Bücher von Louise Fines

Quels parcours emprunter pour retracer les dissimulations, les complicités et les abus ? Comment libérer la parole ? Pourquoi les sonneurs de cloche sont-ils ignorés alors que des vies sont en danger : des enfants autochtones confinés dans des lieux insalubres ? Comment concilier les avancées technologiques des dernières décennies et par ailleurs, le maintien de dominations qui n¿en finissent plus de pourrir le quotidien des femmes ? Quels sont à l¿ère contemporaine les diktats qui gouvernent les conduites des femmes ?  La pertinence de réfléchir aux mécanismes insidieux qui renvoient aux conceptions moralisatrices de ce que devraient être les conduites des femmes, en général, et en particulier dans l¿art et dans toutes les sphères de leur vie n¿est plus à faire. En revisitant des affaires qui ont montré l¿importance de ne pas oblitérer l¿Histoire, par exemple, l¿affaire de la tuberculose et les enfants autochtones, et en discutant aussi du mime corporel selon Decroux, nous réfléchissons à la nécessité de s¿affranchir de contraintes qui ont façonné les conditions de vie de nombreux groupes de la société et qui encore aujourd¿hui perpétuent des dominations issues de conceptions traditionalistes.

Dans le dessein de réfléchir aux enjeux et préoccupations qui animent les Autochtones et les chercheurs, nous entreprenons un voyage en territoire autochtone à travers des recherches contemporaines. Ces recherches témoignent des effets à long terme des abus et de la maltraitance imposés au fil des ans aux membres des communautés autochtones, au Canada, en raison de l'emprise du colonialisme sur de très nombreux aspects de leur vie. Dans un tel contexte, comment comprendre la reproduction de comportements nocifs, du maintien de l'autoritarisme d'inspiration coloniale, de la continuité du machisme, du sexisme et du racisme autrement que par l'observation de structures qui se transmettent de générations en générations, de groupes en groupes, d'organisations en organisations ? Une invitation donc à proposer une théorie de la domination organisationnelle pour mieux examiner tout ce dont on veut s'affranchir, pour mieux faire face au patriarcat aussi, à l'hégémonie de la religion, à l'emprise du totalitarisme, aux idéologies fallacieuses¿ En somme, la notion de refuge dans ses multiples dimensions, celle que nous nous forgeons tous, de façon individuelle et collective, notamment face à la haine, face à la domination, ou encore face à l'autoritarisme sous toutes ses formes, constitue une occasion féconde de définir les luttes qui nous habitent.

Des femmes oubliées, des héros aussi, quand ce n'est pas l'Histoire elle-même qui est oubliée. Mais qui décide de ceux dont il faut garder la mémoire ? Comment s'établissent les hiérarchies, les dominations ? Qui décide de la nécessité d'oublier les démunis, les morts, les terres saccagées ? En l'occurrence, c'est l'occasion de réfléchir aux sectes modernes qui tentent d'imposer leur domination aux plus vulnérables. En fait, oublier, tout oublier : c'est le destin de tout être humain qui avance dans le temps et dans l'espace. Il oublie ses amis, ses rêves, ses luttes, ses voyages. Il tente alors de les reconstituer au prix d'efforts gigantesques : pour ce faire, il lui faut collectionner les archives, les journaux, les timbres, les lettres et autres reliques. Parfois, un bout de papier lui permet de retrouver sa route, alors, commence le périple qui consiste à contrer l'oubli, seul ou en groupe, le parcours qui nous oblige à nous révolter encore et toujours.

Propulsé dans le chaos, emprunter un labyrinthe, s'exposer à un livre oublié, arpenter la bibliothèque sans livres, s'abandonner aux souvenirs, repartir en voyage, et aussi être confronté à la colère de ceux qui soutiennent l'édifice du patriarcat. Voilà le fascinant parcours auquel le lecteur est convié. Pourquoi ? Parce que face à la colère de ceux qui nousentourent (notamment la gent masculine), comment réagir ? Comment vivre avec la rage récurrente de certains hommes à l'endroit des femmes, une rage qui ne semble plus finir ? Sinon en ayant recours aux mots, aux récits qui s'entremêlent ? Des récits (apocalyptiques, guerriers) qui répondent aux méandres de la pensée, occupée à façonner des labyrinthesoù se réfugier. En somme, une allégorie pour questionner la légitimité de la colère de ceux qui vont jusqu'à tuer leur compagne.

