Bücher von Nada Al-Nasser

Baudelaire (1821-1867), like many other 19th-century writers, used various ideas and images borrowed from ancient literary heritage. He was perhaps not the first to include the devil in his work. He was preceded by Byron (1788-1824), who first considered Satan as a friend of human beings in his Cain (1821).Although Baudelaire was accused of stepping out of religion and into infidelity, his excellence in this profession was a form of modernity and an aesthetic literary style that won widespread approval at the time and was delivered in a religious style defending him from the attribute of incredulity.In this work, we will attempt to shed light on the method adopted by Baudelaire to write his Fleurs du mal, which are full of the love and glorification of evil and are based on Baudelaire's black vision towards the world, life and man.We will attempt to deal with this subject by discussing causes and results with illustrative examples borrowed from Baudelaire's library of poetry, asking the Lord that this study attract your attention.

Baudelaire (1821-1867), como muitos outros escritores do século XIX, utilizou várias ideias e imagens emprestadas do património literário antigo. Talvez não tenha sido o primeiro a incluir o demónio na sua obra. Foi precedido por Byron (1788-1824), que considerou pela primeira vez Satanás como um amigo do homem no seu Caim (1821).Apesar de Baudelaire ter sido acusado de se afastar da religião e de caminhar para a infidelidade, a sua excelência nesta profissão foi uma forma de modernidade e um estilo literário estético que obteve uma aprovação generalizada na época e que foi proferido num estilo religioso, defendendo-o do atributo da incredulidade.Neste trabalho, tentaremos esclarecer o método adotado por Baudelaire para escrever as suas Fleurs du mal, repletas de amor e glorificação do mal e baseadas na sua visão negra do mundo, da vida e do homem.Tentaremos abordar este assunto, discutindo as causas e os resultados, com a ajuda de exemplos ilustrativos retirados da biblioteca de poesia de Baudelaire, pedindo ao Senhor que este estudo atraia a vossa atenção.

Baudelaire (1821-1867), como muchos otros escritores del siglo XIX, utilizó diversas ideas e imágenes tomadas del patrimonio literario antiguo. Quizá no fue el primero en incluir al diablo en su obra. Le precedió Byron (1788-1824), que consideró por primera vez a Satanás como amigo del hombre en su Caín (1821).Aunque se acusó a Baudelaire de apartarse de la religión y acercarse a la infidelidad, su excelencia en este oficio fue una forma de modernidad y un estilo literario estético que obtuvo una amplia aprobación en la época y que se pronunció en un estilo religioso que le defendía del atributo de la incredulidad.En este trabajo, intentaremos arrojar luz sobre el método adoptado por Baudelaire para escribir sus Fleurs du mal, que están llenas de amor y glorificación del mal y que se basan en la visión negra que Baudelaire tiene del mundo, la vida y el hombre.Intentaremos tratar este tema discutiendo las causas y los resultados con la ayuda de ejemplos ilustrativos tomados de la biblioteca poética de Baudelaire, pidiendo al Señor que este estudio atraiga su atención.

Baudelaire (1821-1867), come molti altri scrittori del XIX secolo, utilizzò varie idee e immagini prese in prestito dal patrimonio letterario antico. Forse non è stato il primo a includere il diavolo nelle sue opere. Fu preceduto da Byron (1788-1824), che per primo considerò Satana come amico dell'uomo nel suo Caino (1821).Sebbene Baudelaire sia stato accusato di essersi allontanato dalla religione e di essersi spinto verso l'infedeltà, la sua eccellenza in questa professione era una forma di modernità e uno stile letterario estetico che ottenne un ampio consenso all'epoca e che fu espresso in uno stile religioso che lo difendeva dall'attributo di incredulità.In questo lavoro cercheremo di fare luce sul metodo adottato da Baudelaire per scrivere le sue Fleurs du mal, che sono piene di amore e glorificazione del male e che si basano sulla visione nera di Baudelaire del mondo, della vita e dell'uomo.Cercheremo di affrontare questo argomento discutendone le cause e i risultati con l'aiuto di esempi illustrativi presi in prestito dalla biblioteca poetica di Baudelaire, chiedendo al Signore che questo studio attiri la vostra attenzione.

Baudelaire (1821-1867), comme beaucoup d'autres écrivains du XIXe siècle, a utilisé différentes idées et images empruntées à l'héritage littéraire ancien. Il n'était peut-être pas le premier à inclure le diable dans son ¿uvre. Il a été précédé par Byron (1788-1824) qui a considéré, pour la première fois, Satan comme un ami de l'être humain dans son Caïn (1821).Bien que Baudelaire ait été accusé de sortir de la religion et de se diriger vers l'infidélité, son excellence dans cette profession était une forme de modernité et un style littéraire esthétique qui a gagné une large approbation à l'époque et qui a été fourni dans un style religieux le défendant de l'attribut de l'incrédulité.Dans cet ouvrage, nous tenterons de mettre en lumière la méthode adoptée par Baudelaire pour écrire ses Fleurs du mal, qui sont pleines d'amour et de glorification du mal et qui sont basées sur la vision noire de Baudelaire envers le monde, la vie et l'homme.Nous tenterons de traiter ce sujet en discutant des causes et des résultats à l'aide d'exemples illustratifs empruntés à la bibliothèque de poésie de Baudelaire en demandant au Seigneur que cette étude attire votre attention.

À travers cet article, nous tentons de jeter la lumière sur l'alchimie poétique chez Baudelaire dans son chef-d'¿uvre Les Fleurs du mal et également sur sa technique par laquelle ce poète-chimiste réussit à transformer la science alchimique en phénomène esthétique immortel durant les siècles. Tout d'abord, l'alchimie, qu'on appelle au présent la chimie, est une science technico-pratique qui s'articule autour de la transformation des éléments vils en autres métaux nobles. Plus tardivement, cette science entre avec succès aux autres domaines de connaissance tels que l'astronomie, la philosophie, la littérature et même la médecine grâce à sa nature théorico-mystique. Néanmoins, l'alchimie suppose que les matières médiocres, telles que le fer, soient dans leur origine des éléments chers, comme l'or, mais ils ont besoin de se transformer plusieurs fois afin d'arriver à la noblesse. Sans doute l'auteur des Fleurs se trouve-t-il parmi les premiers à considérer ce processus alchimique comme une nouvelle ressource de l'inspiration et comme un champ bien fécond dont il peut profiter au cours de ses productions littéraires.