Bücher von Emile Durkheim

Proclaims that ethics needs to be liberated from its philosophical bondage and developed as a distinct branch of sociology.

"Suicide et natalité: Étude de statistique morale" d'Émile Durkheim est une analyse approfondie de deux aspects clés de la société, à savoir le phénomène du suicide et les taux de natalité. Durkheim, en tant que fondateur de la sociologie moderne, utilise une approche empirique basée sur des données statistiques pour explorer les motifs sociaux qui sous-tendent ces phénomènes.Dans la section sur le suicide, Durkheim examine les variations des taux de suicide dans différentes sociétés et groupes sociaux. Il cherche à démontrer que le suicide n'est pas simplement le résultat de facteurs individuels, mais qu'il est étroitement lié aux conditions sociales et aux pressions exercées sur les individus par leur environnement.Quant à l'étude de la natalité, Durkheim analyse les variations des taux de natalité dans différentes régions et groupes sociaux. Il explore comment les facteurs sociaux, tels que les normes culturelles, les valeurs et les structures familiales, influent sur les choix en matière de fécondité.Dans l'ensemble, l'¿uvre de Durkheim met en lumière la manière dont les phénomènes sociaux peuvent être étudiés de manière scientifique, contribuant ainsi à établir la sociologie en tant que discipline distincte. Les concepts et les méthodes présentés dans cet ouvrage ont eu une influence significative sur le développement ultérieur de la sociologie et des études sociales.

L'état actuel des études sociologiques en France" est un texte d'Émile Durkheim, le célèbre sociologue français, publié en 1895. Dans cet ouvrage, Durkheim dresse un état des lieux de la sociologie en France à son époque et expose sa vision de cette discipline naissante.Durkheim aborde divers aspects de la sociologie, y compris sa légitimité en tant que science distincte, indépendante de la philosophie et de la psychologie. Il insiste sur la nécessité de méthodes scientifiques rigoureuses pour étudier la société, mettant en avant l'importance de l'observation empirique et de l'analyse des faits sociaux.L'auteur plaide également en faveur de l'autonomie de la sociologie par rapport aux autres disciplines, tout en soulignant son rôle crucial dans la compréhension des phénomènes sociaux et dans la résolution des problèmes sociaux.Dans l'ensemble, cet ouvrage reflète la contribution de Durkheim au développement de la sociologie en tant que discipline académique distincte, et il continue d'être une référence importante dans l'histoire de la sociologie en France.

Dans "La science positive de la morale en Allemagne," Émile Durkheim explore les travaux des penseurs allemands pour comprendre l'évolution de la science morale en Allemagne. L'ouvrage examine les différentes approches de la morale et les influences philosophiques et sociologiques sur la pensée morale allemande. Durkheim analyse les idées de plusieurs penseurs allemands, mettant en lumière les tendances et les perspectives qui ont marqué la science morale dans ce pays. Cet ouvrage représente une contribution significative à la sociologie de la morale et démontre l'engagement de Durkheim à étudier les différentes traditions intellectuelles pour enrichir sa propre perspective sociologique.

"Représentations individuelles et représentations collectives" est un texte du sociologue français Émile Durkheim. Dans cet ouvrage, Durkheim explore la manière dont les idées et les croyances se forment au sein de la société, en mettant particulièrement l'accent sur la relation entre les représentations individuelles et les représentations collectives.Durkheim analyse comment les individus, en tant que membres d'une société, partagent et adoptent des idées communes, des normes et des valeurs. Il examine comment ces représentations collectives exercent une influence sur le comportement des individus et contribuent à maintenir la cohésion sociale.L'¿uvre s'inscrit dans la perspective sociologique de Durkheim, qui mettait l'accent sur l'étude des faits sociaux en tant que réalités extérieures aux individus, mais exerçant une contrainte sur eux. En examinant la nature des représentations individuelles et collectives, Durkheim explore les mécanismes par lesquels la société forme la conscience individuelle et façonne la vie sociale.Cet ouvrage contribue à la compréhension de la pensée de Durkheim sur la dynamique sociale et la manière dont les idées circulent et sont partagées au sein d'une communauté.

