Bücher von Maria Dayana Fraile

Three essays to get in touch with the most innovative literature of the Southern Cone. Four of the most interesting authors from Chile, Argentina and Uruguay are analyzed in their highly explosive and brilliant aesthetics. In this text we review the pulsional origins of the act of narrating in Juan José Saer and the materialization of this speculative impulse in one of his detective novels; the neo-baroque as the symbolic realm of the mutilated body in Copi, a writer who imitates the baroque retruecano in the faralados of the freak costume; and the instrumentalization of female corporeality in two novels by Felisberto Hernández and Jorge Baradit, the former a Uruguayan artist with a unique style and the latter a representative of Chilean freak power.The three texts included focus on contemporary and avant-garde aesthetic themes as diverse as the Nouveau Roman, the Baroque and its aspects, as well as Latin American fantasy and science fiction.

Trois essais pour entrer en contact avec la littérature la plus innovante du Cône Sud. Quatre des auteurs les plus intéressants du Chili, de l'Argentine et de l'Uruguay sont analysés dans leur esthétique explosive et brillante. Dans ce texte, nous passons en revue les origines pulsionnelles de l'acte de narration chez Juan José Saer et la matérialisation de cette impulsion spéculative dans l'un de ses romans policiers ; le néo-baroque en tant que royaume symbolique du corps mutilé chez Copi, un écrivain qui imite le baroque retruecano dans les faralados du costume de monstre de foire ; et l'instrumentalisation de la corporalité féminine dans deux romans de Felisberto Hernández et Jorge Baradit, le premier étant un artiste uruguayen au style unique et le second un représentant du freak power chilien.Les trois textes inclus se concentrent sur des thèmes esthétiques contemporains et d'avant-garde aussi divers que le Nouveau Roman, le Baroque et ses dérivés, ainsi que le fantastique et la science-fiction latino-américains.

Três ensaios para entrar em contacto com a literatura mais inovadora do Cone Sul. Quatro dos mais interessantes autores do Chile, Argentina e Uruguai são analisados nas suas estéticas altamente explosivas e brilhantes. Neste texto, passamos em revista as origens pulsionais do ato de narrar em Juan José Saer e a materialização desse impulso especulativo num dos seus romances policiais; o neobarroco como reino simbólico do corpo mutilado em Copi, escritor que imita o barroco retruecano nos faralados do traje freak; e a instrumentalização da corporeidade feminina em dois romances de Felisberto Hernández e Jorge Baradit, o primeiro um artista uruguaio com um estilo único e o segundo um representante do freak power chileno.Os três textos incluídos centram-se em temas estéticos contemporâneos e vanguardistas tão diversos como o Nouveau Roman, o Barroco e as suas ramificações, bem como a fantasia e a ficção científica latino-americanas.

Tre saggi per entrare in contatto con la letteratura più innovativa del Cono Sud. Quattro tra i più interessanti autori di Cile, Argentina e Uruguay vengono analizzati nella loro estetica altamente esplosiva e brillante. In questo testo passiamo in rassegna le origini pulsionali dell'atto narrativo in Juan José Saer e la materializzazione di questo impulso speculativo in uno dei suoi romanzi polizieschi; il neobarocco come regno simbolico del corpo mutilato in Copi, uno scrittore che imita il barocco retruecano nei faralados del costume freak; e la strumentalizzazione della corporeità femminile in due romanzi di Felisberto Hernández e Jorge Baradit, il primo un artista uruguaiano dallo stile unico e il secondo un rappresentante del freak power cileno.I tre testi inclusi si concentrano su temi estetici contemporanei e d'avanguardia, come il Nouveau Roman, il Barocco e le sue propaggini, nonché il fantasy e la fantascienza latinoamericani.

