Bücher von Nguy¿N Minh Ti¿N

Quy¿n t¿ ¿i¿n này ¿¿¿c ra ¿¿i t¿ g¿n hai m¿¿i n¿m qua và ¿ã nh¿n ¿¿¿c nhi¿u ph¿n h¿i tích c¿c t¿ b¿n ¿¿c. Nh¿m ¿áp ¿ng nhu c¿u h¿c t¿p và s¿ d¿ng ti¿ng Anh ngày càng cao ¿ n¿¿c ta, khi ti¿ng Anh không còn là th¿ ngôn ng¿ ch¿ dùng h¿n ch¿ v¿i ng¿¿i Anh M¿ mà tr¿ thành công c¿ giao ti¿p qu¿c t¿ vô cùng hi¿u qu¿, chúng tôi quy¿t ¿¿nh cho tái b¿n t¿ ¿i¿n này v¿i nhi¿u ¿i¿m c¿p nh¿t ch¿nh s¿a.M¿t quy¿n t¿ ¿i¿n thành ng¿ ¿áng tin c¿y ¿¿ tham kh¿o khi s¿ d¿ng ti¿ng Anh là ¿i¿u r¿t c¿n thi¿t, nh¿t là ¿¿i v¿i nh¿ng ai có nhu c¿u th¿¿ng xuyên s¿ d¿ng ti¿ng Anh trong giao ti¿p, b¿i vì chúng ta s¿ r¿t th¿¿ng g¿p ph¿i nh¿ng thành ng¿ khác nhau mà ý ngh¿a c¿a chúng không d¿ gì có th¿ ¿oán hi¿u ¿¿¿c.V¿i ngu¿n t¿ li¿u phong phú, quy¿n t¿ ¿i¿n này ¿ã t¿p trung ¿¿¿c nhi¿u thành ng¿ thông d¿ng c¿a ng¿¿i Anh-M¿, cùng v¿i cách gi¿i thích rõ ràng và kèm theo r¿t nhi¿u ví d¿ minh h¿a. Trong l¿n tái b¿n này, sön gi¿ ¿¿c bi¿t b¿ sung, c¿p nh¿t r¿t nhi¿u m¿c t¿ c¿ng nh¿ thêm vào nhi¿u ví d¿ minh h¿a phù h¿p v¿i nh¿ng thay ¿¿i chuy¿n bi¿n trong ngôn ng¿, nh¿m mang ¿¿n cho ng¿¿i dùng m¿t quy¿n t¿ ¿i¿n hi¿n ¿¿i và có ¿¿ tin c¿y cao. M¿c dù ¿ã ¿¿¿c biên sön m¿t cách công phu và duy¿t s¿a th¿n tr¿ng tr¿¿c khi in, chúng tôi e r¿ng v¿n không th¿ tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót. NXB xin trân tr¿ng ¿ón nh¿n m¿i s¿ ¿óng góp ý ki¿n xây d¿ng t¿ quý v¿ ¿¿c gi¿ ¿¿ ti¿p t¿c hoàn thi¿n h¿n n¿a cho công trình này.

T¿ ¿i¿n này, nh¿ tên g¿i c¿a nó, là t¿ ¿i¿n tham kh¿o dành cho ngôn ng¿ báo chí là ch¿ y¿u. Nh¿ v¿y, m¿c dù ¿¿i t¿¿ng s¿ d¿ng là không h¿n ch¿, nh¿ng ph¿m trù ngôn ng¿ là có gi¿i h¿n. Nhi¿u cách vi¿t, cách dùng t¿ ¿¿¿c nêu trong t¿ ¿i¿n này không hoàn toàn gi¿ng v¿i các khuôn vàng th¿¿c ng¿c trong các t¿ ¿i¿n danh ti¿ng nh¿ Oxford, Longman, Collin Cobuild... Tuy nhiên, ¿ây l¿i chính là nh¿ng gì mà chúng ta s¿ b¿t g¿p trên báo chí h¿ng ngày b¿ng Anh ng¿.Xüt phát t¿ ¿¿c ¿i¿m này, ng¿¿i s¿ d¿ng nên c¿nh giác m¿t ¿i¿u là chúng ta không tham kh¿o t¿ ¿i¿n này ¿¿ tìm m¿t cách vi¿t ¿úng theo ngh¿a tuy¿t ¿¿i - vì ¿i¿u này h¿n còn ph¿i tranh cãi khá nhi¿u - mà là nh¿m bi¿t ¿¿¿c gi¿i báo chí Anh-M¿ th¿c s¿ s¿ d¿ng ngôn ng¿ nh¿ th¿ nào. T¿ ¿ó, ¿¿t ¿¿n m¿c ¿ích vi¿t và ¿¿c ¿¿¿c ti¿ng Anh t¿t h¿n trong lãnh v¿c báo chí, m¿t lãnh v¿c mà h¿u nh¿ bao trùm h¿t th¿y các ph¿m vi trong xã h¿i.C¿ng ph¿i th¿a nh¿n ¿ ¿ây m¿t ¿i¿u là, do tính ch¿t th¿c d¿ng, c¿ xát nhi¿u v¿i ¿¿i s¿ng th¿c trong xã h¿i h¿ng ngày, nên ngôn ng¿ báo chí có nhi¿u kh¿ n¿ng ¿i tr¿¿c so v¿i các chuy¿n bi¿n mà t¿t nhiên r¿i c¿ng ph¿i có trong các t¿ ¿i¿n mô ph¿m. Tính ch¿t ch¿n l¿c, ¿¿n gi¿n hóa và c¿p nh¿t hóa là nh¿ng tính ch¿t t¿o nên s¿ chuy¿n bi¿n g¿n nh¿ m¿i ngày trong ngôn ng¿, và có l¿ không ¿ ¿âu mà các tính ch¿t này l¿i ¿¿¿c th¿ hi¿n rõ nét h¿n là trên báo chí, m¿t ph¿¿ng ti¿n ¿¿¿c in ¿n ra m¿i ngày và ¿¿n v¿i h¿u nh¿ là m¿i t¿ng l¿p trong xã h¿i. Nh¿ v¿y, vi¿c s¿ d¿ng t¿t ti¿ng Anh trên báo chí c¿ng góp ph¿n nâng cao kh¿ n¿ng s¿ d¿ng ti¿ng Anh nói chung.M¿t ¿i¿u ¿áng chú ý n¿a, là m¿c ¿ích c¿a t¿ ¿i¿n không nh¿m bao trùm h¿t các m¿c t¿ ti¿ng Anh. ¿i¿u này ¿ã có các t¿ ¿i¿n ph¿ thông ¿áp ¿ng. V¿i m¿c tiêu chuyên sâu vào ngôn ng¿ báo chí, các m¿c t¿ s¿ cung c¿p cho ng¿¿i dùng nh¿ng cách vi¿t c¿a t¿, cách c¿u trúc câu, và nhi¿u ý ngh¿a có tính ch¿t ¿¿c thù c¿ng nh¿ nh

T¿ l¿c và tha l¿c là nh¿ng khái ni¿m ¿¿¿c ¿¿ c¿p r¿t nhi¿u trong Ph¿t giáo. Hai khái ni¿m này bao trùm m¿i ti¿n trình tu t¿p c¿a m¿t cá nhân và c¿ng quy¿t ¿¿nh pháp môn tu t¿p mà ng¿¿i ¿y ch¿n. Nhìn m¿t cách khái quát, có v¿ nh¿ các pháp môn trong Ph¿t giáo th¿¿ng nghiêng v¿ m¿t trong hai khuynh h¿¿ng, höc nh¿n m¿nh vào t¿ l¿c, höc nh¿n m¿nh vào tha l¿c. Tuy nhiên, ¿ m¿c ¿¿ th¿c hành giáo pháp m¿t cách sâu xa h¿n, chúng ta s¿ nh¿n ra r¿ng c¿ hai khuynh h¿¿ng này ¿¿u ¿¿ng th¿i hi¿n h¿u trong m¿i ti¿n trình tu t¿p c¿a ng¿¿i Ph¿t t¿.Dù v¿y, trên bình di¿n lý thuy¿t thì ¿¿ có th¿ th¿c s¿ nh¿n ra s¿ song song t¿n t¿i c¿a t¿ l¿c và tha l¿c, tr¿¿c tiên chúng ta c¿n nh¿n hi¿u rõ ý ngh¿a c¿a hai khái ni¿m này trong Ph¿t giáo, c¿ng nh¿ th¿y ¿¿¿c các m¿i t¿¿ng quan gi¿a chúng trong m¿i ti¿n trình