"Réponses aux objections" est une ¿uvre du sociologue français Émile Durkheim. Ce texte est une réponse aux critiques et objections formulées à l'encontre de ses idées et théories sociologiques, notamment celles exposées dans son ouvrage majeur, "De la division du travail social".Dans "Réponses aux objections", Durkheim cherche à clarifier ses positions, à défendre sa méthode scientifique et à expliquer les fondements de sa pensée sociologique. Il aborde probablement des points spécifiques soulevés par d'autres chercheurs ou intellectuels qui remettaient en question ses analyses sur la division du travail, la solidarité sociale et d'autres concepts clés.L'¿uvre offre donc un éclaircissement sur la pensée de Durkheim et constitue une réponse aux critiques qui pouvaient être émises à son égard. Elle contribue ainsi à mieux comprendre les fondements de la sociologie durkheimienne et son influence dans le domaine des sciences sociales.

The Elementary Forms Of The Religious Life: A Study In Religious Sociology (LARGE PRINT EDITION) is a book written by Emile Durkheim, a renowned French sociologist. The book is an extensive study of the nature and function of religion in society, with a particular focus on primitive societies. Durkheim argues that religion is a fundamental aspect of human life and that it plays a crucial role in shaping social structures and values.The book is divided into three parts. In the first part, Durkheim examines the nature of religion and its relationship with society. He argues that religion is a social phenomenon that is rooted in collective consciousness and that it serves as a means of social integration and cohesion. In the second part, Durkheim analyzes the religious beliefs and practices of primitive societies, focusing on the Australian aborigines. He argues that these societies have a unique form of religion that is characterized by totemism and that this form of religion serves as a means of social organization and solidarity.In the third part, Durkheim discusses the relationship between religion and modern society. He argues that modern societies have a more complex form of religion that is characterized by individualism and that this form of religion serves as a means of moral guidance and personal fulfillment. Overall, The Elementary Forms Of The Religious Life: A Study In Religious Sociology (LARGE PRINT EDITION) is a seminal work in the field of sociology and a must-read for anyone interested in the nature of religion and its role in society.This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the old original and may contain some imperfections such as library marks and notations. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions, that are true to their original work.

"Émile Durkheim aborde 'Le problème religieux et la dualité de la nature humaine' en explorant la relation complexe entre la religion et la nature humaine. Dans cette ¿uvre, le sociologue examine comment la religion émerge de la dualité inhérente à la nature humaine.Durkheim commence par souligner l'importance de la religion en tant que phénomène social, analysant comment elle contribue à la cohésion sociale et à la solidarité. Il explore la façon dont la religion intervient dans la régulation des interactions sociales, offrant des normes et des valeurs qui renforcent le tissu de la société.L'auteur se penche également sur la dualité de la nature humaine, mettant en évidence les tensions internes qui peuvent conduire à des conflits individuels et sociaux. Il examine comment la religion agit comme un mécanisme permettant de résoudre ces tensions, offrant des réponses aux questions existentielles et fournissant un cadre de compréhension du monde.Durkheim s'intéresse particulièrement aux rituels religieux et à leur rôle dans la construction de la conscience collective. Il analyse comment les croyances religieuses et les pratiques rituelles contribuent à forger une identité commune et à consolider les liens sociaux.Ainsi, 'Le problème religieux et la dualité de la nature humaine' de Durkheim offre une perspective sociologique profonde sur le rôle de la religion dans la société et sur la manière dont elle répond aux besoins humains fondamentaux en termes de signification et de cohésion sociale."

