Bücher von Muhammad Rizwan Junaid

The fundamental focus of mysticism is to establish a well-knitted and concrete link between an individual and his inner-self through cogitation, contemplation, conviction and commitment. When an individual works consistently on his inner-self then eventually he develops a sheer sense of love, harmony, forgiveness, compassion, pleasure and peace. He appears tall in discharging his social obligation and strives to maintain a balance between individualism and collectivism. He seems more composed and powerful to counter odds of life and choose a straight path for himself. In fact, he touches the height of human excellence and appears confident to control his inner self. Primarily, the state of transcendence which exemplifies the strength of one¿s personality in a multi-dimensional manner. This mannerism is a humble beginning to reach above human essence that replicates those characteristics of personality that are hidden but existing and can only be explored through sheer persuasion of those attributes which requires a human to strive for par excellence.

Podstawowym celem mistycyzmu jest ustanowienie dobrze zgranej i konkretnej wi¿zi mi¿dzy jednostk¿ a jej wn¿trzem poprzez rozumowanie, kontemplacj¿, przekonanie i zaangäowanie. Kiedy cz¿owiek konsekwentnie pracuje nad swoim wewn¿trznym ja, to w ko¿cu rozwija w sobie czyste poczucie mi¿o¿ci, harmonii, przebaczenia, wspó¿czucia, przyjemno¿ci i spokoju. Wydaje si¿ wysoki w wype¿nianiu swoich spo¿ecznych zobowi¿zä i stara si¿ zachowä równowag¿ mi¿dzy indywidualizmem a kolektywizmem. Wydaje si¿ bardziej opanowany i silny, by przeciwstawi¿ si¿ przeciwno¿ciom losu i wybrä dla siebie prost¿ drog¿. W rzeczywisto¿ci dotyka szczytu ludzkiej doskonäo¿ci i wydaje si¿ pewny siebie, aby kontrolowä swoje wewn¿trzne "ja". Przede wszystkim jest to stan transcendencji, który w wielowymiarowy sposób ukazuje si¿¿ w¿asnej osobowo¿ci. Ten manieryzm jest skromnym pocz¿tkiem si¿gania ponad ludzk¿ istot¿, która powiela te cechy osobowo¿ci, które s¿ ukryte, ale istniej¿ i mog¿ by¿ zbadane tylko poprzez samo przekonywanie o tych cechach, które wymagaj¿ od cz¿owieka d¿¿enia do doskonäo¿ci.