Bücher von Kama Sywor Kamanda

What does loneliness mean in a couple? Is dialogue an effective remedy for lies, hypocrisy and misunderstandings in a love life? All love implies a scrupulous search for balance. Why does the inherently legitimate desire for fidelity so often lead to violence? Fate runs through life, surrounding the future with its mysteries, mixing passion and human anguish in trials! In Japan, with its many faces and countless appearances, the characters in this story embody the disillusions and dreams of a couple torn between modernity and tradition, myth and reality. It is also a story that attempts to illustrate the human condition. In this comedy, the themes of love, dedication and sacrifice are evoked.

LA REINE NZINGA MBANDILa tragédie de la Reine Nzinga Mbandi est un hymne à l¿indépendance, une apologie à la résistance résolument ancrée dans l¿histoire du monde. C¿est une aventure humaine, passionnelle et émouvante faite de drames et de malentendus. Elle évoque le destin d¿hommes et de femmes victimes d¿oppression et témoigne de la lutte acharnée des royaumes africains face aux drames affreux de l¿esclavage et face aux sanglantes brutalités de la colonisation. La Reine Nzinga Mbandi s¿est battue pour que les rêves, les ambitions et surtout la liberté de tout un chacun soient inaliénables. Nzinga Mbandi continue de vivre dans l¿ esprit de son peuple en quête de paix,de prospérité et de liberté dans un système de prédation où les assaillants d¿hier ce sont incarnés dans les multinationales qui sévissent de nos jours. L¿esclavage a vidé l¿Afrique de ses forces vives, conduisant jusqüà son terme pour la première fois dans le récit de l¿humanité à vider tout un continent de sa jeunesse active.

Poète, Kamanda a su redonner un souffle nouveau et de la grandeur à la poésie contemporaine, grâce à la richesse de son langage et à sa maîtrise de la métaphore. Ses vers, puissants, soufflent tantôt comme des vents forts, tantôt comme des brises, qüil compare souvent lui-même à des vagues océanes. Notre poète est avant tout un homme, et cet homme a conscience de sa place d¿être humain dans le système que nous occupons ; il nous pousse à nous interroger sur les questions métaphysiques proprement humaines: l¿amour, la mort, l¿éternelle quête du bonheur. Mais comme tout poète qui se respecte il n¿amène pas l¿homme à ces questions par le truchement d¿un discours rationnel et augmenté ; plus poétiquement, il les lui fait sentir.

Le plus philosophique et le plus étrange des livres de Kama Sywor Kamanda, où l'on retrouve ses principaux thèmes : la vie, la mort, l'amour, la liberté, la lutte pour les idéaux de justice et de vérité. Ici commence un monde inhabituel dans son émerveillement mystique fait de réflexions et d'anecdotes dans lequel les normes sociales se confondent aux apparences et aux obsessions obscures. Kamanda démontre à sa manière les dangers d'une vision du monde dominé par des intérêts partisans au détriment de l'équité. Il évoque l'évolution qui a conduit certains peuples d'Afrique, notamment, à une société intégralement dépendante des impérialismes, qui nient à outrance l'autodétermination des individus. Kamanda pose les problèmes du pouvoir qui déshumanise et déresponsabilise les personnes. Pour lui, l'amour, source véritable de la cohésion entre les êtres, soucieux de réguler leurs pratiques communes dans un désir de bonheur partagé, doit servir de fondement à toute société juste et équitable. L'amour devient le centre d'une réflexion sur le pouvoir dans tous ses effets.

"L'oeuvre poétique "Éclipse d'étoiles" de Kama Sywor KAMANDA rejette toute écorce exotique, et toute facilité. Il pétrit "l'argile inerte" dans la masse des songes en restant fidèle à sa géographie - à ses "mers intérieures". Ce poète dont la sincérité panique est évidente aujourd'hui a su préserver ce qu'il y a de primordial chez un artiste; c'est-à-dire ce temps retrouvé, où plongent les intuitives racines de l'être, qui fait que ce qu'il écrit ne peut l'être que par lui et non par d'autres. Il y a dans ces poèmes brefs, d'une économie toute classique, une osmose presque constante du concret et de l'idée, de la sensation et de la pensée, une osmose naturelle, comme originelle, qui privilégie le mot juste - celui qui ne peut être remplacé et la simplicité dans l'expression de la douleur ou de la joie, au profit de l'intériorité. Le plaisir, la douleur ou la peur ne sont-ils pas des alliages de la chair et de l'idée, sinon de l'imaginaire? Cela ne se traduit que lorsque le poète a su faire alliance avec les mots." Claude Michel Cluny