"Pragmatisme et Sociologie" d'Émile Durkheim est une ¿uvre dans laquelle le célèbre sociologue explore les liens entre le pragmatisme, une perspective philosophique axée sur l'action et l'expérience, et la sociologie, la science de l'étude des sociétés humaines. Durkheim examine comment les idées pragmatiques peuvent être appliquées à la compréhension des phénomènes sociaux.

Découvrez l¿¿uvre complète de Durkheim composée de trois livres, qui est devenue une référence en sociologie.Émile Durkheim est né en 1858 à Épinal et mort en 1917 à Paris (contrairement à ce que laisse augurer l¿ironie de la couverture, Émile Durkheim ne s¿est jamais suicidé). Sociologue français considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie moderne, il publie en 1897 Le suicide, une étude sociologique empirique qui défend l'idée selon laquelle le suicide est un fait social à part entière qui peut être analysé par la sociologie. Émile Durkheim propose ici une typologie des suicides selon leurs causes : le suicide fataliste, le suicide égoïste, le suicide altruiste et le suicide anomique. Le Suicide est devenu une référence en sociologie, mettant en ¿uvre les principes méthodologiques qu'il a préalablement définis dans Les Règles de la méthode sociologique.Préfacé par Jean-David Haddad.Les Atemporels, une collection qui réunit des ¿uvres qui ne vieillissent pas, qui ont une date de publication mais pas de date de péremption. Car elles seront encore lues et relues dans un siècle.

Dans "La Philosophie dans les Universités Allemandes", Émile Durkheim explore le paysage académique allemand de la philosophie à la fin du XIXe siècle. Le sociologue français examine les caractéristiques et les tendances de l'enseignement philosophique en Allemagne, mettant en lumière les particularités de ce système éducatif influent. Durantkheim analyse les méthodes d'enseignement, les sujets abordés, et la place de la philosophie dans la société allemande de son époque. L'ouvrage offre ainsi une perspective sociologique sur l'éducation philosophique en Allemagne, contribuant à la compréhension des dynamiques intellectuelles et culturelles de cette période.

"La 'Pédagogie' de Rousseau: Plans de Leçons" d'Émile Durkheim explore la pensée pédagogique de Jean-Jacques Rousseau en examinant et en présentant des plans de leçons. Durkheim, en tant que sociologue et éducateur, analyse les idées éducatives de Rousseau, en mettant en évidence ses conceptions sur la nature humaine, l'éducation morale, et le rôle de l'éducation dans la formation des individus. L'ouvrage offre une perspective sociologique sur la pensée éducative de Rousseau, soulignant son influence sur les conceptions modernes de l'éducation et de la formation. Ces plans de leçons fournissent un aperçu pratique des méthodes d'enseignement basées sur les idées de Rousseau.

Dans ses "Cours sur les Origines de la Vie Religieuse", Émile Durkheim explore les fondements et les origines de la vie religieuse au sein des sociétés humaines. Durant ces cours, Durkheim utilise une approche sociologique pour analyser les formes primordiales de la religion, mettant l'accent sur les concepts de sacré, de profane et de totem. Il examine également le rôle social de la religion et son impact sur la cohésion sociale. Ces cours offrent une perspective pionnière sur l'étude sociologique des phénomènes religieux, soulignant l'importance des croyances collectives dans la structuration des sociétés.

"De la Définition des Phénomènes Religieux" d'Émile Durkheim est une ¿uvre dans laquelle le sociologue français examine et propose une définition des phénomènes religieux. Durkheim, pionnier de la sociologie, s'attache à dépasser les conceptions individualistes de la religion en mettant l'accent sur la dimension sociale et collective de la foi. Il explore les éléments qui définissent une croyance comme religieuse et examine comment ces phénomènes jouent un rôle central dans la cohésion sociale. L'ouvrage constitue une contribution majeure à la sociologie de la religion en introduisant des concepts tels que le sacré et le profane, jetant ainsi les bases de la compréhension sociologique des pratiques religieuses.

