Bücher von Karam Clovis

Had we not been afraid of being too ambitious, we would have given our third book on the Phoenician trilogy a second subtitle: Introduction to a Philosophy of History. For such is the ultimate purpose of this essay. When we examined the myths of the Phoenix, El, Baal, Adonai and Moloch, fundamental conceptions of historical Lebanon, we were particularly struck by their antagonism and complementarity, followed by an obvious anti-historical dynamic. A very feminine attitude, as well as a desire to reject the history of a "race slaughtered" by the greatest misfortunes ever borne by a nation. Our sociocriticism fits into this framework of analysis, while going beyond structural or other models of analysis. It would never be possible to ignore such a fact: here, more than anywhere else, men suffer the unfortunate consequences of the gods' battles. Between the terror of Moloch, the devourer of humans, and the redemptive forces of the Phoenix, Lebanon's destiny seems to be forever being replayed.

Se não tivéssemos receio de ser demasiado ambiciosos, teríamos dado ao nosso terceiro livro sobre a trilogia fenícia um segundo subtítulo: Introdução a uma filosofia da história. Pois é esse, em última análise, o objetivo do presente ensaio. Quando examinámos os mitos da Fénix, de El, de Baal, de Adonai e de Moloch, concepções fundamentais do Líbano histórico, ficámos particularmente impressionados com o seu antagonismo e complementaridade, seguidos de uma evidente dinâmica anti-histórica. Trata-se de uma atitude muito feminina, bem como de uma recusa de aceitar a história de uma "raça destruída" pelas maiores desgraças que qualquer nação jamais sofreu. A nossa sociocrítica insere-se neste quadro de análise, ultrapassando os modelos de análise estruturais ou outros. Nunca seria possível ignorar o facto de que aqui, mais do que em qualquer outro lugar, as pessoas sofreram as consequências infelizes das batalhas dos deuses. Entre o terror de Moloch, o devorador de humanos, e as forças redentoras da Fénix, o destino do Líbano parece estar sempre a ser repetido.

Si no hubiéramos temido ser demasiado ambiciosos, habríamos dado a nuestro tercer libro sobre la trilogía fenicia un segundo subtítulo: Introducción a una filosofía de la historia. Pues ése es, a fin de cuentas, el propósito de este ensayo. Cuando examinamos los mitos del Fénix, El, Baal, Adonai y Moloc, concepciones fundamentales del Líbano histórico, nos llamó especialmente la atención su antagonismo y complementariedad, seguidos de una evidente dinámica antihistórica. Se trata de una actitud muy femenina, así como de un rechazo a aceptar la historia de una "raza destruida" por las mayores desgracias que haya sufrido nación alguna. Nuestra sociocrítica se inscribe en este marco de análisis, al tiempo que va más allá de los modelos de análisis estructurales o de otro tipo. Nunca sería posible ignorar el hecho de que aquí, más que en ningún otro lugar, la gente sufrió las desgraciadas consecuencias de las batallas de los dioses. Entre el terror de Moloch, el devorador de humanos, y las fuerzas redentoras del Fénix, el destino del Líbano parece repetirse eternamente.

Se non avessimo avuto paura di essere troppo ambiziosi, avremmo dato al nostro terzo libro sulla trilogia fenicia un secondo sottotitolo: Introduzione a una filosofia della storia. Perché questo, in ultima analisi, è lo scopo di questo saggio. Quando abbiamo esaminato i miti della Fenice, di El, di Baal, di Adonai e di Moloch, concezioni fondamentali del Libano storico, siamo stati particolarmente colpiti dal loro antagonismo e dalla loro complementarietà, seguiti da un'evidente dinamica antistorica. Si tratta di un atteggiamento molto femminile, oltre che di un rifiuto di accettare la storia di una "razza distrutta" dalle più grandi disgrazie che qualsiasi nazione abbia mai sopportato. La nostra sociocritica si inserisce in questo quadro di analisi, pur andando oltre i modelli strutturali o altri modelli di analisi. Non sarebbe mai possibile ignorare il fatto che qui, più che altrove, la gente ha sofferto le sfortunate conseguenze delle battaglie degli dei. Tra il terrore di Moloch, il divoratore di uomini, e le forze redentrici della Fenice, il destino del Libano sembra ripetersi all'infinito.