tu t¿p.G¿n ¿ây chúng tôi nh¿n th¿y xu¿t hi¿n khá nhi¿u khuynh h¿¿ng tranh lu¿n xoay quanh v¿n ¿¿ t¿ l¿c và tha l¿c, ph¿n l¿n ¿¿u xu¿t phát t¿ s¿ nh¿n hi¿u v¿ chúng nh¿ nh¿ng khái ni¿m löi tr¿ l¿n nhau. Nh¿n th¿c nh¿ th¿ hoàn toàn trái ng¿¿c v¿i nh¿ng l¿i d¿y trong Kinh ¿i¿n, ¿¿ng th¿i m¿i chúng ta c¿ng có th¿ nh¿n rõ ¿¿¿c tính ch¿t b¿t h¿p lý ¿ó b¿ng vào s¿ phân tích c¿ng nh¿ quán chi¿u các kinh nghi¿m cá nhân.Tuy nhiên, chính nh¿n th¿c sai l¿m ph¿ bi¿n này ¿ã và ¿ang d¿n ¿¿n nhi¿u s¿ hoài nghi v¿ Kinh ¿i¿n, do không nh¿n hi¿u theo ¿úng tinh th¿n "nh¿ th¿" mà ¿¿c Th¿ Tôn truy¿n d¿y. M¿t khi ti¿p c¿n v¿i Kinh ¿i¿n qua l¿p kính màu thiên ki¿n, dù là m¿t hành gi¿ nhi¿t tình v¿i ¿¿o pháp c¿ng có th¿ d¿ dàng nh¿n hi¿u và di¿n gi¿i sai l¿ch ý ngh¿a c¿a giáo pháp. H¿ qu¿ tai h¿i c¿a ¿i¿u này là có th¿ khi¿n cho m¿t s¿ Ph¿t t¿ s¿ c¿ r¿i vào ch¿ hoang mang vì nh¿n hi¿u sai l¿ch, th¿m chí là mâu thu¿n v¿i Kinh ¿i¿n. Và ¿ m¿c ¿¿ nguy hi¿m h¿n, có th¿ khi¿n cho nh¿ng Ph¿t t¿ có nh¿n th¿c sai l¿m nh¿ th¿ s¿ ¿i vào con ¿¿¿ng tu t¿p ch¿ch h¿¿ng.Các tông phái Ph¿t giáo khác nhau tuy có th¿ ch¿n nh¿ng ph¿¿ng ti¿n hành trì khác nhau, nh¿ng t¿t c¿ ¿¿u ¿¿ng ý v¿i nhau r¿ng, vi¿c xác l¿p m¿t con ¿¿¿ng tu t¿p ¿úng h¿¿ng nh¿t thi¿t ph¿i d¿a trên n¿n t¿ng nh¿ng l¿i d¿y t¿ Kinh ¿i¿n. V&

¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma th¿ 14, Tenzin Gyatso, có th¿ nói là m¿t trong nh¿ng tên tüi l¿n trên th¿ gi¿i mà g¿n ¿ây luôn ¿¿¿c r¿t nhi¿u ng¿¿i tôn kính. S¿ tôn kính này không h¿n ch¿ vì ngài là ng¿¿i ¿ã nh¿n ¿¿¿c gi¿i Nobel Hòa bình do nh¿ng n¿ l¿c không m¿t m¿i trong vi¿c tìm ki¿m m¿t ti¿ng nói chung cho n¿n hòa bình th¿ gi¿i, mà còn là vì nh¿ng bài thuy¿t gi¿ng r¿ng rãi c¿a ngài luôn ¿¿ c¿p ¿¿n nh¿ng ch¿ ¿¿ mà h¿u h¿t m¿i con ng¿¿i c¿a th¿ gi¿i hi¿n ¿¿i ¿¿u ph¿i quan tâm ¿¿n.Trong s¿ nh¿ng ng¿¿i ng¿¿ng m¿ ngài qua các bài thuy¿t gi¿ng, không ch¿ gi¿i h¿n có nh¿ng tín ¿¿ Ph¿t giáo, mà còn có s¿ hi¿n di¿n c¿a h¿u h¿t nh¿ng tôn giáo khác, b¿i nh¿ng gì ngài gi¿ng d¿y không ¿¿n thün là nh¿ng trích d¿n t¿ kinh ¿i¿n mà th¿c s¿ là