"Montesquieu et Rousseau, Précurseurs de la Sociologie" d'Émile Durkheim met en lumière l'influence de Montesquieu et Rousseau sur le développement précoce de la sociologie en tant que discipline. L'auteur, sociologue français de renom, explore comment les idées de ces deux penseurs du XVIIIe siècle ont jeté les bases conceptuelles pour la compréhension des phénomènes sociaux. Durkheim examine les contributions distinctes de Montesquieu et Rousseau à la pensée sociologique, soulignant leur impact sur la formation et l'évolution de cette discipline cruciale pour la compréhension de la société.

Ce livre est le début d'une ¿uvre qui n'a jamais été terminée. C'est la première partie d'une Histoire du socialisme, rédigée sous la forme de leçons. Le cours a été professé à Bordeaux, à la Faculté des Lettres, de novembre 1895 à mai 1896. Voici la place que ce travail occupe dans l¿¿uvre et dans la pensée de Durkheim. On sait de quels problèmes il est parti. C'est dès ses années d'École Normale, par vocation, et dans un milieu animé de vouloir politique et moral, d'accord avec Jaurès et avec son autre camarade Hommay (mort en 1886), qu'il se consacra à l'étude de la question sociale. Il la posait alors assez abstraitement et philosophiquement, sous le titre : Rapports de l'individualisme et du socialisme. En 1883, il avait précisé ; et c'étaient les rapports de l'individu et de la société qui devinrent son sujet. C'est alors qu'il parvint, par une analyse progressive de sa pensée et des faits, entre le premier plan de sa Division du travail social (1884) et la première rédaction (1886), à s'apercevoir que la solution du problème appartenait à une science nouvelle : la sociologie. Celle-ci était alors bien peu en vogue, surtout en France où les excès des derniers comtistes l'avaient ridiculisée. De plus, elle était loin d'être constituée. Car Comte, Spencer et même Espinas, et même les Allemands Schaeffle et Wundt n'en avaient donné que des philosophies. Durkheim entreprit cette ¿uvre : lui donner une méthode et un corps.

"Jugements de valeur et jugements de réalité" est un ouvrage d'Émile Durkheim, le célèbre sociologue français. Malheureusement, cet ouvrage n'est pas répertorié dans mes données jusqu'à ma dernière mise à jour en janvier 2022, et je n'ai pas d'informations spécifiques à ce sujet.Cependant, étant donné le titre, on peut supposer que Durkheim y explore la distinction entre les jugements de valeur, qui impliquent des évaluations subjectives basées sur des normes et des croyances, et les jugements de réalité, qui se réfèrent à des faits objectifs observables. Il est probable qu'il aborde ces questions dans le contexte de la sociologie et de la compréhension des phénomènes sociaux.

"De l¿irréligion de l¿avenir" est un ouvrage écrit par Ernest Renan, un philosophe, historien et écrivain français du XIXe siècle. Cet ouvrage, publié en 1883, reflète les réflexions de Renan sur l'évolution de la religiosité et de la pensée religieuse dans le contexte de la modernité.Voici un résumé général de l'ouvrage :Contexte : Rédigé à une époque où les idées et les institutions religieuses étaient remises en question en raison du développement de la science, de la philosophie et de la critique historique. Renan s'interroge sur le futur de la religiosité dans un monde en mutation.Analyse de l'irréligion : Renan examine les tendances qui conduisent à l'irréligion, c'est-à-dire le rejet ou la diminution de la religiosité traditionnelle. Il peut aborder les facteurs tels que la montée de la science, la sécularisation, et les changements sociaux qui contribuent à cette irréligion.Évolution de la pensée religieuse : L'auteur explore comment la pensée religieuse a évolué à travers les âges et comment elle pourrait continuer à évoluer à l'avenir. Il peut discuter des nouvelles formes de spiritualité ou de pensée métaphysique qui pourraient émerger.Rôle de la science et de la raison : Renan peut accorder une attention particulière à la place croissante de la science et de la raison dans la société moderne, et comment cela influence la manière dont les gens conçoivent le divin et le sacré.Réflexion sur la morale et l'éthique : Il pourrait également explorer comment l'irréligion influe sur la moralité et l'éthique, cherchant peut-être à démontrer que la moralité peut exister indépendamment des cadres religieux traditionnels.Ernest Renan, connu pour sa pensée critique et ses contributions à la philosophie et à l'histoire, offre probablement des réflexions profondes sur l'évolution de la religiosité et de la pensée religieuse dans un monde en mutation.

