Bücher von Manuela Peixinho

La donna vive su una corda tesa: tra il desiderio di conoscere la sessualità altrui e quello di confrontarsi con la propria; tra l'essere istigata al sesso e il giudicarlo in determinate circostanze; tra l'essere ancora colei che si occupa dei figli, della casa, che ha bisogno, molte volte, della presenza maschile per la realizzazione personale; e l'essere colei che lavora al di fuori dei limiti della casa, che mira a una felicità anche professionale e che è il soggetto attivo della sua vita. In questa altalena, la prostituta emerge acuendo l'immaginario sociale, soprattutto quello creato dal biopotere, che ha relegato a questa donna un luogo di decadenza morale, di degradazione, creando visioni polarizzate della sua immagine: a volte la vittima, a volte la donna fatale. Leggendo le narrazioni prodotte dalle professioniste del sesso, tuttavia, ci si rende conto che, al di là della dicotomia, esiste una pluralità di sfumature della loro professione che mette in tensione l'interdetto della sessualità. La donna, quindi, si responsabilizza scrivendo le sue memorie. Diventa partecipe della sua storia, prende ago e filo e cuce il suo destino. Diventa una filatrice di se stessa.

The woman lives on a tightrope: between the desire to know about the sexuality of others and confronting her own; between being instigated with sex and judging it in certain circumstances; between still being the one who takes care of the children, of the house, who needs, many times, the male presence for personal realization; and being the one who works outside the limits of the home, aims at a happiness which is also professional and is the active subject of her life. In this swing, the prostitute emerges sharpening the social imaginary, especially the one created by the biopower, which relegated to this woman a place of moral decay, of degradation, creating polarized visions of her image: sometimes the victim, sometimes the fatal woman. When reading the narratives produced by sex professionals, however, one realizes that, beyond the dichotomy, there is a plurality of nuances of their occupation which tensions the interdict of sexuality. The woman, then, empowers herself by writing her memories. She becomes involved in her history, takes the needle and thread and sews her destiny. She becomes a spinner of herself.

La femme vit sur une corde raide : entre le désir de connaître la sexualité des autres et la confrontation avec la sienne propre ; entre le fait d'être initiée au sexe et de le juger dans certaines circonstances ; entre le fait d'être encore celle qui s'occupe des enfants, de la maison, qui a souvent besoin de la présence masculine pour se réaliser ; et le fait d'être celle qui travaille en dehors des limites de la maison, qui vise un bonheur qui est aussi professionnel et qui est le sujet actif de sa vie. Dans cette oscillation, la prostituée émerge en aiguisant l'imaginaire social, surtout celui créé par le biopouvoir, qui a relégué cette femme à une place de décadence morale, de dégradation, en créant des visions polarisées de son image : tantôt la victime, tantôt la femme fatale. En lisant les récits produits par les professionnels du sexe, on s'aperçoit cependant qu'au-delà de la dichotomie, il existe une pluralité de nuances de leur métier qui met en tension l'interdit de la sexualité. La femme s'autonomise donc en écrivant ses souvenirs. Elle s'implique dans son histoire, prend le fil et l'aiguille et coud son destin. Elle devient fileuse d'elle-même.

Die Frau lebt auf einem schmalen Grat: zwischen dem Wunsch, die Sexualität der anderen kennenzulernen, und der Konfrontation mit der eigenen; zwischen dem Anstiften zum Sex und der Beurteilung desselben unter bestimmten Umständen; zwischen der Tatsache, dass sie immer noch diejenige ist, die sich um die Kinder und das Haus kümmert und oft die Anwesenheit des Mannes braucht, um sich selbst zu verwirklichen; und der Tatsache, dass sie außerhalb der Grenzen des Hauses arbeitet und ein Glück anstrebt, das auch beruflich ist, und dass sie das aktive Subjekt ihres Lebens ist. In diesem Schwung taucht die Prostituierte auf und verschärft das soziale Imaginäre, insbesondere das von der Biomacht geschaffene, das dieser Frau einen Platz des moralischen Verfalls, der Erniedrigung zuweist und polarisierte Visionen ihres Bildes schafft: manchmal das Opfer, manchmal die fatale Frau. Bei der Lektüre der Erzählungen von Sexprofis wird jedoch deutlich, dass es jenseits der Dichotomie eine Vielzahl von Nuancen ihres Berufs gibt, die das Verbot der Sexualität in Spannung setzen. Die Frau ermächtigt sich also selbst, indem sie ihre Erinnerungen aufschreibt. Sie lässt sich auf ihre Geschichte ein, nimmt Nadel und Faden und näht ihr Schicksal. Sie wird zu einer Spinnerin ihrer selbst.

A mulher vive na corda bamba: entre o desejo de conhecer sobre a sexualidade alheia e confrontar-se com a sua própria; entre instigar-se com o sexo e julgá-lo em determinadas circunstâncias; entre ser ainda aquela que cuida dos filhos, da casa, que necessita, muitas vezes, da presença masculina para a realização pessoal; e ser aquela que trabalha fora dos limites do lar, almeja uma felicidade também profissional e é sujeito ativo de sua vida. Neste bambear, a prostituta emerge aguçando o imaginário social, especialmente aquele criado pelo biopoder, que relegava a essa mulher um lugar de decaimento moral, de degradação, criando visões polarizadas de sua imagem: ora a vítima, ora a mulher fatal. Ao ler as narrativas produzidas pelas profissionais do sexo, no entanto, percebe-se que, para além da dicotomia, existe uma pluralidade de nuances de sua ocupação que tensiona o interdito da sexualidade. A mulher, então, empodera-se escrevendo suas memórias. Ela se implica em sua história, toma a agulha e a linha e costura seu destino. Torna-se fiandeira de si.