La voix poétique, forte et lyrique de Kama Sywor Kamanda dont le chant s'organise ici ,est un chant universel, continue et comme unique. Chant multimillénaire qui a pris naissance à cette époque reculée où, au c¿ur du berceau de l'humanité, dans cette Afrique luxuriante, secrète, mystérieuse où l'homme s'est inventé une cosmogonie où siègent des dieux impavides et a rendu grâce à cet arbre magique qui relie la terre des ancêtres du cosmos.

"Quel est ce pays où nul ne parle, où les étoiles refusent de briller ? Il pourrait être de partout, terre arrachée de sa terre, comme partout, au fond de la conscience humaine. Vivre serait le reconnaître et travailler à sa libération, comme dans le brasier du temps le défi à la mort. Renaître est fait de racines adventives aussi bien que traçantes. Mais n'anticipons pas. Pour l'heure, le néant. Ici : absence d'une chose essentielle, l'angoisse qu'elle provoque, sa blessure. L'attente écrit ton élégie sur l'ombre qui te fuit. Dans La Somme du néant, cette spécificité s'estompe, les frontières se fondent dans l'universel. Ici et là, c'est vrai, un rappel, comme le souffle de l'harmattan, ce vent brûlant, ou la prière d'un griot dans la savane. Il faut attendre les derniers poèmes, avant de revenir à l'Afrique. Jusque-là, malgré ce peu de références, lisant ce livre sans en connaître l'auteur, en devinerions-nous aisément l¿identité ? D'abord par la force qu'il transmet à son chant, à la fois ténébreux et solaire, ensuite par des allusions, des images qui font partie d'une nostalgie viscérale, inhérente au continent noir." Pierrette MICHELOUD

"«L'Exil des songes» est une oeuvre de prophétie. Enveloppé de son «aura pleine d'orages», le «marcheur de la vie» erre sur les routes de l'exil avec, au fond de la mémoire, le souvenir déchirant d'une «patrie moribonde». Grâce à des images expressives et vives, KAMANDA se définit au sein du paysage qui l'enferme. Il a pris conscience de sa mission. Il sait qu'il lui faut «désormais préparer un lit neuf pour les idées nouvelles». Il s'agit de «conduire les aveugles innocents de notre monde/Vers l'unique immuable lumière du coeur». Parole d'humaniste, d'artiste aux yeux duquel l'art n'est pas une fin en soi mais un chemin vers les autres en même temps qu'un outil à transformer le monde. Poète philosophe, KAMANDA n'oublie jamais, en sa lucidité, la réalité des forces de l'angoisse et de l'absurde qui ne cessent de travailler en profondeur le monde comme une levure de malheur au coeur d'un pain empoisonné. «Nul n'est innocent dans la conscience du monde», note-t-il douloureusement. Et ailleurs : «ma foi d'homme, c'est le drame du vivant dans le néant». N'existe-t-il pas comme une sorte de complot des dieux contre la créature ?" Mark Alyn

«L'éternité sans cesse traverse nos pas et nos gestes comme le vent», affirme superbement Kama Sywor KAMANDA, poète de tous les exils mais aussi de tous les songes fertiles susceptibles d'y mettre fin car «il est des rêves de plénitude qui se rapprochent de l'immortalité». À ce ton solennel, lourd d'une sagesse millénaire, nous reconnaissons d'emblée un poète-prophète dont la parole sait s'incarner, se muscler d'images et se revêtir de l'immense épiderme de la sensualité.

