Bücher von Mauricio Dimeo Coria

Akademismus ist die Tendenz, Objektivität, Realität und politische Praxis als Wahrheitskriterien außer Acht zu lassen, um sich in abstrakte und subjektive Theorien zu flüchten, die von einer konsequenten politischen Praxis losgelöst sind. Dieses Buch befasst sich mit einigen Formen des Akademismus, um zu zeigen, wie man ihn bekämpfen kann und welche theoretisch-praktischen Vorschläge ihn überwinden können. Die in diesem Buch behandelten Themen sind: Was ist kein Faschismus, warum eine geschlechterkritische Männlichkeit, wie man mit Ablehnung umgehen und keinen Feminizid begehen kann, der Mythos der Intersektionalität, transsexuelle Entfremdung, kapitalistische Anarchie, das Lob der Objektivität, warum eine geschlechterkritische Sprache und die Geschichte der Frauen in der kommunistischen Bewegung.

Academicism is the tendency to disregard objectivity, reality and political practice as criteria of truth in order to take refuge in abstract and subjective theorizing, detached from a consistent political practice. The issues addressed in this book are: what is not fascism, why a critical masculinity of gender, how to manage rejection and not commit feminicide, the myth of intersectionality, transsexual alienation, capitalist anarchy, praise of objectivity, why a critical language of gender and women's history in the communist movement.

L'académisme est la tendance à ignorer l'objectivité, la réalité et la pratique politique comme critères de vérité pour se réfugier dans une théorisation abstraite et subjective, détachée d'une pratique politique cohérente. Ce livre aborde certaines formes d'académisme afin de montrer comment le combattre et quelles propositions théorico-pratiques peuvent le surmonter. Les questions abordées dans ce livre sont les suivantes : ce qui n'est pas le fascisme, pourquoi une masculinité critique du genre, comment gérer le rejet sans commettre de féminicide, le mythe de l'intersectionnalité, l'aliénation transsexuelle, l'anarchie capitaliste, l'éloge de l'objectivité, pourquoi un langage critique du genre et l'histoire des femmes dans le mouvement communiste.

O academicismo é a tendência para desprezar a objetividade, a realidade e a prática política como critérios de verdade para se refugiar numa teorização abstrata e subjectiva, desligada de uma prática política consistente, e este livro aborda algumas das formas de academicismo para mostrar como combatê-lo e que propostas teórico-práticas o podem ultrapassar. Os temas abordados neste livro são: o que não é o fascismo, porquê uma masculinidade crítica de género, como gerir a rejeição e não cometer feminicídio, o mito da interseccionalidade, a alienação transexual, a anarquia capitalista, o elogio da objetividade, porquê uma linguagem crítica de género e a história das mulheres no movimento comunista.

L'accademismo è la tendenza a trascurare l'oggettività, la realtà e la pratica politica come criteri di verità per rifugiarsi in una teorizzazione astratta e soggettiva, avulsa da una pratica politica coerente, e questo libro affronta alcune forme di accademismo per mostrare come combatterlo e quali proposte teorico-pratiche possono superarlo. I temi affrontati in questo libro sono: cosa non è il fascismo, perché una mascolinità critica di genere, come gestire il rifiuto e non commettere femminicidio, il mito dell'intersezionalità, l'alienazione transessuale, l'anarchia capitalista, l'elogio dell'oggettività, perché un linguaggio critico di genere e la storia delle donne nel movimento comunista.

El academicismo es la tendencia a desestimar la objetividad, la realidad y la práctica política como criterios de verdad, para refugiarse en la teorización abstracta y subjetiva, desvinculada de una práctica política consecuente.En esta obra se abordan algunas de las formas de academicismo, para mostrar cómo hay que combatirlo y qué propuestas teoríco-prácticas pueden superarlo. Las problemáticas que se abordan en este libro son: lo que no es fascismo, por qué una masculinidad crítica de género, cómo gestionar el rechazo y no cometer feminicidios, el mito de la interseccionalidad, la enajenación transexual, la anarquía capitalista, elogio de la objetividad, por qué un lenguaje crítico de género e historia de las mujeres en el movimiento comunista.

