Bücher von Kelly Vieira Meira

Nella maggior parte dei casi, l'azione reale si svolge in una sorda semi-coscienza o inconsapevolezza del suo "significato previsto". L'agente lo "sente" in modo indeterminato piuttosto che conoscerlo o averne una "chiara idea"; nella maggior parte dei casi, agisce in modo istintivo o abituale. Solo occasionalmente e, nel caso di azioni di massa simili, spesso solo in pochi individui, un senso (razionale o irrazionale) dell'azione sale alla coscienza." (WEBER, 2015. p.13). Questo lavoro chiede agli interlocutori la saggezza di riconoscere che non esiste una conoscenza completa dell'oggetto qui studiato, ma piuttosto una concezione del mondo con cui gli agenti possono interagire e che, allo stesso tempo, trasforma l'ambiente sociale condiviso. Non è nostra intenzione produrre qualcosa che appaia come la verità; al contrario, vogliamo raccontare una possibilità che ci permetta di visualizzare le diverse motivazioni che coesistono nella traiettoria di chi condivide il fenomeno, di chi sperimenta la propria angoscia esistenziale e rimane invischiato nel feticcio del mercato: la completezza del sé, l'uguaglianza, l'identità, il corpo idealizzato.

Dans la majorité des cas, l'action réelle se déroule dans une semi-conscience sourde ou dans l'inconscience de son "sens voulu". L'agent la "sent" d'une manière indéterminée plutôt que de la connaître ou d'en avoir une "idée claire" ; dans la plupart des cas, il agit instinctivement ou par habitude. Ce n'est qu'occasionnellement et, dans le cas d'actions de masse similaires, souvent seulement chez quelques individus, qu'un sens (rationnel ou irrationnel) de l'action s'élève à la conscience." (WEBER, 2015. p.13). Ce travail demande aux interlocuteurs la sagesse d'identifier qu'il n'y a pas de connaissance complète de l'objet étudié ici, mais plutôt une conception du monde avec lequel les agents peuvent interagir et qui, en même temps, transforment l'environnement social partagé. Notre intention n'est pas de produire quelque chose qui semble être la vérité ; au contraire, nous voulons raconter une possibilité qui nous permet de visualiser les différents motifs qui cohabitent dans la trajectoire de ceux qui partagent le phénomène, ceux qui vivent leur angoisse existentielle et s'empêtrent dans le fétiche du marché : la complétude du moi, l'égalité, l'identité, le corps idéalisé.

"En la mayoría de los casos, la acción real tiene lugar en sorda semiconsciencia o inconsciencia de su "significado intencionado". El agente lo "siente" de forma indeterminada más que conocerlo o tener una "idea clara" del mismo; en la mayoría de los casos, actúa de forma instintiva o habitual. Sólo ocasionalmente y, en el caso de acciones masivas similares, a menudo sólo en unos pocos individuos, se eleva a la conciencia un sentido (ya sea racional o irracional) de la acción." (WEBER, 2015. p.13). Este trabajo pide a los interlocutores la sabiduría de identificar que no existe un conocimiento completo del objeto aquí estudiado, sino una concepción del mundo con la que los agentes pueden estar interactuando y que, al mismo tiempo, transforman el entorno social compartido. No es nuestra intención producir algo que parezca ser la verdad; por el contrario, queremos narrar una posibilidad que nos permita visualizar los diferentes motivos que cohesionan la trayectoria de quienes comparten el fenómeno, quienes experimentan su angustia existencial y se enredan en el fetiche del mercado: la completud del yo, la igualdad, la identidad, el cuerpo idealizado.

"In den meisten Fällen findet die reale Handlung im tauben Halbbewusstsein oder im Unbewusstsein ihrer 'beabsichtigten Bedeutung' statt. Der Handelnde "fühlt" sie auf unbestimmte Weise, anstatt sie zu kennen oder eine "klare Vorstellung" davon zu haben; in den meisten Fällen handelt er instinktiv oder gewohnheitsmäßig. Nur gelegentlich und bei ähnlichen Massenhandlungen oft nur bei einigen wenigen Individuen tritt ein Sinn (ob rational oder irrational) der Handlung ins Bewusstsein." (WEBER, 2015. S.13). Diese Arbeit bittet die Gesprächspartner um die Einsicht, dass es kein vollständiges Wissen über den hier untersuchten Gegenstand gibt, sondern vielmehr eine Vorstellung von der Welt, mit der die Akteure interagieren und die gleichzeitig die gemeinsame soziale Umwelt verändert. Es ist nicht unsere Absicht, etwas zu produzieren, das als die Wahrheit erscheint; im Gegenteil, wir wollen eine Möglichkeit erzählen, die es uns erlaubt, die verschiedenen Motive zu visualisieren, die in der Flugbahn derjenigen zusammenhängen, die das Phänomen teilen, die ihre existenziellen Ängste erleben und sich in den Fetisch des Marktes verstricken: die Vollständigkeit des Selbst, die Gleichheit, die Identität, der idealisierte Körper.

"In the majority of cases, real action takes place in deaf semi-consciousness or unconsciousness of its 'intended meaning'. The agent "feels" it in an indeterminate way rather than knowing it or having a "clear idea" of it; in most cases, he acts instinctively or habitually. Only occasionally and, in the case of similar mass actions, often only in a few individuals, does a sense (whether rational or irrational) of the action rise to consciousness." (WEBER, 2015. p.13). This work asks the interlocutors for the wisdom to identify that there is no complete knowledge of the object studied here, but rather a conception of the world with which the agents may be interacting and which, at the same time, transform the shared social environment. It is not our intention to produce something that appears to be the truth; on the contrary, we want to narrate a possibility that allows us to visualise the different motives that cohere in the trajectory of those who share the phenomenon, those who experience their existential anguish and become entangled in the fetish of the market: the completeness of the self, equality, identity, the idealised body.

¿A ação real sucede, na maioria dos casos, em surda semiconsciência ou inconsciência do seu ¿sentido visado¿. O agente mais o ¿sente¿ de forma indeterminada, do que o sabe ou tem ¿clara ideiä dele; na maioria dos casos, age instintivamente ou habitualmente. Apenas ocasionalmente e, no caso de ações análogas em massa, muitas vezes só em poucos indivíduos, eleva-se à consciência um sentido (seja racional, seja irracional) da ação.¿ (WEBER, 2015. p.13). Este trabalho solicita as pessoas interlocutoras a sapiência de identificar que não há um saber completo do objeto aqui estudado, mas uma concepção de mundo com a qual os agentes podem estar interagindo e que, ao mesmo tempo, transformam o meio social compartilhado. Não é intenção produzir algo que se pareça como uma verdade, ao contrário, queremos narrar uma possibilidade que proporcione visualizar os distintos motivos que se coadunam na trajetória dos que compartilham o fenômeno, dos que vivenciam suas angústias existenciais e se enredam no fetiche do mercado: a completude de si, a igualdade, a identidade, o corpo idealizado.