Drei Essays zum Kennenlernen der innovativsten Literatur des Südkegels. Vier der interessantesten Autoren aus Chile, Argentinien und Uruguay werden in ihrer hochexplosiven und brillanten Ästhetik analysiert. In diesem Text geht es um die pulsierenden Ursprünge des Erzählens bei Juan José Saer und die Materialisierung dieses spekulativen Impulses in einem seiner Kriminalromane; um den Neobarock als symbolisches Reich des verstümmelten Körpers bei Copi, einem Schriftsteller, der den barocken retruecano in den faralados des Freakkostüms nachahmt; und die Instrumentalisierung der weiblichen Körperlichkeit in zwei Romanen von Felisberto Hernández und Jorge Baradit, ersterer ein uruguayischer Künstler mit einem einzigartigen Stil, letzterer ein Vertreter der chilenischen Freak-Power.Die drei Texte befassen sich mit zeitgenössischen und avantgardistischen ästhetischen Themen wie dem Nouveau Roman, dem Barock und seinen Ablegern sowie mit lateinamerikanischer Fantasy und Science Fiction.

Tres ensayos para ponerse en contacto con la literatura más renovadora del Cono Sur. Cuatro autores de los más interesantes de Chile, Argentina y Uruguay son analizados en sus estéticas altamente explosivas y brillantes. En este texto revisamos los orígenes pulsionales del acto de narrar en Juan José Saer y la materialización de este impulso especulativo en una de sus novelas policiales; el neobarroso como el reino simbólico del cuerpo mutilado en Copi, escritor que imita el retruécano barroco en los faralados del traje freak; y la instrumentalización de la corporalidad femenina en dos novelas de Felisberto Hernández y Jorge Baradit, el primero artista uruguayo de estilo único y el segundo representante del freak power chileno. Los tres textos incluidos se centran temas estéticos contemporáneos y de avanzada tan variopintos como el Nouveau Roman, el barroco y sus vertientes, además de la fantasía y la ciencia ficción latinoamericana.

Guillermo Meneses undertakes the culmination of his aesthetic project in his latest novel. He shows the modernisation and consolidation of Caracas as a cosmopolitan city. This forms the backdrop for the deployment of an avant-garde urban regionalism that attempts a new definition of Venezuelanness, resorting to a mythifying process that configures a narrative space in which the defence of popular sectors and their leading roles is expressed. In the bars of the bad life and in the Society of the Friends of God, a community of practitioners of the magical-religious rites associated with María Lionza, Meneses' character claims to have discovered solidarity and human kindness, a kind of antidote to bourgeois technocracy. Towards the end of the article, this same component is explored in the works of Carlos Noguera and Renato Rodríguez, which begin to be read as postmodern narratives in which the composition of a body destined for the life of the city continues to develop.

Vollendet Guillermo Meneses in seinem neuesten Roman sein ästhetisches Projekt. Er zeigt die Modernisierung und Konsolidierung von Caracas als kosmopolitische Stadt. Dies bildet den Hintergrund für die Entfaltung eines avantgardistischen urbanen Regionalismus, der eine Neudefinition des venezolanischen Wesens anstrebt und dabei auf einen mythisierenden Prozess zurückgreift, der einen narrativen Raum konfiguriert, in dem die Verteidigung der populären Sektoren und ihrer führenden Rollen zum Ausdruck kommt. In den Bars des schlechten Lebens und in der Gesellschaft der Freunde Gottes, einer Gemeinschaft von Anhängern der magisch-religiösen Riten, die mit María Lionza in Verbindung gebracht werden, behauptet Meneses' Figur, Solidarität und menschliche Güte entdeckt zu haben, eine Art Gegenmittel zur bürgerlichen Technokratie. Gegen Ende des Artikels wird dieselbe Komponente in den Werken von Carlos Noguera und Renato Rodríguez untersucht, die sich als postmoderne Erzählungen zu lesen beginnen, in denen sich die Zusammensetzung eines Körpers, der für das Leben in der Stadt bestimmt ist, weiterentwickelt.

