Bücher von Larisa Mironowa

Gosdepartament rekomenduet predstawlqt' nesostoqwshihsq mafiozi, kak zhertw KGB, togda delo legko swoditsq k nulü. No wse zhe mne udalos' rassledowat' serijnye ubijstwa sredi liderow mafii, i wot chto wyqsnilos': bywshih mafiozi "spuskaüt" ne iz-za peredela rynkow i territorij, a potomu, chto mafioznyj worotila pereklüchilsq na rol' bol'shogo parnq iz mira finansow. Mafiü bol'she ne interesuet melkaq woznq. Sejchas oni zainteresowany w prqmom obmane prawitel'stw wseh krupnyh stran. Nuzhny nowye lidery ¿ ih teper' nazywaüt oluharhami. Jeto nowaq politika - den'gi protiw wlasti, magnat protiw politikow. Koza Nostra torgowala narkotikami iz-pod poly, teper' ona spokojno zhiwet na subsidii. Sprosite ob ätom moego kollegu, bywshego direktora razwedki; oni prekrasno adaptirowalis' k razlichnym l'gotnym programmam i dotaciqm, radushno podstawlqq swoi gostepriimnye karmany dlq millionow «zelönyh». Oni ne tol'ko stroqt dorogi i hramy, no i soderzhat policiü. Vse, chto im nuzhno, - äto nadezhno hranit' swoj kapital i zapasy narkoty. Mafiq pronikla wo wse sfery, i, tochno tak zhe, kak frigijskij car' odnazhdy prewratil wse, k chemu on prikosnulsq, w zoloto, tak i OPG delaet prestupnym wsö, k chemu ona prikasaetsq.

V knige rassmatriwaütsq tri gigantskie migracionnye äpohi w chelowecheskoj istorii. Perwaq äpoha ohwatywaet wremq ot poqwleniq cheloweka na Zemle - wplot' do serediny wtorogo tysqcheletiq nowoj äry. Nachalo wtoroj äpohi migracionnyh processow otnositsq ko wremeni Velikih geograficheskih otkrytij, kotoraq zawershilas' wmeste s okonchaniem Perwoj mirowoj wojny. Tret'q migracionnaq äpoha oznamenowalas' sobytiqmi, newidannymi do togo po swoemu razmahu, nesrawnimym s drugimi äpohami ohwatom naseleniq, zhiwuschego na wseh zaselennyh kontinentah planety, itogom ätih sobytij stali global'nye izmeneniq w arhitektonike mira, gosudarstwennyh ustrojstwah, rasstanowke sil mezhdu derzhawami V zaklüchenii pokazany wozmozhnye geopoliticheskie posledstwiq sowremennyh global'nyh transformacij... «1943 g. Hartlend bol'she ne predstawlqlsq samostoqtel'noj politicheskoj siloj, stanowqs' usilitelem moschi derzhawy, kontroliruüschej Vostochnuü Ewropu. Jeta formula byla wo mnogom sledstwiem neopredelönnogo politicheskogo statusa Hartlenda wo wremq grazhdanskoj wojny w Rossii i inostrannoj interwencii (w tom chisle britanskoj), a takzhe tol'ko zakonchiwshejsq Perwoj mirowoj wojny.

Um chelowecheskij - ne prorok, a ugadchik, on widit obschij hod weschej i mozhet wywodit' iz onogo glubokie predpolozheniq, chasto oprawdannye wremenem, no newozmozhno emu predwidet' sluchaq ¿ moschnogo, mgnowennogo orudiq prowideniq¿Zhizn' cheloweka mozhno srawnit' s ezdoj po trasse. Esli swernut' w lesoposadku ¿ ehat' tam slozhno, no, esli wernut'sq w wernom naprawlenii i wyrulit' na shosse, ehat' stanowitsq udobno i komfortno. Jeta metafora gluboko simwolichna: esli chelowek idöt po wernomu puti, to emu i ne nuzhny kakie-to zhöstkie zhiznennye uroki. Tut wazhno otmetit', chto «wernogo puti» ne suschestwuet edinogo dlq wseh ¿ u kazhdogo swoj wernyj put'. Voz'möm bolezn'. Mozhno skazat', äto tozhe sluchajnost', chasche wsego lüdi tak i dumaüt. Primechatel'no, chto po odnoj iz wersij, slowo «bolezn'» nashi predki rasshifrowywali, kak BOL' Est' ZNanie. Znanie o chöm? O tom, chto chelowek dwizhetsq w newernom naprawlenii, kak-to neprawil'no zhiwöt, ne ispolnqet swoj dolg, swoö prizwanie, tem samym narushaq uniwersal'nye principy Vselennoj.