"L'individualisme et les intellectuels" est un ouvrage d'Émile Durkheim, le célèbre sociologue français. Cet écrit, publié en 1898, est issu de ses préoccupations concernant les transformations sociales et le rôle des intellectuels dans une société de plus en plus marquée par l'individualisme.Voici un résumé général :Contexte : Rédigé à la fin du XIXe siècle, Durkheim examine les changements sociaux associés à l'émergence de l'individualisme. Il s'intéresse particulièrement à la manière dont ces évolutions affectent la pensée et le rôle des intellectuels dans la société.Analyse de l'individualisme : Durkheim explore les implications de l'individualisme sur la cohésion sociale. Il examine comment cette orientation vers l'individu peut influencer les relations sociales, les valeurs collectives et la solidarité.Rôle des intellectuels : L'auteur analyse le rôle des intellectuels dans ce contexte d'individualisme. Il peut discuter de la responsabilité des penseurs et des leaders d'opinion dans la préservation du lien social et dans la promotion d'une conscience collective.Défense de la solidarité : Durkheim peut plaider en faveur de la solidarité sociale comme élément essentiel à la stabilité de la société. Il peut également aborder la manière dont les intellectuels peuvent contribuer à renforcer cette solidarité face aux tendances individualistes.Cet ouvrage témoigne de la vision sociologique unique de Durkheim, qui cherche à comprendre les dynamiques sociales et à proposer des solutions pour maintenir la cohésion sociale dans un contexte marqué par des changements significatifs.

"M. DURKHEIM. J'accorde volontiers à M. Delvolvé que, en fait, l'enseignement laïque de la morale mérite assez souvent, peut-être même assez généralement, le reproche qu'il lui a adressé. Il n'est pas suffisamment relié à une notion centrale. On s'attache à expliquer d'une manière plus ou moins satisfaisante le détail des devoirs ; on ne se préoccupe pas assez de faire comprendre à l'enfant d'oùvient qu'il y a, d'une manière générale, des devoirs, pourquoi l'homme est obligé, quelle est la raison d'être de cette discipline sui generis qui constitue la morale. Mais si ce défaut est réel et grave, je ne crois aucunement qu'il soit inévitable ; pour mon compte, je me donne précisément comme tâche principale, dans mon cours de pédagogie, de montrer aux instituteurs comment il leur est possible de donner à leur enseignement cette unité nécessaire. D'un autre côté je doute que la méthode préconisée par M. Delvolvé lui permette de remédier au mal qu'il signale et d'atteindre le but qu'il se propose.Mais pour que je puisse m'expliquer sur ce point, une distinction préalable est nécessaire."

