Bücher von Modeste Dikasa Engondo

This book tells the story of how the Atetela behaved according to the will of their ancestors, and consequently respected established social norms. The law prohibiting adultery, for example, could not be broken under any circumstances. The penalty for deviation was death or some similar punishment. But with the arrival of the Europeans, Christianity supplanted these social practices and traditional beliefs of the Atetela, which were no longer of value. Confession ensured the remission of sins, and the sinner obtained salvation through God's forgiveness. Evil was washed away. Faced with this undermining of the traditional Tetela beliefs that kept adultery under control, the author shows that the Atetela resorted to "lahe" to discourage adultery. An atheistic and retrograde practice in the eyes of the Catholic Christian Church, but one that is making a strong comeback, accompanied by every possible calamity likely to discourage or repress adultery.

Este livro conta a história de como os Atetela se comportavam de acordo com a vontade dos seus antepassados e, consequentemente, respeitavam as normas sociais estabelecidas. A lei que proibia o adultério, por exemplo, não podia ser violada em circunstância alguma. A pena para o desvio era a morte ou outro castigo semelhante. Mas com a chegada dos europeus, o cristianismo suplantou estas práticas sociais e as crenças tradicionais dos Atetela, que deixaram de ter valor. A confissão assegurava a remissão dos pecados e o pecador obtinha a salvação através do perdão de Deus. O mal era lavado. Perante este enfraquecimento das crenças tradicionais dos Tetela, que mantinham o adultério sob controlo, o autor mostra que os Atetela recorreram ao "lahe" para desencorajar o adultério. Uma prática ateia e retrógrada aos olhos da Igreja cristã católica, mas que está a regressar em força, acompanhada de todas as calamidades possíveis para desencorajar ou reprimir o adultério.

Este libro narra cómo los Atetela se comportaban según la voluntad de sus antepasados y, en consecuencia, respetaban las normas sociales establecidas. La ley que prohibía el adulterio, por ejemplo, no podía quebrantarse bajo ninguna circunstancia. La pena por desviarse era la muerte o algún castigo similar. Pero con la llegada de los europeos, el cristianismo suplantó estas prácticas sociales y creencias tradicionales de los Atetela, que ya no tenían valor. La confesión aseguraba la remisión de los pecados, y el pecador obtenía la salvación mediante el perdón de Dios. El mal quedaba lavado. Ante este debilitamiento de las creencias tradicionales de Tetela, que mantenían el adulterio bajo control, el autor demuestra que los Atetela recurrían al "lahe" para desalentar el adulterio. Una práctica atea y retrógrada a los ojos de la Iglesia cristiana católica, pero que resurge con fuerza, acompañada de todas las calamidades posibles susceptibles de desalentar o reprimir el adulterio.

Questo libro racconta come gli Atetela si comportassero secondo la volontà dei loro antenati, rispettando di conseguenza le norme sociali stabilite. La legge che vieta l'adulterio, ad esempio, non poteva essere infranta in nessun caso. La pena per la deviazione era la morte o una punizione simile. Ma con l'arrivo degli europei, il cristianesimo soppiantò queste pratiche sociali e le credenze tradizionali degli Atetela, che non avevano più valore. La confessione assicurava la remissione dei peccati e il peccatore otteneva la salvezza grazie al perdono di Dio. Il male veniva lavato via. Di fronte a questo indebolimento delle tradizionali credenze tetele che tenevano sotto controllo l'adulterio, l'autore mostra che gli Atetela ricorrevano al "lahe" per scoraggiare l'adulterio. Una pratica atea e retrograda agli occhi della Chiesa cristiana cattolica, ma che sta tornando prepotentemente in auge, accompagnata da ogni possibile calamità atta a scoraggiare o reprimere l'adulterio.

Dieses Buch erzählt, wie sich die Atetela nach dem Willen der Vorfahren verhielten und somit die festgelegten sozialen Normen einhielten. So durfte zum Beispiel das Gesetz, das den Ehebruch verbot, unter keinen Umständen gebrochen werden. Der Abweichler fand den Tod oder eine ähnliche Strafe vor. Mit der Ankunft der Europäer verdrängte das Christentum diese traditionellen sozialen Praktiken und Überzeugungen der Atetela. Die Beichte sicherte die Vergebung der Sünden, und der Sünder wurde durch die Vergebung Gottes errettet. Das Böse wurde abgewaschen. Angesichts dieser Erschütterung der traditionellen Überzeugungen der Tetela, die die Kontrolle über den Ehebruch sicherstellten, zeigt der Autor, dass die Atetela zur Abschreckung des Ehebruchs auf "Lahe" zurückgriffen." Diese Praxis ist in den Augen der christlich-katholischen Kirche atheistisch und rückschrittlich, aber sie kehrt mit aller Macht zurück, begleitet von allen möglichen Kalamitäten, die den Ehebruch entmutigen oder unterdrücken könnten.

Cet ouvrage raconte comment les Atetela se comportaient en fonction de la volonté des ancêtres ; et par conséquent, respectaient les normes sociales établies. C¿est ainsi que la loi interdisant l¿adultère, par exemple, ne pouvait, en aucun cas, être transgressée. Le déviant trouvait la mort ou une autre punition similaire. Mais, avec l¿arrivée des Européens, le christianisme supplanté ces pratiques sociales et croyances traditionnelles des Atetela n¿étaient plus de valeurs, la confession assurait la rémission des péchés ; et, le pécheur obtenait le salut par le pardon de Dieu. Le mal était lavé. Face à cet ébranlement de ces croyances traditionnelles Tetela qui assuraient le contrôle de l¿adultère, l¿auteur montre que les atetela ont pour décourager l¿adultère recouru au « lahe. » Pratique athée et rétrograde aux yeux de l¿Eglise chrétienne catholique ; mais, qui revient en toute force, accompagnée de toutes les calamités possibles susceptibles de décourager ou de réprimer l¿adultère.