Throughout his career as a researcher in Phoenician Mythology, Dr. Karam has never ceased to give all his work a genuine universality. In this thorough analysis of the Adonis myth and its cultural repercussions in the East and West, the author has demonstrated a true mastery of both high-level academic research and the technique of decoding Phoenician mythology. In this very learned work devoted to the myth of Adonai through the centuries, our author has demonstrated an unequalled erudition, and has been able to open a founding page for a new exegesis and biblical hermeneutics for the deciphering of the creative forces of the Semitic genius.

Si nous n'avions craint d'afficher  trop d'ambition, nous aurions donné  à notre troisième livre sur la trilogie Phoenicienne pour second sous-titre : Introduction à une philosophie de l'histoire. Car tel est, en définitive le sens du présent essai. En interrogeant les mythes du Phoenix, d'El, du Baal, Adonai, Moloch, conceptions fondamentales du Liban historique, on a été particulièrement frappé par leur antagonisme et leur complémentarité suivis d'une dynamique antihistorique manifeste. Attitude très fèrme ainsi qu'une volonté de refus de l'histoire d'une "race abattue" par les plus grands malheurs que jamais nation ait supportés. Notre sociocritique s'inscrit  dans ce cadre d'analyse; tout en dépassant les modèles d'analyse structurales ou autre. Il ne serait jamais possible de faire abstraction d'un tel fait: ici plus qu'ailleurs les hommes subissent les conséquences fâcheuses des combats des Dieux. Entre la terreur de Moloch dévorateur des humains et les forces rédemptrices  du Phoenix, le destin du Liban semble être à  jamais rejoué.

Il est vrai comme le dit Ernest Cassirer dans sa ¿Philosophie des Formes Symboliques¿ que parmi les grandes religions culturelles, c¿est la religion Phénicienne qui a conservé avec le plus de pureté et qui a élaboré avec plus d¿intensité le sentiment fondamental du mythe. Mais malgré un effort considérable de déchiffrement accompli spécialement par les philosophes allemands et autres plus anciens, tout effort de véritable synthèse en ce domaine jusqüà présent a échoué. Il en est aussi de tout système unitaire d¿explication qui essaie de définir les religions à partir de la Bible avec Huet, ou d¿un seul symbole, que ce soit le ¿soleil¿ avec Max Muller, Khun, ou la voûte céleste avec Taylor, etc. Instaurer une nouvelle herméneutique pour la relecture des ¿faits symboliques¿ et ¿archétypales¿ de la mythologie Phénicienne, ébauchée déjà dans notre premier livre sur Adonaï, constitue l¿objet principal de ce second livre. Et si enfin, on considère d¿un peu près l¿homme d¿aujourd¿hui et son comportement, il est aisé de se rendre compte, que malgré son rationalisme apparent, il n¿a pas pu se détacher des symboles refoulés dans son inconscient.

Tout au long de sa carrière de chercheur en matière de Mythologie Phénicienne, Dr. Karam n'a jamais  cessé de donner à tous ses travaux une authentique universalité. Dans ce travail approfondi, sur l'analyse bien fouillée du Mythe d'Adonis et de son retentissement culturel en Orient et en Occident, l'auteur a fait preuve d'une véritable maîtrise tant de la recherche académique de haut niveau que de la technique du décodage de la  Mythologie Phénicienne. Dans ce très savant ouvrage consacré au mythe d'Adonaï à travers les siècles, notre auteur a démontré une érudition inégale, et a pu ouvrir une page fondatrice pour une nouvelle exégèse et herméneutique biblique pour le déchiffrement des forces créatives du génie Sémitique.