nh¿ng kinh nghi¿m tu ch¿ng mà b¿n thân ngài ¿ã có ¿¿¿c ngay trong cüc s¿ng c¿a th¿i hi¿n ¿¿i này. Vì th¿, b¿t c¿ ai c¿ng ¿¿u có th¿ nh¿n ¿¿¿c l¿i ích l¿n lao t¿ nh¿ng bài gi¿ng c¿a ngài.M¿t khác, không ch¿ nh¿ng ai quan tâm ¿¿n các v¿n ¿¿ v¿ tinh th¿n höc tâm linh m¿i c¿n ¿¿n l¿i d¿y c¿a ngài. ¿i¿u thú v¿ ¿ã x¿y ra trong h¿n m¿t th¿p k¿ qua là có r¿t nhi¿u nhà khoa h¿c ph¿¿ng Tây ¿ã nghiên c¿u và phát hi¿n nh¿ng ¿i¿m t¿¿ng ¿¿ng gi¿a tri th¿c khoa h¿c c¿a ph¿¿ng Tây v¿i trí tü tr¿c giác c¿a ph¿¿ng ¿ông mà ngài là m¿t trong nh¿ng ¿i¿n hình rõ nét nh¿t. Các nhà khoa h¿c ¿ã vô cùng ng¿c nhiên khi nh¿ng k¿t qü nghiên c¿u c¿a h¿ cho th¿y vi¿c tu t¿p thi¿n ¿¿nh ch¿ng h¿n, không ch¿ mang ý ngh¿a rèn luy¿n tâm linh, mà th¿c s¿ luôn mang l¿i nh¿ng l¿i ích l¿n lao h¿t s¿c c¿ th¿ cho s¿ phát tri¿n th¿ ch¿t, duy trì s¿c kh¿e c¿a con ng¿¿i. H¿ c¿ng h¿t s¿c b¿t ng¿ khi nh¿n ra r¿ng nh¿ng ch¿ d¿n cho s¿ tu t¿p c¿a m¿t tu s¿ không ch¿ hoàn toàn d¿a vào ¿¿c tin, mà th¿c s¿ là d¿a trên nh¿ng c¿ s¿ khoa h¿c vô cùng chính xác và h¿p lý, nh¿ ¿ó luôn t¿o ra ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u ki¿n t¿i ¿u ¿¿ s¿ hành trì có th¿ ¿¿t ¿¿n k¿t qü kh¿ quan nh¿t!L¿ thay, t¿t c¿ nh¿ng ¿i¿u k¿ di¿u ¿ó l¿i không có ¿¿¿c nh¿ vào nh¿ng k¿t qü nghiên c¿u, phân tích luôn c¿n ¿¿n s¿ h¿ tr¿ b¿

Hôm nay có khá nhi¿u ng¿¿i thüc m¿i thành ph¿n xã h¿i cùng t¿ t¿u ¿ ¿ây, k¿ c¿ m¿t s¿ ng¿¿i ¿¿n t¿ Tây T¿ng. Hôm nay, chúng ta t¿ t¿u v¿ ¿ây không ph¿i ¿¿ nghe k¿ chuy¿n này, chuy¿n n¿, mà là ¿¿ l¿ng nghe Ph¿t pháp. Vi¿c chuy¿n hóa thân, kh¿u, ý c¿a quý v¿ là ¿i¿u quan tr¿ng, ¿¿ th¿ng ti¿n ¿¿n giác ng¿ n¿u có th¿. Do ¿ó, ít nh¿t là trong các büi gi¿ng Pháp này, quý v¿ hãy c¿ g¿ng h¿¿ng tâm vào vi¿c tu t¿p tâm linh. Hãy c¿ g¿ng ghi nh¿ b¿t k¿ ý ngh¿a nào mà quý v¿ ti¿p nh¿n ¿¿¿c t¿ các büi gi¿ng Pháp này và n¿ l¿c th¿c hành theo ¿ó cho thün th¿c. Nghe gi¿ng Pháp không ch¿ là ¿¿ trau d¿i h¿c thüt, mà m¿c ¿ích chính là ¿¿ thün ph¿c và chuy¿n hóa tâm. Do ¿ó, ¿i¿u quan tr¿ng là sau khi nghe gi¿ng Pháp, chúng ta ph¿i ¿¿t ¿¿¿c k¿t qü là có s¿ chuy¿n hóa