"L'amour est le thème récurrent de ce recueil mais l'auteur évite à chaque détour le déjà-vu. Il s'agit d'un amour sensuel et voluptueux. La femme est considérée comme la "terre de renaissance". Malgré l'amour, la solitude ne quitte pas le poète de l'exil. Le registre stylistique de Kamanda est étendu. Son lyrisme s'est élargi de livre en livre depuis "Chants de brumes" (1986) jusqu'à "L'étreinte des mots" (1995). Au fur et à mesure que s'enrichit son expérience des hommes et du monde, son souffle gagne en puissance. Kamanda est en quête de ressemblances, d'identifications avec les êtres et les choses. Il a une âme poreuse. Il est vent, tonnerre, volcan. Voilà pourquoi sa poésie est empreinte d'une certaine ardeur verbale sous forme d'apostrophes, d'invocations, d'incantations. La poésie est la véritable historiographie de la vie intérieure. N'y voyons pas seulement effusion romantique. L'histoire est un choix. Kamanda a perçu dans la poésie: l'instrument de la conquête du monde. C'est le prix de son oeuvre." Jean Baptiste Tati Loutard

"L'Afrique rêvée et l'Afrique réelle se côtoient constamment dans le livre de Kama Sywor Kamanda, "Chants de brumes". En lui, ses racines. En lui, son sentiment profond d'être chantre. Et à travers un lyrisme très large qui balaie les pages, ce poète avoue sa liberté, son identité, celle d'un homme noir qui sent vivre en lui ses soeurs et ses frères noirs. Il s'agit donc avant tout d'une exaltation de son peuple, de ses fièvres, de ses drames, de ses joies. Chant souterrain qui psalmodie, chant aérien qui troue l'air et qui appelle l'air des autres continents. " Jacques Izoard.

Tout en nous faisant découvrir, dans tout son éclat, sa sensibilité africaine par ses racines, la poésie de Kama Sywor KAMANDA dans Les résignations marque sa parenté, sa proximité et son égalité avec l'homme moderne en témoignant de l'unité du monde conçu, construit et détruit par l'homme, du monde en ces voies et dévoiements vers notre temps d'aujourd'hui. La poésie de Kama Sywor Kamanda est parole éveillée de notre contemporain qui, tout en plongeant dans ses racines et dans celles du monde, s'achemine vers les temps futurs.

Poète, Kamanda a su redonner un souffle nouveau et de la grandeur à la poésie contemporaine, grâce à la richesse de son langage et à sa maîtrise de la métaphore. Ses vers, puissants, soufflent tantôt comme des vents forts, tantôt comme des brises, qüil compare souvent lui-même à des vagues océanes. Notre poète est avant tout un homme, et cet homme a conscience de sa place d¿être humain dans le système que nous occupons ; il nous pousse à nous interroger sur les questions métaphysiques proprement humaines: l¿amour, la mort, l¿éternelle quête du bonheur. Mais comme tout poète qui se respecte il n¿amène pas l¿homme à ces questions par le truchement d¿un discours rationnel et augmenté ; plus poétiquement, il les lui fait sentir.

"L¿homme révolté est constant dans ses résolutions, fidèle à ses idéaux et prévenant dans ses engagements. Suffit-il de briser son orgueil pour qüil renonce à ses passions et à ses aspirations ? La passion du juste inspire ses pensées et ses actions. L¿esprit combatif est sa nature profonde et la contradiction, sa vocation. En vérité, il doit exercer tous ses droits sans aucune manipulation, fût-elle idéologique ou religieuse, pour parler de démocratie. Croyez-moi, le bonheur de l¿individu est dans ce qüil appréhende comme juste dans sa quête d¿équilibre. L¿expression du libre arbitre peut entraîner au dérapage, mais jamais à l¿abnégation de soi. Dans cette pièce, le drame d¿un homme empêtré dans le guet-apens de la raison d¿État se déroule sur le sinistre fond de la violence politique et de la manipulation." Kama Sywor KAMANDA

Partisan de toute vérité simple et limpide, mais souvent difficile à partager et assurément impossible à imposer, Kama Sywor KAMANDA s¿est donné pour ambition de donner en partage le savoir, les expériences et les valeurs positives de l¿Humanité. Il voudrait sortir les plus naïfs de l¿ignorance et de la perdition. Il voudrait que tous les humains puissent se libérer de l¿obscurantisme, de la pauvreté et de la paresse intellectuelle. Kamanda prône un appétit insatiable de liberté et d¿amour! Il nous incite à nous épanouir par l¿émerveillement amoureux, la connaissance, le travail acharné, la conscience de toujours mieux faire dans nos préoccupations quotidiennes, la fidélité à nos idéaux et la résistance aux mensonges et aux apparences trompeuses. Dans ses essais Kamanda fait preuve d¿indépendance et d¿authenticité propre à l¿esprit libre qui est le sien. Il sait éviter les pièges de la désinformation et l¿emprise de tout système dominé par les fantasmes, les idéologies perverses, les charmes corrupteurs et les manipulations. Kamanda est un esprit vaillant, indomptable et alerte. Le destin lui a donné le moyen idéal d¿accomplir sa mission et de réaliser ses rêves: l¿écriture.

