Bücher von Markus Mross

Trabajo Universitario del año 2002 en eltema Romanística - Estudios españoles, Universität Hamburg, Idioma: Español, Resumen: El fenómeno de la adquisición de la primera lengua ha sido estudiado desde varios en- foques lingüísticos. Un gran número de exploradores se ha acercado a este fenómeno desde un punto de vista psicolingüístico. Este enfoque psicolingüístico, asentado den- tro del marco del modelo de los principios y parámetros, ofrece un punto de partida prometador para la explicación adecuada de un conjunto de problemas con los cuales se ve confrontado el estudio de la adquisición del lenguaje. Las varias aproximaciones psicolingüísticas a este campo de estudio son estrechamente relacionadas con la idea de la maduración de las capacidades cognitivas del aprendiz y coinciden en subrayar el paapel decisivo que desempeña el innatismo del dispositivo de adquisición del len- guaje. La ponencia presente tiene como objetivo exponer los contornos de una tal apro- ximacion sostenida con éxito por un gran número de investigadores. Partiendo de un enfoque psicolingüístico elaborado sobre todo por Radford (1995) y Pinker (1984) la gramática infantil puede ser caracterizada principalmente por una subespecificación gramatical comparada con la gramática adulta. El estado inicial de la facultad lingüística del recién nacido se distingue tanto por una gramática reduci- da e incompleta como por la ausencia de reglas gramaticales.

Trabajo Universitario del año 2003 en eltema Romanística - Español, literatura, cultura general, Universität Hamburg, Idioma: Español, Resumen: Rizzi (1986) postula una revisión de la versión del parámetro del sujeto nulo postuladaen Rizzi (1986). Rizzi (1986) arguye que la versión del parámetro del sujetonulo postulada en Rizzi (1982) posee solamente un alcance explicativo restringuidopara la aparición de diferentes tipos de sujetos nulos en lenguas diferentes.Según la versión del parámetro del sujeto nulo formulada en Rizzi (1982) tanto lalegitimación formal como la determinación interna de sujetos nulos están determinadasúnicamente por (y así pueden estar reducidas a) la ¿riquezä del sistema flexivoverbal de una lengua. Por consecuencia la ¿riquezä del sistema flexivo verbalde una lengua, determinando no solamente la legitimación formal pero tambiénla determinación interna de sujetos nulos, es considerada la condición decisivapara la aparición de sujetos nulos en una lengua según esta versión del parámetro del sujeto nulo. Esto permite diferenciar solamente entre lenguas con unsistema flexivo verbal ¿ricä que poseen sujetos nulos referenciales (coreferentescon INFL) y lenguas con un sistema flexivo verbal ¿empobrecidö que no poseensujetos nulos referenciales (coreferentes con INFL). Esta diferenciación permiteestablecer solamente una tipología muy rudimentaria de lenguas de sujeto nulo. Estadesventaja conceptual de la versión del parámetro del sujeto nulo en Rizzi (1982)lleva a Rizzi (1986) de separar tanto la legitimación formal como la determinacióninterna de sujetos nulos de la distinción entre la ¿riquezä y la ¿pobrezä del sistemaverbal flexivo de una lengua y de postular condiciones diferentes no solamentepara la legitimación formal pero también para la determinación interna de sujetosnulos en una lengua. Por lo demás Rizzi (1986) adopta una nueva definición deltipo de categoría vacía en SpecIP postulada en Chomsky (1981). [...]