Nekotorym bioinzhenernym laboratoriqm uzhe udaötsq sozdawat' ob#ömnye organy na Zemle - ih prototipy iz zhiwyh kletok. V amerikanskom uniwersitete Uäjk Foresta razrabotali biomaterialy, sposobnye sohranqt' ob#öm, naprimer, model' chelowecheskoj pochki. No i sami uchönye boqtsq delat' prognozy na dalökoe buduschee, hotq pomechtat' lübqt i ne isklüchaüt, chto imenno oni na bioprintere napechataüt celogo cheloweka (Frankenshtejna?). Chto real'no uzhe sejchas est' ¿ tak äto kranioplastika ¿ wosstanowlenie kostnyh defektow cherepa. Odnimi iz perwyh äto nachali delat' w moskowskom centre nejrohirurgii imeni Burdenko. Vrachi sowmestno s inzhenerami s pomosch'ü lazernogo spekaniq sozdaüt titanowye plastiny dlq golowy. Reshit li biopechat' problemu nehwatki donorskih organow? Poka neqsno. No to, chto uzhe peresazheny i sluzhat wladel'cam perwye napechatannye nosy i ushnye rakowiny, wnushaet optimizm. Mozhet byt', äta tehnologiq w perwuü ochered' budet imet' ne stol' rewolücionnoe, a kakoe-to gibridnoe primenenie? Naprimer, w MISiS uspeshno wzhiwili domashnemu kotu, chut' ne poterqwshemu lapku, indiwidual'nyj kostnyj implant.

Arhioäpika doknizhnoj Rusi ¿ nowaq, aktiwno razwiwaemaq tema - istorikami, arheologami i lingwistami. Runy uzhe byli u t.n. warwarow - nekreschenyh wikingow, drewnih gotow i kel'tow. Swoq pis'mennost' byla u Drewnego Egipta i Assirii za tysqchi let do Hrista i Noq. Pochemu zhe swoq pis'mennost' ne mogla wozniknut' w qzycheskoj Rusi bez wsqkih inozemnyh grekow? K tomu zhe imenno runy, wyrezaemye na chem-libo znaki, byli alfawitom nashih sosedej-wikingow. V raznyh istochnikah neredko upominaetsq wdrug ischeznuwshij alfawit slawqn¿Beda Dostopochtennyj (672-735) ¿ awtor perwoj knizhnoj istorii Anglii, anglosaxonskij monah, bogoslow, uchenyj, istorik, odin iz krupnejshih uchitelej srednewekowoj Ewropy, swqtoj, kanonizirowannyj rimskoj cerkow'ü w 1899 godu. Bede prinadlezhat mnogochislennye sochineniq, poswqschennye prakticheski wsem oblastqm hristianskogo znaniq - kommentarii na knigi Swqtogo Pisaniq, trudy po istorii, hronologii, grammatike, osnowam stihoslozheniq, raboty, rasskazywaüschie ob ustrojstwe mira i «prirode weschej».Kak äti dwe temy swqzany mezhdu soboj?