En scrutant trois catastrophes récentes : la marée noire et British Petroleum (2010), le désastre de la centrale Fukushima et Tepco (2011) et l'explosion des wagons de pétrole à Lac-Mégantic (province de Québec) et la compagnie Montréal, Maine et Atlantic Railway (2013), cet ouvrage réfléchit à la pertinence de qualifier d'accidents des conduites qui s'apparentent à des crimes. L'auteur soupèse les notions d'accidents et de sacrifice nécessaire lorsque vient le temps d'évaluer la sécurité du public et les risques pour les populations locales.

Nous sommes confrontés à un monde où le contournement des lois apparaît nécessaire pour se maintenir au pouvoir, quelle que soit l'arène envisagée, financière, économique, politique. Ainsi la conspiration dans l'industrie de l'équipement électrique lourd (USA), les manipulations du Libor par les institutions bancaires participatives, les tractations dans l'industrie du tabac pour camoufler les effets sur la santé des usagers, révèlent l'importance d'aborder ces crimes sous l'angle de réseaux illégaux, en dépit de l'appartenance des conspirateurs à des sphères résolument légales.

Quelles sont les actions qui modulent la visibilité du crime et qui affectent également les actions menées par les instances de contrôle pour y mettre un terme ? En ayant recours à cinq études de cas contemporaines (Film Recovery Systems ; Westray ; Ford ; l'affaire du syndrome de l'huile frelatée ; Transco) ; il s'agit de mieux comprendre les délais de réponse alors que des organisations commettent des crimes, alors que des signaux avertisseurs et des dénonciations ont systématiquement été ignorés.

Les rituels défensifs utilisés par les élites politiques et économiques leur permettent d'échapper plus souvent à la justice que les criminels communs. La recherche proposée se situe dans un contexte d'histoire immédiate. Pour mettre en contexte des crimes récents, ainsi que la mouvance des voies de règlement adoptées, sur la base de l'étude du cas Enron, une explication des crimes en col blanc est avancée : la théorie des systèmes de privilèges et de barrières.

Averties que leurs activités causent du tort à autrui et à l'environnement, que font les organisations ? Pourquoi ignorent-elles les signaux avertisseurs et les appels des "sonneurs de cloche" ? A partir de quand le délai pris pour réagir devient-il un crime ? Sur la base de quelles logiques organisationnelles et structurelles les entreprises "fautives" en viennent-elles à décider de ne rien faire ? Quelles sont les dynamiques à l'oeuvre ?

Paradoxe pour le moins étonnant, alors même que les crimes contre l¿environnement sont graves et génèrent beaucoup de victimes, seule une faible proportion de ces dossiers explosifs est véritablement saisie par les instances judiciaires. Qüen est-il de la capacité des accusés à développer des argumentations crédibles aptes à convaincre autrui du bien-fondé de leurs actions, et donc de l¿inutilité d¿initier des procédures à leur endroit ?

Comment se fait-il que des systèmes d'abus perdurent et se reproduisent sans que les individus fautifs et les organisations qui les protègent ne soient inquiétés outre mesure ? Pour répondre en partie à ces interrogations, nous procédons à des études de cas qui touchent des sphères sociales et politiques diverses : un constructeur automobile (Ford, Etats-Unis), un service forestier de pompiers (États-Unis), des forces policières (Royaume-Uni), une industrie qui s'occupe du nettoyage des bâtiments (États-Unis), l'affaire Weinstein dans l'industrie du cinéma (échelle mondiale), un syndicat étudiant (l'Unef, France) et les communautés de l'Église catholique (Australie).