trong cüc s¿ng c¿a mình.Thông th¿¿ng, tr¿¿c m¿t büi gi¿ng Pháp chúng ta t¿ng các bài k¿ quy y Tam b¿o (Ph¿t, Pháp, T¿ng-già) và phát tâm B¿-¿¿, v¿n là tinh túy c¿a Ph¿t pháp. Hai dòng k¿ ¿¿u tiên là: "Con nguy¿n quy y Ph¿t, Pháp, T¿ng t¿ nay cho ¿¿n khi ¿¿t giác ng¿." Quy y ngh¿a là t¿ trong sâu th¿m lòng mình ¿ã ¿¿t ni¿m tin và phó thác [cüc ¿¿i mình] cho Tam b¿o (Ph¿t, Pháp, T¿ng-già). Quý v¿ ch¿ tr¿ thành Ph¿t t¿ khi ¿ã giao phó chính b¿n thân mình cho Ph¿t, Pháp, T¿ng. ¿i¿u quan tr¿ng là ph¿i có s¿ nh¿n hi¿u rõ ràng v¿ b¿n ch¿t c¿a Ph¿t, Pháp và T¿ng-già. S¿ nh¿n hi¿u ¿ó ¿¿¿c th¿c hi¿n thông qua vi¿c h¿c h¿i nghiên c¿u (v¿n), suy ng¿m (t¿) và th¿c hành thi¿n ¿¿nh (tu). Ng¿¿i ¿¿i không có s¿ nh¿n hi¿u rõ ràng nh¿ trên và ch¿ ¿¿n gi¿n làm theo thói quen truy¿n th¿ng t¿ x¿a mà t¿ng ¿¿c: "Con xin quy y L¿t-ma, con xin quy y Ph¿t, Pháp, T¿ng" nh¿ng không h¿ hi¿u rõ b¿n ch¿t c¿a Ph¿t, Pháp và T¿ng, nên h¿ s¿ không th¿ quy y m¿t cách sâu xa. H¿ ch¿a ¿¿t ¿¿n lòng tin th¿c s¿ thông qua s¿ suy lün hay h¿c h¿i nghiên c¿u. Do ¿ó, có th¿ có nhi¿u m¿c ¿¿ quy y khác nhau, tùy thüc vào s¿ quan tâm, nghiên c¿u h¿c h¿i và trí thông minh c¿a quý v¿.Ph¿¿ng cách quy y chân th

Trong ¿¿o Ph¿t, hi¿u h¿nh ¿¿¿c xem là ¿¿ng ¿¿u trong t¿t c¿ các ¿¿c h¿nh. ¿i¿u này ¿ã ¿¿¿c ¿¿c Ph¿t ch¿ d¿y trong r¿t nhi¿u kinh ¿i¿n. Vâng theo l¿i Ph¿t d¿y, ngay t¿ th¿i Ph¿t còn t¿i th¿ ¿ã có tôn gi¿ M¿c-ki¿n-liên ¿¿¿c tôn x¿ng là b¿c ¿¿i hi¿u. T¿ ¿ó ¿¿n nay, tr¿i qua h¿n 2.500 n¿m, c¿ng ¿ã có không ít nh¿ng g¿¿ng hi¿u h¿nh trong hàng Ph¿t t¿. Và m¿i n¿m c¿ ¿¿n mùa Vu Lan tháng b¿y thì nh¿ng ng¿¿i con Ph¿t l¿i nh¿c nh¿ cho nhau truy¿n th¿ng này.T¿p truy¿n này s¿u t¿p m¿t s¿ nh¿ng truy¿n tích liên quan ¿¿n hi¿u h¿nh, hy v¿ng s¿ là món quà nh¿ có giá tr¿ cho các b¿n tr¿ nhân mùa Vu Lan. Do ¿i¿u ki¿n t¿ li¿u h¿n ch¿ c¿ng nh¿ trình ¿¿ gi¿i h¿n c¿a nh¿ng ng¿¿i th¿c hi¿n, ch¿c h¿n s¿ không th¿ tránh ¿¿¿c ít nhi¿u sai sót. Kính mong quý ¿¿c gi¿ ni¿m tình l¿¿ng th¿.Mùa Vu Lan n¿m Giáp ThânNh¿ng ng¿¿i th¿c hi¿n