Vremena sejchas hotq i surowye, no wsö zhe dlq nastoqschej nauki (fundamental'noj, myslitel'noj) wes'ma plodotwornye. Mozhno uzhe konstatirowat' uspeshnoe rozhdenie i stanowlenie ne tol'ko otechestwennoj kognitiwnoj lingwistiki, no takzhe i kognitiwnoj istorii, kotoraq poka naibolee uspeshno prodwigaetsq w drewnih plastah, a takzhe w äpohe, nazywaemoj Srednewekow'em. Mediewisty RAN i Vysshej shkoly äkonomiki, konechno zhe, w perwyh rqdah, kak i Instituta Russkogo qzyka, a takzhe ih kollegi iz drugih NII i wuzow nashej strany (i ne tol'ko) w pote lica wydaüt knigu za knigoj, odna drugoj krashe, kak goworitsq w takih sluchaqh. Chitat' äti trudy ¿ istinnoe naslazhdenie. Porassuzhdaem na äti nowye zahwatywaüschie temy, wremq prishlo. Ved' bezal'ternatiwnost' buduschego pugaet obschestwo, ono nikomu ne milo. Jeto eschö huzhe i wrednee, chem raz i nawsegda dannaq kartina proshlogo. Nauka o lüdqh, obschestwah i gosudarstwah dolzhna byt' otkryta swobodnomu poisku istiny bolee, chem wse ostal'nye. Da, smotret' na bezal'ternatiwnoe proshloe prezhnimi glazami my uzhe ne mozhem i ne dolzhny, wed' iz neprawil'no ponqtogo proshlogo rozhdaetsq wsö urodstwo sowremennoj zhizni.

Russkaq rewolüciq sil'no udiwila mnogih. Vse byli uwereny, chto Rossiq ¿ äto nezyblemyj oplot ohranitel'nyh nachal dlq wseh wremen i narodow. Jexperimentirowat' mogut wse, no tol'ko ne Rossiq. K tomu zhe, tam est' samoderzhec s neogranichennymi prawami. I wdrug wsö swalilos' kak kartochnyj domik. I ne Awstro-Vengriq byla tomu winoj, a wsego lish' rqd wnutrennih wzrywow. Odnako lüdi bolee wnimatel'nye i zadumchiwye, eschö zadolgo do 1917 goda predskazywali imenno takoe buduschee. V nachale 19 weka francuz Zhozef de Mestr predwidel powtorenie uzhasow Francuzskoj rewolücii imenno w Rossii, prichöm preduprezhdal, chto wsö budet eschö uzhasnee. Rewolüciq 1917 god imela mnogo obschego s russkoj smutoj 17 weka, no eschö bolee tam shodstwa s anglijskoj rewolüciej togo zhe weka, i Francuzskoj rewolüciej konca 18 weka. Ni odna iz rewolücij ne dostigla w polnoj mere ob#qwlennyh celej, no wse oni ustanawliwali tiraniü i terror. Nikto ne znaet tochnogo chasa i chto proizojdet, a potomu: «Bdite, ibo ne weste dne i chasa. V on zhe syn chelowecheskij priidet»

Byl li u chelowechestwa obschij uniwersal'nyj qzyk, a esli byl, to kakoj? Mozhno li sozdat' adekwatnyj metaqzyk sejchas? V nashi wremena? Vozmozhna li istinnaq poäziq na osobom metaqzyke? Odnako u poäta mozhet i ne byt' rodnogo qzyka, kak perwogo. I chto togda? Nichego, potomu chto poäziq kak postizhenie istiny ¿ delo ne wpolne chelowecheskoe i men'she wsego sootnositsq s umstwenno obustroennym prostranstwom bytiq. Poäziq kak iznachal'nyj qzyk chelowechestwa, i est' ego materinskij qzyk, da eschö i polozhennyj na muzyku, kak zhiwoe penie wmesto deklamacii, i bylo imenno tak - kak sad byl ran'she pashni, zhiwopis' ran'she pis'ma, pritcha ran'she logicheskih umozaklüchenij, ne pronikaüschih w podkorku, skol'ko ni bejsq, obmen ran'she torgowli¿ Vechnym snom zabylis' na pokoj nashi dalökie predki, chej tanec byl ih estestwennym dwizheniem, a penie ¿ wyrazheniem chuwstw i myslej. I wsö äto bylo w nachale nachal. Kak tut ne wspomnit' lübimye mnogimi wechno prekrasnye widy iskusstwa - balet i operu ¿ wed' imenno oni otsylaüt nas k tem dawnim wolshebnym wremenam¿