Ramsès II, c'est l'histoire d'un Grand Roi partagé entre ses devoirs et ses passions. Il doit poursuivre la guerre commencée par son père Sethi 1er pour défendre les intérêts de l'Empire Egyptien. Son épouse Néfertari, un être d'exception, a quelque chose de touchant et de plus aimable. Elle triomphe de l'adversité dans un monde des femmes qu'elle comprend sans le dompter et qui demeure dominé par la jalousie, les intrigues et la mauvaise foi. Dans cette histoire, les femmes ont du mal à se supporter et sont prêtes à se détruire par vengeance. Elles apportent chacune dans la vie du couple leur singularité, leur imaginaire et leurs exigences. La vie à la cour royale évoquée dans ce drame illustre une manière de la vivre avec beaucoup d'humour, de sensibilité, mais aussi d'aigreur.

Akhenaton: «Je vis pour mon Dieu!». A la vénération d¿Amon associée à la tradition et à la toute puissance des prêtres d¿Amon, dans laquelle il a été élevé, mais qüil rejette, Akhenaton va en opposer une autre, celle d¿Aton, dont il fera un Dieu idéal. Le clergé d¿Amon se sent humilié. De son côté, le peuple a juré d¿être fidèle à la mémoire de ses ancêtres amoniens. La guerre des religions commence. Meurtres, déportations, prisons, suicides et folies deviennent les seules issues d¿un conflit insoluble. Et quand les amours s¿en mêlent, les choses deviennent encore plus compliquées. Akhenaton cédera-t-il aux revendications populaires? Abandonnera-t-il Aton, le Dieu-Soleil, dont il est l¿incarnation? Une nouvelle rupture aura-t-elle lieu, cette fois entre le peuple et le Roi? Nous voilà au coeur d¿une tragédie des passions. C¿est aussi l¿histoire de la légitimité de la foi dans la société humaine.

LA REINE RANAVALONA IIIRanavalona III, dernière Reine de Madagascar, n¿est ni une femme fatale ni une souveraine cruelle. C¿est une victime de la barbarie d¿une époque: celle tragique du colonialisme et de l¿esclavage dont a souffert le continent africain. Personnage de haute stature avec une grande intégrité et une exceptionnelle dignité, elle incarne l¿âme malgache et habite les rêves de tous les défenseurs des droits humains. Elle exprime d¿une manière authentique les souffrances des générations. Ranavalona III est une oeuvre historique, initiatrice et utile à la connaissance du passé-présent de l¿Afrique. Elle nous enseigne et nous enracine dans la mémoire collective africaine, aujourd¿hui fragmentée et tronquée. La tragédie vécue par la dernière Reine de Madagascar évoque le destin des peuples Africains suite à la perte de leurs indépendances.

Aimer avec passion, mais aimer pour soi est la devise de tout un chacun dans la vie. Dans cette comédie dramatique réaliste, les passions sont poussées jusqu'à leurs limites. L'intrigue et l'atmosphère se déroulent dans un univers exotique actuel, qui fascine et interpelle à la fois, sur la vérité des amours, avec ses coups de colère, ses trahisons, ses mensonges et ses mauvaises consciences. C'est aussi l'aventure d'individus cruels et jaloux, chez qui la mauvaise foi est une seconde nature dans leur volonté de puissance. L'auteur peint, avec humour et sagacité, la vie d'un couple contemporain avec ses attentes, ses illusions et ses angoisses existentielles. Il décortique les états d'esprit, quelque peu torturés et volontiers désabusés, qui conduisent à l'inconfort amoureux dans une société froide et cynique, éperdument tournée vers la facilité et au sein de laquelle les êtres passionnés sont moins stables qu'ils ne le croient, quand ils ne cèdent pas irrésistiblement aux caprices du destin.