" Il y a trois ans environ, le bruit courut que la philosophie était à la veille de disparaître plus ou moins complètement du programme de nos lycées. Nous ignorons dans quelle mesure cette rumeur était fondée. Toujours est-il que le danger, si danger il y eut, fut provisoirement conjuré ; les quelques réformes de détail qui furent alors adoptées n'entamèrent pas sérieusement l'organisation traditionnelle de la classe de philosophie ni ne modifièrent d'une manière sensible les conditions dans lesquelles elle se recrutait. Remis d'une alarme aussi chaude, les philosophes crurent trop facilement que l'orage était définitivement passé. Au lieu de mettre à profit leur succès pour faire d'eux-mêmes leur examen de conscience, pour s'interroger spontanément sur ce que pouvaient avoir de juste les reproches qui leur étaient adressés, ils crurent que le mieux était de se, taire et de se faire oublier. Cependant, si leurs positions restaient à Peu près intactes, l'adversaire était loin d'avoir désarmé ; le mouvement d'opinion qu'ils étaient parvenus à contenir ne faisait même que gagner du terrain. Quelque retour offensif était inévitable. Et en effet, il suffit d'un article humoristique paru dans la Revue bleue pour tout remettre en question. Cette fois, on comprit que la politique du silence n'était plus de mise ; car le grand public se trouvait saisi et il était nécessaire de l'éclairer. Aussi les maîtres de notre enseignement philosophique acceptèrent-ils l'hospitalité qui leur fut offerte par la Revue même qui avait ouvert le débat et vinrent-ils à tour de rôle nous donner leur avis. Leurs réponses ont été depuis réunies dans un même volume qui a paru sous ce titre: Pour et contre l'enseignement philosophique."

" M. DURKHEIM. - Je me sens un peu embarrassé pour répondre à l'exposé de M. Seignobos ; car je ne suis pas bien sûr d'être maître de sa pensée. Je voudrais savoir, avant de lui présenter des objections, s'il admet ou non la réalité de l'inconscient. Je ne vois pas clairement quel est son sentiment sur ce point.M. SEIGNOBOS. - Je crois que, parmi les phénomènes inconnus, il y en a certainement qui ont un caractère spontané (par exemple des phénomènes physiologiques comme la digestion), qui exercent une action causale indé- niable, mais que nous ne connaissons pas.M. DURKHEIM. - Dans son exposition, M. Seignobos semblait opposer l'histoire et la sociologie, comme si c'était là deux disciplines usant de méthodes différentes. En réalité, il n'y a pas à ma connaissance de sociologie qui mérite ce nom et qui n'ait pas un caractère historique. Si donc il était établi que l'histoire ne peut admettre la réalité de l'inconscient, la sociologie ne pourrait tenir un autre langage. Il n'y a pas là deux méthodes ni deux conceptions opposées. Ce qui sera vrai de l'histoire, sera vrai de la sociologie. Seulement, ce qu'il faut bien examiner, c'est si vraiment l'histoire permet d'énoncer la conclusion, à laquelle aboutit M. Seignobos : l'inconscient est-il l'inconnu et l'inconnaissable ? M. Seignobos dit que c'est la thèse des historiens en général : mais il y en a beaucoup, je crois, qui repousseraient cette affirmation. Je citerai en particulier Fustel de Coulanges.M. SEIGNOBOS. - Fustel de Coulanges avait horreur de la notion même de conscience collective.M. DURKHEIM. - Mais il ne s'agit pas en ce moment de conscience col- lective. Ce sont là deux problèmes tout à fait différents. On peut se représenter le conscient et l'inconscient en histoire sans faire intervenir la notion de conscience collective ; ces deux questions n'ont aucun rapport l'une avec l'autre. L'inconscient peut être inconscient par rapport à la conscience individuelle et n'en être pas moins parfaitement réel. Séparons donc les deux problèmes : les idées de Fustel de Coulanges sur la conscience collective n'ont rien à voir ici. La question est de savoir si vraiment en histoire on ne peut admettre d'autres causes que les causes conscientes, celles que les hommes eux-mêmes attribuent aux événements et aux actions dont ils sont les agents."

Éducation et sociologie, un livre classique et rare qui a été considéré comme essentiel tout au long de l'histoire de l'humanité, pour que cet ouvrage ne soit jamais oublié, nous chez Alpha Editions avons fait des efforts pour sa préservation en rééditant ce livre dans un format moderne pour les générations présentes et futures. Tout ce livre a été reformaté, retapé et conçu. Ces livres ne sont pas constitués de copies numérisées de leur ¿uvre originale et le texte est donc clair et lisible.