Bücher von Kemal Yildirim

Ksi¿¿ka ta analizuje film "Ferris Bueller's Day Off" z perspektywy czterech wielkich tradycji filozoficznych: Grecki, utylitarny, deontologiczny i biblijny. film "Ferris Bueller's Day Off" w sposób dorozumiany sugeruje, ¿e rozró¿nienie mi¿dzy ideologi¿ a estetyk¿ nie mie¿ci si¿ ju¿ w kapitalizmie zorientowanym na konsumenta. Ponadto film ten podwäa twierdzenie Althussera, ¿e szko¿y s¿ najpot¿¿niejszym ISA w kapitalizmie, sugeruj¿c, ¿e zamiast tego kultura masowa spe¿nia obecnie t¿ funkcj¿ w pó¿nym kapitalizmie. Co wi¿cej, to przetasowanie ideologicznej hierarchii nieuchronnie prowadzi do powstania ¿wie¿ego zestawu konkretnych, specyficznych historycznie sprzeczno¿ci, które z kolei stwarzaj¿ nowe mo¿liwo¿ci oporu i zmiany spo¿ecznej. Oto jeden z najbardziej niewinnych filmów d¿ugiego czasu, s¿odka, serdeczna komedia o nastolatku, który opuszcza szko¿¿, by pomóc swojemu najlepszemu przyjacielowi zdoby¿ troch¿ szacunku do samego siebie. Terapia, któr¿ ma na my¿li, obejmuje cäodzienn¿ wizyt¿ w Chicago, a po obejrzeniu Sears Tower, Art Institute, Board of Trade, parad¿ DownDearborn Street, zabytki architektury, lunch Gold Coast i gr¿ na WrigleyField.

This book reviews Aristotle¿s theories regarding the pursuit of virtue in individuals and in society in the Nicomachean Ethics, and how the aspiration towards right action of individuals has an interactive and beneficial impact on the community as a whole. Scholars do not agree on where the name for the Nicomachean Ethics comes from. Both Aristotle¿s father and his son were named Nicomachus, so it is possible that the book is dedicated to either one. Other scholars suggest that Aristotle¿s son may have edited the book after Aristotle died, so that the title ¿Nicomachean¿ may refer to this particular edition of Aristotle¿s ethical works. Happiness is the highest good and the end, at which all our activities ultimately aim. All our activities aim at some end, though most of these ends are the means toward other ends. For example, we go grocery shopping to buy food, but buying food is itself a means toward the end of eating well and thriftily. Eating well and thriftily is also not an end in itself, but a means to other ends. Only happiness is an end in itself, so it is the ultimate end, at which all our activities aim.

This is a book that provides an overview of ethics in Chinese philosophy. Ethical insights from the Mengzi and the Tao Te Ching are compared. It also discusses the Tao or the ¿way¿ and how it includes and embraces all that may be dismissed as opposite. ¿Mencius¿ is a Latinization (coined by Jesuit missionaries in the 17th century) of the Chinese ¿Mengzi,¿ meaning Master Meng. His full name was ¿Meng Ke.¿ Our main access to Mencius¿s thinking is through the eponymous collection of his dialogues, debates, and sayings, the Mengzi (Mencius). His disciples or disciples of his disciples probably compiled this work. It was subsequently edited and shortened by Zhao Qi in the second century C.E., who also wrote a commentary on the text. This version of the text was used by subsequent scholars and is the version available to us nowadays.

This book discusses the concepts in Ayn Rand¿s ¿Capitalism: The Unknown Ideal¿. Ayn Rand¿s 1962 text ¿Capitalism: The Unknown Ideal¿ is important in the fields of philosophy and economics, it introduces the readers, or reminds the readers, what the true essence of capitalism is and not that, which has been misunderstood and construed with economic and political misconceptions. For Rand, and others, who follow the ideals of libertarianism and objectivism, capitalism is the only system, which allows for the freedom of man¿s rational nature and its ruling principle is justice. True capitalism is actually a social system based on the principle of individual rights and is not to be confused with the capitalist constructions developed during the industrial ages, which saw the development of ¿wage slaves¿ to the owners of the factories. Instead, capitalism is based on man¿s trade through free exchange and mutual benefit.