Lointaines sont les rives du destin pour les personnages principaux de ce roman. A travers ces quêtes initiatiques et ces destins qui se croisent, ce récit déroule, en profondeur, le thème éternel de l'être humain dont la soif d'absolu se heurte aux multiples obstacles que constituent les normes sociales, les pouvoirs établis et les faiblesses même de l'individu. Kamanda y renouvelle la tradition millénaire du griot africain. Parole poétique dont le souffle fait jaillir les images végétales, les couleurs, les bruits, les senteurs, les gestes ancestraux de son Afrique natale. Parole épique qui fait s'affronter la matière et l'esprit, le visible et l'invisible, l'humain et le sacré en de fascinants duels. Mais surtout parole mythique, où le conteur renoue avec l'authenticité du symbolique, porteur d'une vérité prophétique. Le désordre s'est emparé des corps et des âmes, mais les forces qui l'ont engendré resteront-elles toutes-puissantes ? Par ce récit, n'est-ce pas la quête même de l'Afrique que nous propose l'écrivain, qui se donne pour mission de faire aborder son peuple aux " rives " d'un nouveau " destin ", qui verrait l'harmonie restaurée dans un monde juste et apaisé ?

LE PERVERS NARCISSIQUEQüarrive-t-il à des jeunes filles innocentes, mais naïves qui croisent le chemin des séducteurs habiles et de mauvaise foi? Elles croient dans le pouvoir de l¿amour sans chercher à voir le monde cruel dans lequel les vies et les passions se confondent. Dès lors l¿imaginaire se nourrit des fantasmes. Le délire, la misère, l¿angoisse et le drame se mêlent des oeuvres du quotidien avec toutes leurs forces et toutes leurs férocités. La perte de l¿estime de soi, le manque de confiance et la dépression s¿emparent des êtres fragiles. Les hommes au-dessus de tout soupçon sont-ils toujours plus fiables et intègres que les autres? Les apparences sont-elles plus trompeuses en amour que dans la vie ? Des jeunes filles de bonnes familles se font souvent abuser par les manipulateurs. S¿en sortent-elles toutes la tête haute? Une vérité: le pervers narcissique se prend toujours pour Dieu. Il veut le contrôle des gens sensibles à ses charmes. Qüarrive-t-il aux victimes de la prédation? La séduction est-elle toujours une forme de manipulation? Une jeune femme qui perd ses illusions est une ombre égarée entre le jour et la nuit.

Roman initiatique de la plus belle mouture, inclassable récit à la croisée du roman de moeurs, du conte initiatique et de la critique sociale et politique, La Traversée des mirages a pour cadre l'Afrique du XXe siècle où sévit l'arbitraire. Il critique l'idéologie tribale dans ses multiples aspects allant de la sauvegarde identitaire en passant par la domination raciale jusqu'à l'épuration ethnique. C'est aussi une histoire d'amour inattendue entre un paysan et une femme honnête, courageuse et cultivée, issue de la bourgeoisie urbaine. Dinanga, le héros, nous entraîne dans sa quête du pouvoir. De son départ du village natal dominé par les traditions, jusqu'à son apprentissage à la vie moderne dans la capitale, nous l'accompagnons dans ses ambitions politiques hasardeuses et ses expériences amoureuses chaotiques. Décrivant les péripéties du totalitarisme dont il est victime, il dénonce l'arrogance et la corruption, dans un pays en proie aux guerres civiles et aux passions meurtrières. Au fil des pages, le lecteur est convié, aux côtés du personnage principal, à soulever le pagne des mirages pour mieux voir et comprendre l'Afrique à la fois magnifique et douloureuse.

Que signifie la solitude dans un couple? Le dialogue est-il un remède efficace contre le mensonge, l¿hypocrisie et les malentendus dans une vie amoureuse? Tout amour suppose la quête scrupuleuse de l¿équilibre. Pourquoi le désir en soi légitime de fidélité conduit si souvent à la violence? Le destin traverse la vie, entoure le futur de ses mystères, mêlant la passion et l¿angoisse des hommes dans les épreuves! Dans le Japon aux visages multiples et aux innombrables apparences, les personnages de cette histoire incarnent les désillusions et les rêves d'un couple partagé entre la modernité et les traditions, les mythes et les réalités. C¿est aussi une histoire qui tente d¿illustrer la condition humaine. Dans cette comédie sont évoqués les thèmes de l¿amour, du dévouement et du sacrifice.