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Romanistik - Spanische Sprache, Literatur, Landeskunde, Universität Hamburg, Sprache: Deutsch, Abstract: Ich werde in diesem Aufsatz Selkirks (1982) und Williams (1981) Analyse von VN-Komposita im kastilischen Spanisch und Varelas (1990b) alternative Analyse von VN-Komposita im kastilischen Spanisch gegenüberstellen. Selkirk (1982) und Williams (1981) schlagen eine Analyse des Wortbildungsprozesses der Komposition, durch welchen in der Morphologie komplexe Worte deriviert werden, im Rahmen der generativen Grammatik vor. Dieser Ansatz impliziert die Einführung von Prinzipien (Konzepten) der generativen Syntax wie syntaktischer Struktur, Kopf und Komplement in die Morphologie. Hier stellt sich die Frage nach der Autonomie oder der Interdependenz der beiden grammatischen Komponenten von Morphologie und Syntax. Die Einführung von syntaktischen Prinzipien (Konzepten)wie syntaktischer Struktur, Kopf und Komplement in die Komposition, d.h. in dieMorphologie, wird durch die Annahme die Identität von syntaktischer und morphologischer Struktur begründet: genauso, wie im Rahmen der generativen Syntax Sätze als syntaktische Struktur mit Kopf und Komplement analysiert werden, so werden Komposita auch als syntaktische Struktur mit Kopf und Komplement analysiert.Syntaktische und morphologische Struktur werden durch einheitliche syntaktische Konzepte realisiert: Regeln, Phrasenstruktur (bzw. Wortstruktur), Kopf, Komplement etc. In der Syntax generieren Phrasenstrukturregeln Satzstruktur, in welche syntaktische(lexikalische) Kategorien wie N,V und A eingesetzt werden und in welcher Kopf-Komplement Beziehungen herrschen. Gleichermaßen existieren in der Morphologie Wortbildungsregeln mit demselben Format wie Phrasenstrukturregeln. Diese Wortbildungsregeln generieren Wortstruktur (Wortsyntax), in welche morphologischeKategorien wie Lexeme und Affixe eingesetzt werden und in welcher Kopf-Komplement-Beziehungen herrschen. Selkirk (1982) vertritt eine ¿morpheme based morphology¿: wie in der Syntax so werden auch in der Morphologie alle sprachlichen Zeichen (in der Syntax ¿lexical items¿ und in der Morphologie lexikalische Morpheme (Lexeme) und grammatische Morpheme (Affixe)) eine gegenseitig impliziertePaarung von semantischer, phonologischer und lexikalischer Form analyisert und besitzen einen eigenen Lexikoneintrag, in welchem deren syntaktische, lexikalische und semantische Information spezifiziert ist.

Seminar paper del año 1999 en eltema Romanística - Español, literatura, cultura general, Nota: 0, Universität Hamburg, Idioma: Español, Resumen: La denominación ¿demoniö es derivada del griego antiguo. La palabra griega antigua ¿daimon¿/¿daimonion¿ describe un ser divino subordinado que ocupa los grados medios y bajos en contraposición a dioses de alto rango en la jerarquía divina. Segun la religióngriega antigua los ¿daimones¿ fueron malos fantasmas que tomaban posesión del hombre y que provocaban enfermedades mentales y otras enfermedades. Un tal hombre estaba obsesionado con el ¿daimon¿ y sólo era curado si un exorcista lograba expulsar al demonioque había tomado posesión de él. La palabra griega antigua ¿exorkismus¿ describe la expulsión por la cual el demonio era forzado jurar reconocer un poder más alto. Una variedadde estados patológicos era considerada la obra de malos fantasmas. Según la religión griega antigua era posible por el exorcismo de un demonio curar enfermedades como la epilepsía, el histerismo, la perturbación mental, el sonambulismo (caminar en sueños) yel delirio acompañado por la fiebre alta. La asosiación del fatalismo, la fe en el destino, con la fe en demonios sirve para explicar un crimen grave e inconcebible. Mucho antes deque un hombre tome la decisión de cometer un crimen los demonios ya saben lo que va a pasar por anticipación porque este acontecimiento fatal ya ha sido determinado por el destino.Por eso el filósofo griego Plutarch estableció una relación entre demonios y oráculos. Se creía también que un crimen provocaba a demonios de venganza. Existía también la creencia que no podían encontrar la paz eterna las almas de los hombres que morían demasiadotemprano, de los que morían a la fuerza y de los muertos que no fueran sepultados de una manera tradicional. Tales fantasmas o demonios descontentos estaban condenados a permanecer en la región terrestre. No podían entrar en los infiernos y eran sensibles a encantos de daño de toda clase. Según la religión griega antigua los fantasmas o los demonios podían ser forzados por magos a adivinar el futuro en ritos necrománticos. La palabra ¿necromancíä describe la adivinación del futuro mediante la examinación de cadáveres. Elfilósofo griego Sokrates consideró el ¿daimonion¿ como una voz interna. [...]