Khi trình bày t¿ng quát v¿ Ph¿t pháp theo cách tu t¿p c¿a ng¿¿i Tây T¿ng, tôi th¿¿ng ch¿ rõ r¿ng ¿¿o Ph¿t áp d¿ng ¿ Tây T¿ng là m¿t hình th¿c k¿t h¿p các giáo lý thüc Ti¿u th¿a, B¿ Tát th¿a và M¿t th¿a, bao g¿m c¿ nh¿ng pháp môn nh¿ là ¿¿i Th¿ ¿n. Vì có khá nhi¿u ng¿¿i [hi¿n di¿n ¿ ¿ây] ¿ã nh¿n l¿ quán ¿¿nh và th¿ h¿c giáo pháp v.v... nên vi¿c gi¿ng gi¿i v¿ m¿t c¿u trúc hoàn ch¿nh [c¿a Ph¿t giáo Tây T¿ng] có th¿ s¿ h¿u ích.¿¿i s¿ng c¿a chúng ta trôi qua theo cách h¿t s¿c b¿n r¿n. Cho dù chúng ta có ¿ng x¿ t¿t ¿¿p hay không, th¿i gian c¿ng ch¿ng bao gi¿ ch¿ ¿¿i, v¿n không ng¿ng bi¿n chuy¿n. Thêm vào ¿ó, cüc s¿ng c¿a riêng ta c¿ng liên t¿c trôi qua, nên n¿u có gì b¿t ¿n x¿y ra ta c¿ng không th¿ quay l¿i [¿¿ ch¿nh s¿a]. M¿ng s¿ng v¿i d¿n theo th¿i gian. Vì th¿, vi¿c quán xét khuynh h¿¿ng tinh th¿n là r¿t quan tr¿ng. Chúng ta c¿ng nh¿t thi¿t ph¿i không ng¿ng quán xét t¿ thân trong cüc s¿ng th¿¿ng ngày. ¿i¿u này r¿t h¿u ích trong vi¿c giúp ta t¿ tìm ra nh¿ng ¿¿nh h¿¿ng s¿ng. N¿u m¿i ngày chúng ta luôn s¿ng trong chánh ni¿m và t¿nh giác, ta có th¿ th¿¿ng xuyên rà soát l¿i ¿¿ng c¿ và hành vi ¿ng x¿ c¿a mình. [Nh¿ ¿ó,] ta có th¿ hoàn thi¿n và chuy¿n hóa t¿ thân. Cho dù b¿n thân tôi ch¿a có s¿ thay ¿¿i hay hoàn thi¿n chính mình nhi¿u l¿m, nh¿ng lúc nào tôi c¿ng duy trì m¿t ¿¿c nguy¿n là ph¿i làm ¿¿¿c nh¿ th¿. Và trong cüc s¿ng th¿¿ng ngày c¿a mình, tôi th¿y vi¿c th¿¿ng xuyên rà soát l¿i m¿i ¿¿ng c¿ [hành x¿] c¿a chính mình t¿ sáng ¿¿n t¿i là vô cùng h¿u ích.Trong các büi gi¿ng này, nh¿ng gì tôi trình bày s¿ là m¿t ph¿¿ng ti¿n thi¿t y¿u ¿¿ giúp quý v¿ s¿ d¿ng trong vi¿c t¿ hoàn thi¿n b¿n thân. ¿i¿u này c¿ng gi¿ng nh¿ là quý v¿ có th¿ mang b¿ não c¿a mình ¿¿n phòng thí nghi¿m khoa h¿c ¿¿ kh¿o sát sâu h¿n các ch¿c n¿ng tâm th¿n, r¿i nh¿ ¿ó quý v¿ có th¿ ¿i¿u ch¿nh l¿i các ch¿c n¿ng ¿y theo h¿¿ng tích c¿c h¿n. M¿t ng¿¿i tu t¿p theo Ph¿t pháp nên ch¿n quan ¿i¿m s¿ng luôn n¿ l¿c thay ¿¿i chính mình ¿