Posthumanizm lub posthumanizm (oznaczaj¿cy "po humanizmie" lub "poza humanizmem") to termin zawieraj¿cy co najmniej siedem definicji wed¿ug filozofki FranceskiFernando Posthumanizmjestfilozoficzn¿ perspektyw¿ tego, w jaki sposób dokonuje si¿ zmiana w ¿wiecie. Jako konceptualizacjai historyzacja zarówno agencji, jak i "cz¿owieka", ró¿ni si¿ od tych, którezostäy stworzone przez humanizm.Podczasgdy perspektywa humanistycznacz¿sto zak¿ada, ¿e cz¿owiek jest autonomiczny, ¿wiadomy, intencjonalny i wyj¿tkowy w aktachzmiany, perspektywa posthumanistyczna zak¿ada, ¿e po¿rednictwo jest rozdzielane przez dynamiczne si¿y, w których uczestniczy cz¿owiek, ale nie do ko¿ca zamierza i nie kontroluje.Filozofia posthumanistyczna stanowi cz¿owieka jako: (a) fizycznie, chemiczniei biologicznie wpleciony i zale¿ny od ¿rodowiska; (b) przeniesiony do dziäaniapoprzez interakcje, które generuj¿ afekty, przyzwyczajenia i rozum; oraz (c) nie posiadaj¿cy ¿adnegoatrybutu, który jest wyj¿tkowo ludzki, a zamiast tego sk¿ada si¿ z wi¿kszego, ewoluuj¿cego ekosystemu.W nauce posthumanistycznej nie ma zgodyco dostopnia, w jakim ¿wiadomy podmiot ludzki mo¿e aktywnie tworzy¿ zmiany, ale cz¿owiekuczestniczy w zmianie.

The Rohingya, is known to be a highly persecuted Muslim group numbering over one million, face discrimination both from their neighbors and their nation, and are not considered citizens by Myanmar¿s government. Buddhist nationalist groups, including the MaBaTha and the anti-Muslim 969 movement, regularly call for boycotts of Muslim shops, the expulsion of Muslims from Myanmar, and attacks on Muslim communities. After two waves of violence, reprisals, and riots in June and October 2012 intensified the century-old conflict in the predominantly Buddhist country, more than one hundred thousand Muslim Rohingyas were internally displaced and hundreds killed. Tensions between Buddhist and Muslim communities in Myanmar's Rakhine State escalated dramatically in August 2017. A series of attacks by a group of Rohingya militants calling itself the Arakan Rohingya Salvation Army (ARSA) on military and police outposts killed more than seventy people, including twelve Burmese security forces personnel. In response, the military launched a brutal crackdown on Rohingya villages, causing over seven hundred thousand people to flee across the border to Bangladesh since August 2017.

Pakistäczycy mog¿ wkrótce zgin¿¿ masowo dla dobra Chin, a rz¿d pakistäski mo¿e na to pozwoli¿. Chodzi o to, w jaki sposób przywódcy Pakistanu przenie¿li swoich partnerów sojuszu ze Stanów Zjednoczonych do Chin.Nie powinno dziwi¿, ¿e w ostatnich latach stosunki USA-Pakistan gwätownie si¿ pogorszy¿y. Pakistan przez d¿ugi czas by¿ sojusznikiem amerykäskiej zimnej wojny, ale dla obu krajów by¿o to partnerstwo ostatniej szansy. Prezydent Harry S. Truman pocz¿tkowo d¿¿y¿ do zawarcia sojuszu z Indiami. Indie by¿y nie tylko demokracj¿, ale tak¿e domem dla drugiej co do wielko¿ci ludno¿ci ¿wiata, a ich zdolno¿¿ do dominacji nad Oceanem Indyjskim uczyni¿a z nich nagrod¿ strategiczn¿. Premier Indii, Jawaharlal Nehru, odrzuci¿ go, wolä zamiast tego szukä braku porozumienia. Pakistan nie miä innego wyboru, jak tylko wspó¿pracowä ze Stanami Zjednoczonymi: Do¿¿czenie do Ruchu Niezaangäowanych by¿o podporz¿dkowaniem si¿ Indiom. Poniewä Ruch Niepodleg¿o¿ciowy sk¿aniä si¿ ku sowieckiej sferze wp¿ywów, Pakistan nie móg¿ równie¿ ufä Moskwie w ochron¿ swoich interesów wobec Indii, poniewä Moskwa zawsze stawäa po stronie Delhi ze wzgl¿du na realpolitik.