent in the conscience of the world", he notes painfully. And elsewhere: "my faith of man, it is the drama of the living in the nothingness". Doesn't it exist as a kind of plot of the gods against the creature?" Mark Alyn.

"O Exílio dos Sonhos" é uma obra de profecia. Envolto na sua "aura tempestuosa", o "caminhante da vida" vagueia pelas estradas do exílio com, nas profundezas da sua memória, a recordação dolorosa de uma "pátria moribunda". Graças a imagens expressivas e vívidas, KAMANDA define-se dentro da paisagem que o envolve. Tomou consciência da sua missão. Ele sabe que deve "preparar uma nova cama para novas ideias". É uma questão de "liderar os cegos inocentes do nosso mundo/Towards a única luz imutável do coração". Esta é a palavra de um humanista, um artista para quem a arte não é um fim em si mesmo, mas um caminho para os outros, bem como um instrumento para transformar o mundo. Um poeta-filósofo, Kamanda nunca esquece, na sua lucidez, a realidade das forças da angústia e do absurdo que nunca deixam de trabalhar em profundidade no mundo como um fermento de infortúnio no coração de um pão envenenado. "Ninguém é inocente na consciência do mundo", observa dolorosamente. E noutros lugares: "a minha fé como homem é o drama dos vivos no vazio". Não existe uma espécie de conspiração dos deuses contra a criatura? Mark Alyn.

"El exilio de los sueños" es una obra de profecía. Envuelto en su "aura tormentosa", el "caminante de la vida" deambula por los caminos del exilio con, en el fondo de su memoria, el recuerdo desgarrador de una "patria moribunda". Gracias a unas imágenes expresivas y vivas, KAMANDA se define dentro del paisaje que le rodea. Ha tomado conciencia de su misión. Sabe que debe "preparar un nuevo lecho para nuevas ideas". Se trata de "conducir a los ciegos inocentes de nuestro mundo/hacia la única luz inmutable del corazón". Esta es la palabra de un humanista, un artista para el que el arte no es un fin en sí mismo, sino un camino hacia los demás, así como una herramienta para transformar el mundo. Poeta-filósofo, Kamanda no olvida nunca, en su lucidez, la realidad de las fuerzas de la angustia y del absurdo que no cesan de actuar en profundidad en el mundo como una levadura de desgracia en el corazón de un pan envenenado. "Nadie es inocente en la conciencia del mundo", señala con dolor. Y en otro lugar: "mi fe de hombre es el drama de lo vivo en el vacío". ¿No existe una especie de complot de los dioses contra la criatura? Mark Alyn.

"L'esilio dei sogni" è un'opera profetica. Avvolto nella sua "aura tempestosa", il "camminatore della vita" vaga sulle strade dell'esilio con, nel profondo della sua memoria, il ricordo straziante di una "patria moribonda". Grazie a immagini espressive e vivide, KAMANDA si definisce all'interno del paesaggio che lo racchiude. Ha preso coscienza della sua missione. Sa che deve "preparare un nuovo letto per nuove idee". Si tratta di "condurre i ciechi innocenti del nostro mondo verso l'unica luce immutabile del cuore". Questa è la parola di un umanista, un artista per il quale l'arte non è fine a se stessa ma un percorso verso gli altri e uno strumento per trasformare il mondo. Poeta-filosofo, Kamanda non dimentica mai, nella sua lucidità, la realtà delle forze dell'angoscia e dell'assurdo che non cessano mai di lavorare in profondità nel mondo come un lievito di sventura nel cuore di un pane avvelenato. "Nessuno è innocente nella coscienza del mondo", nota dolorosamente. E altrove: "la mia fede di uomo è il dramma dei vivi nel vuoto". Non esiste una sorta di complotto degli dei contro la creatura? Mark Alyn.

""Das Exil der Träume" ist ein Werk der Prophezeiung. Umhüllt von seiner "Aura voller Gewitter" irrt der "Wanderer des Lebens" auf den Straßen des Exils umher, mit der herzzerreißenden Erinnerung an eine "sterbende Heimat" tief in seinem Gedächtnis. Dank ausdrucksstarker und lebendiger Bilder definiert sich KAMANDA innerhalb der Landschaft, die ihn einschließt. Er ist sich seiner Aufgabe bewusst. Er weiß, dass er "von nun an ein neues Bett für neue Ideen bereiten" muss. Es geht darum, "die unschuldigen Blinden unserer Welt/zu dem einen unveränderlichen Licht des Herzens zu führen". Das Wort eines Humanisten, eines Künstlers, für den Kunst kein Selbstzweck ist, sondern ein Weg zu anderen Menschen und ein Werkzeug, um die Welt zu verändern. Als philosophischer Dichter vergisst KAMANDA in seiner Klarheit nie die Realität der Kräfte der Angst und des Absurden, die unaufhörlich in der Tiefe der Welt arbeiten wie eine Hefe des Unglücks im Herzen eines vergifteten Brotes. "Niemand ist unschuldig im Bewusstsein der Welt", stellt er schmerzhaft fest. Und an anderer Stelle: "Mein Glaube als Mensch ist das Drama des Lebendigen im Nichts". Gibt es nicht so etwas wie eine Verschwörung der Götter gegen das Geschöpf"? Mark Alyn.