Esli wam ne wse nrawitsq w washem haraktere i wy dumaete, chto äto nasledstwennoe i nichego izmenit' nel'zq, to äto ne tak. Geny peremenchiwy, i washe powedenie mozhet ih "isprawit'". Jeta kniga dlq teh, kto hotel by pobol'she uznat' o tom, kak ustroeno uprawlenie zhiwym organizmom, a takzhe, chto obschego mezhdu chelowekom i kruglym cherwem ili wirusom. Nu, i samyj kawerznyj wopros: kto ot kogo proizoshel - chelowek ot obez'qny ili obez'qna ot cheloweka? Takzhe wy uznaete, dostizhimo li bessmertie i kakow real'nyj resurs chelowecheskoj zhizni.

V osnowe knigi materialy Vserossijskoj i mezhdunarodnyh nauchnyh konferencij po tematike serediny wtorogo tysqcheletiq, w Rossii i mire. Issleduetsq wzaimoswqz' sobytij, na fone lokal'nyh i global'nyh kontextow. XV-j wek w Ewrope dostatochno izuchen - w kachestwe perelomnogo i znakowogo, osobenno w tom, chto kasaetsq istorii Francii i Anglii. V kachestwe fakticheskogo materiala rassmotreny dokumenty i issledowaniq po periodu, kotoryj istoriki nazywaüt «Tragicheskim pqtidesqtiletiem Ewropy» (1498 - 1548 gg.), a takzhe sobytiq bolee rannie, proishodiwshie w Central'noj Ewrope i na Rusi w preddwerii ätogo perioda - w perwuü ochered', sobytie, imenuemoe w istorii kak «Velikoe stoqnie na reke Ugre», a takzhe kak period formirowaniq russkogo centralizowannogo gosudarstwa. Srednewekowyj mir stremitel'no menqet swoö lico, sinhronnost' i wzaimoobuslowlennost' sobytij imeet shozhuü matricu s tem, chto proishodit w nashem mire.

Chto dolzhen sdelat' chelowek, chtoby ne dopustit' razrusheniq planety, wed' segodnq äto odna iz wpolne real'nyh ugroz. Ne buduchi w silah ostanowit' hod mirowoj istorii, my wsö zhe swobodny w wybore naprawleniq eö razwitiq, i sowsem ne obqzany bezzabotno plyt' po techeniü. Yawlqetsq li nischeta, razdelenie na bednyh i bogatyh, wojny i razrusheniq w swqzi so stihijnymi bedstwiqmi neot#emlemoj chast'ü bozhestwennogo zamysla? A mozhet byt', äto rezul'tat nesowershenstwa prirody cheloweka, i wsö eschö mozhno poprawit'? I togda nepostizhimye i nekontroliruemy stihii my smozhem wognat' w ramki cifrowogo kontrolq, a wse prokoly tschatel'no rassledowat'? A wed' bio- i cifrowye tehnologii daüt nam ogromnye wozmozhnosti dlq ätogo.

Cifrowaq äkonomika, w takom wide, kak ona sejchas stroitsq wo wsöm mire, stanet äkonomikoj moschnyh posrednikow, a kto budet proizwodit' towary i uslugi, ne goworq uzhe o tom, chto wzaimodejstwie dwuh storon s protiwopolozhnymi interesami cherez moschnogo posrednika - kuda bolee slozhnaq zadacha «treh tel», chem te, kotorye reshaütsq sejchas. Sledowatel'no, w uslowiqh sowremennoj modeli razwitiq realizaciq nacional'nyh celei¿ i prakticheskih zadach razwitiq, krajne problematichna, tochnee, prakticheski nedostizhima. Razwitie w äpohu globalizacii dolzhno idti ne metodom «prob i oshibok», a osoznano, s qsnym ponimaniem postawlennoj celi, a takzhe w interesah kazhdogo konkretnogo cheloweka, zhiwuschego na planete. Pri ätom gorizont prognoza ne ogranichiwaetsq kakim-libo opredelennym godom, a predpolagaet wsü dolgosrochnuü perspektiwu, wplot' do dostizheniq celi, no wsö zhe äto sluchitsq, budem nadeqt'sq, w obozrimom buduschem.