Guillermo Meneses entreprend l'aboutissement de son projet esthétique dans son dernier roman. Il montre la modernisation et la consolidation de Caracas en tant que ville cosmopolite. C'est dans ce contexte que se déploie un régionalisme urbain d'avant-garde qui tente de donner une nouvelle définition de l'identité vénézuélienne, en recourant à un processus de mythification qui configure un espace narratif dans lequel s'exprime la défense des secteurs populaires et de leurs rôles de premier plan. Dans les bars de mauvaise vie et dans la Société des Amis de Dieu, une communauté de praticiens des rites magico-religieux associés à María Lionza, le personnage de Meneses prétend avoir découvert la solidarité et la bonté humaine, une sorte d'antidote à la technocratie bourgeoise. Vers la fin de l'article, cette même composante est explorée dans les ¿uvres de Carlos Noguera et Renato Rodríguez, qui commencent à être lues comme des récits postmodernes dans lesquels la composition d'un corps destiné à la vie de la ville continue à se développer.

Guillermo Meneses realiza o culminar do seu projeto estético no seu último romance. Mostra a modernização e a consolidação de Caracas como uma cidade cosmopolita. Este é o pano de fundo para a implantação de um regionalismo urbano de vanguarda que tenta uma nova definição de venezuelanidade, recorrendo a um processo de mitificação que configura um espaço narrativo no qual se expressa a defesa dos sectores populares e dos seus protagonistas. Nos bares da má vida e na Sociedade dos Amigos de Deus, uma comunidade de praticantes dos ritos mágico-religiosos associados a María Lionza, a personagem de Meneses afirma ter descoberto a solidariedade e a bondade humana, uma espécie de antídoto contra a tecnocracia burguesa. No final do artigo, esta mesma componente é explorada nas obras de Carlos Noguera e Renato Rodríguez, que começam a ser lidas como narrativas pós-modernas em que se continua a desenvolver a composição de um corpo destinado à vida da cidade.

Guillermo Meneses intraprende il culmine del suo progetto estetico nel suo ultimo romanzo. Mostra la modernizzazione e il consolidamento di Caracas come città cosmopolita. Questo fa da sfondo al dispiegamento di un regionalismo urbano d'avanguardia che tenta una nuova definizione di venezuelanità, ricorrendo a un processo di mitizzazione che configura uno spazio narrativo in cui si esprime la difesa dei settori popolari e del loro protagonismo. Nei bar della mala vita e nella Società degli Amici di Dio, una comunità di praticanti dei riti magico-religiosi associati a María Lionza, il personaggio di Meneses afferma di aver scoperto la solidarietà e la gentilezza umana, una sorta di antidoto alla tecnocrazia borghese. Verso la fine dell'articolo, questa stessa componente viene esplorata nelle opere di Carlos Noguera e Renato Rodríguez, che iniziano a essere lette come narrazioni postmoderne in cui continua a svilupparsi la composizione di un corpo destinato alla vita della città.

Guillermo Meneses emprende en su última novela la culminación de su proyecto estético. Muestra la modernización y consolidación de Caracas como urbe cosmopolita. Esto constituye el telón de fondo para el despliegue de un regionalismo urbano de corte vanguardista que intenta una definición nueva de venezolanidad, recurriendo a un proceso mitificador que configura un espacio narrativo en el cual se expresa la defensa de sectores populares y sus roles protagónicos. En los bares de la mala vida y en la Sociedad de los Amigos de Dios, una comunidad de practicantes de los ritos mágico-religiosos asociados con María Lionza, el personaje de Meneses afirma haber descubierto la solidaridad y la bondad humana, una especie de antídoto para la tecnocracia burguesa. Hacia el final del artículo, se estudia este mismo componente en las obras de Carlos Noguera y de Renato Rodríguez, que empiezan a leerse como relatos posmodernos en los cuales se continúa desarrollando la composición de un cuerpo destinado a la vida de la urbe.