A palavra "política" é impopular, de tal forma que muitas pessoas se consideram "apolíticas" e preferem evitar temas políticos em qualquer conversa. Brecht chama a essas pessoas "analfabetos políticos", argumentando que quanto menos nos envolvemos na política, mais somos cúmplices das injustiças e dos abusos do Estado. Por outras palavras, a política é um assunto de todos, e não apenas daqueles que se dedicam profissionalmente a ela, pelo que quanto mais nos esquivamos à nossa responsabilidade política no nosso meio, mais contribuímos para a violação dos nossos direitos humanos e para o agravamento das desigualdades, uma vez que aqueles que gerem os assuntos políticos tirarão o máximo partido da indiferença generalizada. Este livro desenvolve algumas questões para compreender o que é a política e como tomar consciência do nosso papel histórico. Discute a relação política entre cristãos, bruxos e comunistas; esclarece em que consiste o machismo, a democracia, a esquerda e a direita na política, se o capitalismo tem uma mitologia, qual a relação entre marxismo, feminismo e direitos humanos, e conclui com uma análise filosófica da felicidade.

Le mot "politique" est impopulaire, à tel point que de nombreuses personnes se disent "apolitiques" et préfèrent éviter les sujets politiques dans toute conversation. Brecht qualifie ces personnes d'"analphabètes politiques", affirmant que moins nous sommes impliqués dans la politique, plus nous sommes complices des injustices et des abus de l'État. En d'autres termes, la politique est l'affaire de tous, et pas seulement de ceux qui y sont professionnellement engagés. Par conséquent, plus nous nous soustrayons à notre responsabilité politique dans notre environnement, plus nous contribuons à la violation de nos droits humains et à l'aggravation de l'inégalité, puisque ceux qui gèrent les affaires politiques tireront le meilleur parti de l'indifférence générale. Ce livre développe quelques questions pour comprendre ce qu'est la politique et comment prendre conscience de notre rôle historique. Il aborde les relations politiques entre les chrétiens, les sorcières et les communistes ; il clarifie ce que sont le machisme, la démocratie, la gauche et la droite en politique, si le capitalisme a une mythologie, quelle est la relation entre le marxisme, le féminisme et les droits de l'homme, et il conclut par une analyse philosophique du bonheur.

La parola "politica" è impopolare, tanto che molte persone si definiscono "apolitiche" e preferiscono evitare argomenti politici in qualsiasi conversazione. Brecht definisce queste persone "analfabeti politici", sostenendo che quanto meno siamo coinvolti nella politica, tanto più siamo complici delle ingiustizie e degli abusi dello Stato. In altre parole, la politica è affare di tutti, non solo di coloro che vi si dedicano professionalmente, per cui più ci sottraiamo alla nostra responsabilità politica nel nostro ambiente, più contribuiamo alla violazione dei nostri diritti umani e all'aggravarsi delle disuguaglianze, poiché coloro che gestiscono gli affari politici trarranno il massimo vantaggio dall'indifferenza diffusa. Questo libro sviluppa alcuni temi per capire cos'è la politica e come prendere coscienza del nostro ruolo storico. Discute il rapporto politico tra cristiani, streghe e comunisti; chiarisce in cosa consistono il machismo, la democrazia, la destra e la sinistra in politica, se il capitalismo ha una mitologia, qual è il rapporto tra marxismo, femminismo e diritti umani, e conclude con un'analisi filosofica della felicità.