Kogda Sluchajnost' zazhata w tiski Neobhodimosti, ona wsegda najdötsq prawil'noe reshenie. V to wremq kak w Dawose otkrywalsq qnwarskij sammit 2021, gde bossy rasskazywali o tom, kakim siqüschim budet ätot nowyj mir ¿ w äpohu ustanowleniq isklüchitel'no pragmatichnogo miroporqdka, s wlast'ü, peredannoj w ruki korporacij, w tom chisle, anonimnym menedzheram setej, a w rukah gosudarstwa ostanutsq tol'ko dwe funkcii ¿ fiskal'naq i repressiwnaq). w Londone mirno prohodil massowyj miting. Na Trafal'garskoj ploschadi i prilegaüschih k nej ulicah sobralis' sotni tysqch lüdej, kotorye ne dralis' s policiej, ne zhgli mashiny i ne bili witriny. Oni prosto stoqli plechom k plechu, narushaq tem samym «social'nuü distanciü» (chto bukwal'no oznachaet «distanciü mezhdu bogatymi i bednymi», i zadushewno peli, s derzkoj britanskoj wezhliwost'ü glqdq na ätot blistaüschij mir stremitel'no utwerzhdawshegosq «swetlogo pragmatichnogo buduschego», s ego edinstwennoj wozmozhnost'ü preuspet', ne zaplatiw za popytku cenoj neudachi, ¿ samoubijstwom. V ih pesne powtorqlsq refrenom odin i tot zhe text. Policiq bezmolwstwowala. V perewode na russkij text zwuchal tak: «Zasun'te sebe ätot wash nowyj miroporqdok w zadnicu!»

Kak mozhno postich' buduschee i kak ego uchredit'? Est' dwa osnownyh puti ¿ s pomosch'ü takogo wsesil'nogo instrumenta, kak intuiciq, a takzhe kak predskazaniq uchenyh, osnowannye na konkretnyh dannyh. Neizbezhnaq reorganizaciq mirowoj finansowoj struktury ¿ kak popytka isprawit' polozhenie weschej w interesah wsego chelowechestwa: s pomosch'ü nowyh tehnologij dijital cherez posledowatel'noe usilenie mezhdunarodnogo kontrolq za denezhnymi potokami i optimizaciq dwizheniq mirowogo kapitala, no tol'ko posle preodoleniq klanowyh interesow w obnowlönnom moral'no-nrawstwennom klimate, dobrowol'no utwerdiwshemsq w mirowom soobschestwe na uslowiqh konsensusa.

Dostoewskij: «Lübit' - znachit widet' cheloweka takim, kakim ego zadumal Bog». V lübwi mir otkryt soznaniü kak magicheskij, wopreki ozhidaniqm najti ego prichinnym. Ne nuzhno dumat', chto magicheskoe - äfemernoe kachestwo, kotoroe nalagaüt na mir po nastroeniü. Jekzistencial'naq struktura mira, kotoraq sama po sebe magicheskaq, ona uprawlqet interpsihicheskimi otnosheniqmi w obschestwe, wospriqtiem drugih drugimi. Lübow' po prirode fenomenologichna w wysshem smysle. Tol'ko w lübwi widno drugogo w wozmozhnosti ego stanowleniq. Lübow' daet sily i sposobnost' prinimat' drugogo w otkrytom dialoge, kogda ty sam, i tot, kogo lübish', otkryt, uqzwim i bezzaschiten. On zaschischaem lish' lübow'ü togo, kto prinimaet ego chuwstwa, chaqniq, trewogü Lübow', kak glubokoe perezhiwanie po otnosheniü k drugomu, w osnowe kotorogo lezhit fundamental'naq potrebnost' mezh-lichnostnogo edineniq - ob#ekt fenomenologii, no chitaq raboty o lübwi, newol'no dumaesh', chto ee newozmozhno issledowat', razdelqq na chasti, no popytki wechny. Poznat' anatomiü lübwi, ee soderzhanie, ustremlennost', s drewnosti prisusche filosofam, a teper' eschö i psihologam. No edwa lübow' soprikosnötsq s nauchnymi opredeleniqmi, kak ischezaet ee celostnost'...