Das Wort "Politik" ist so unpopulär, dass sich viele Menschen als "unpolitisch" bezeichnen und es vorziehen, politische Themen in Gesprächen zu vermeiden. Brecht bezeichnet solche Menschen als "politische Analphabeten", denn je weniger wir uns mit Politik beschäftigen, desto mehr sind wir an den Ungerechtigkeiten und dem Missbrauch des Staates beteiligt. Mit anderen Worten: Politik geht alle an, nicht nur diejenigen, die sich beruflich damit befassen. Je mehr wir uns also unserer politischen Verantwortung in unserem Umfeld entziehen, desto mehr tragen wir zur Verletzung unserer Menschenrechte und zur Verschärfung der Ungleichheit bei, da diejenigen, die die politischen Angelegenheiten leiten, das Beste aus der weit verbreiteten Gleichgültigkeit machen werden. In diesem Buch werden einige Fragen entwickelt, um zu verstehen, was Politik ist und wie wir uns unserer historischen Rolle bewusst werden können. Es erörtert die politische Beziehung zwischen Christen, Hexen und Kommunisten; es klärt, was Machismo, Demokratie, Linke und Rechte in der Politik sind, ob der Kapitalismus eine Mythologie hat, wie die Beziehung zwischen Marxismus, Feminismus und Menschenrechten ist, und schließt mit einer philosophischen Analyse des Glücks.

he word "politics" is unpopular, so much so that many people call themselves "apolitical" and prefer to avoid political topics in any conversation. Brecht calls such people "politically illiterate," questioning that the less we are involved in politics, the more we are complicit in the injustices and abuse of the state. In other words, politics is everybody's business and not only for those who are professionally dedicated to it, so that the more we avoid our political responsibility in the environment, the more we will contribute to the violation of our human rights and the worsening of inequality, since those who manage political affairs will take the greatest possible advantage of the generalized indifference. This book develops some issues to understand what politics is and how to become aware of our historical role. It discusses the political relationship between Christians, witches and communists; it clarifies what machismo, democracy, left and right in politics consist of, whether capitalism has a mythology, what is the relationship between Marxism, feminism and human rights, and concludes with a philosophical analysis of happiness.

La palabra ¿políticä es impopular, tanto que mucha gente se autonombra ¿apolíticä y prefiere evitar temas políticos en cualquier conversación. Brecht denomina a este tipo de personas como ¿analfabeto político¿, cuestionando que mientras menos estemos involucrados en política, más somos cómplices de las injusticias y del abuso del Estado. Es decir, la política es asunto de todos y no sólo de quienes se dedican a ella profesionalmente, de modo que cuanto más evadamos nuestra responsabilidad política en el entorno, más abonaremos a que se violen nuestros derechos humanos y se agudice la desigualdad, dado que quienes manejan los asuntos políticos sacarán el mayor provecho posible de la indiferencia generalizada. En esta obra se desarrollan algunas problemáticas para comprender qué es la política y cómo tomar conciencia de nuestro papel histórico. Se habla de la relación política entre cristianos, brujas y comunistas; se clarifica en qué consiste el machismo, la democracia, la izquierda y la derecha en política, si el capitalismo posee una mitología, cuál es la relación entre marxismo, feminismo y derechos humanos, y se concluye con un análisis filosófico de la felicidad.

W pracy tej poruszane s¿ niektóre z mitów otaczaj¿cych cywilizacj¿, aby pokazä, ¿e ludzko¿¿ ¿yje w kapitalistycznym i patriarchalnym przes¿dzie, aby¿my u¿wiadomili sobie ucisk i niesprawiedliwo¿¿, które ¿yj¿ w cywilizacyjnym supersystemie i przezwyci¿¿yli je w komunizmie. Niektóre z mitów poruszanych w tej pracy dotycz¿ takich kwestii, jak przydatno¿¿ wi¿zie¿, pozorne przeludnienie, rzekoma poräka realnego socjalizmu, rzekomy dobry komunista i rzekoma ideologia gender. Ponadto poruszane s¿ podstawowe problemy filozofii, takie jak: czym jest rzeczywisto¿¿, jak poznä prawd¿, jaki jest sens ¿ycia i jak zastosowä materializm historyczny do seksualno¿ci.