Toàn b¿ kinh ¿¿i Bát Ni¿t-bàn dày h¿n 4.500 trang, riêng ph¿n Vi¿t d¿ch chi¿m g¿n 1.700 trang; m¿i ¿ön m¿i câu trong ¿ó ¿¿u hàm ch¿a nh¿ng ý t¿ sâu xa huy¿n di¿u không d¿ gì hi¿u th¿u qua m¿t vài l¿n ¿¿c. Vì th¿, có th¿ nói ¿ây là m¿t n¿i dung giáo pháp vô cùng ¿¿ s¿ ¿¿i v¿i b¿t c¿ ai; cho dù là nh¿ng ng¿¿i ¿ã t¿ng dày công nghiên c¿u h¿c h¿i v¿ kinh ¿i¿n c¿ng không kh¿i g¿p ph¿i ít nhi¿u khó kh¿n khi ¿¿c kinh này, ¿¿ng nói chi ¿¿n các Ph¿t t¿ thông th¿¿ng ch¿ m¿i ti¿p xúc v¿i ph¿n giáo pháp ¿ b¿c s¿ c¿.Trong su¿t quá trình phiên d¿ch kinh này, chúng tôi luôn tâm ni¿m ¿i¿u ¿ó. Tr¿i qua nh¿ng khó kh¿n c¿a chính b¿n thân mình khi ph¿i c¿ g¿ng r¿t nhi¿u ¿¿ ¿¿c hi¿u và chuy¿n d¿ch kinh v¿n, chúng tôi có th¿ c¿m thông sâu s¿c v¿i nh¿ng khó kh¿n nh¿t ¿¿nh mà ng¿¿i ¿¿c kinh ch¿c ch¿n s¿ g¿p ph¿i. Vì th¿, chúng tôi ¿ã không ng¿i tài s¿ trí thi¿n, c¿ g¿ng suy ngh¿ tìm m¿i cách ¿¿ gi¿m nh¿ s¿ khó kh¿n và giúp ng¿¿i ¿¿c có th¿ ti¿p c¿n v¿i kinh v¿n m¿t cách d¿ dàng h¿n.Ph¿n l¿n nh¿ng thu¿t ng¿ xu¿t hi¿n trong kinh ¿¿u ¿ã ¿¿¿c chúng tôi chú gi¿i theo cách d¿ hi¿u nh¿t. ¿¿ làm ¿¿¿c ¿i¿u này, ¿ôi khi chúng tôi ph¿i ¿¿c qua r¿t nhi¿u trang t¿ li¿u liên quan ¿¿n ch¿ m¿t thu¿t ng¿ nào ¿ó, r¿i c¿ g¿ng ch¿t l¿c, cô ¿úc nh¿ng thông tin có ¿¿¿c thành m¿t cách gi¿i thích ng¿n g¿n và rõ ràng nh¿t, sao cho nh¿ng ng¿¿i ¿¿c kinh dù không có s¿n nhi¿u ki¿n th¿c Ph¿t h¿c c¿ng có th¿ hi¿u ¿¿¿c ¿ m¿t m¿c ¿¿ t¿¿ng ¿¿i.

Sách này c¿ng h¿¿ng ¿¿n c¿ nh¿ng ng¿¿i có th¿ hi¿n nay ch¿a g¿p b¿t ¿n hay khó kh¿n gì, nh¿ng ng¿¿i mà cüc s¿ng ¿ang ti¿n tri¿n m¿t cách mãn nguy¿n và h¿nh phúc. ¿¿i v¿i nh¿ng cá nhân may m¿n ¿y, quy¿n sách s¿ có giá tr¿ nh¿ m¿t bài ki¿m tra l¿i nh¿ng ¿i¿u ki¿n c¿ b¿n c¿a nhân sinh mà theo l¿ng kính Ph¿t giáo có th¿ ¿ã t¿ ra h¿u ích, d¿u ch¿ nh¿ ph¿¿ng ti¿n ¿¿ khám phá và nuôi d¿¿ng m¿t ti¿m n¿ng nào ¿ó, mà có th¿ chính h¿ th¿m chí ¿ã không h¿ nh¿n bi¿t.Theo m¿t s¿ chi¿u h¿¿ng thì h¿n s¿ d¿ dàng h¿n khi ch¿ c¿n s¿p x¿p nh¿ng ý t¿¿ng và ph¿¿ng pháp ¿¿¿c bàn th¿o trong nh¿ng trang sau ¿ây thành nh¿ng t¿ h¿¿ng d¿n ¿¿n gi¿n, nh¿ ki¿u sách h¿¿ng d¿n s¿ d¿ng mà b¿n nh¿n ¿¿¿c khi mua m¿t chi¿c ¿i¿n thöi di ¿¿ng ch¿ng h¿n. ¿¿i th¿ nh¿ là: "B¿¿c 1: Ki¿m l¿i xem trong h¿p có ¿¿ nh¿ng th¿ sau ¿ây..." , "B¿¿c 2: M¿ n¿p ¿¿y khoang ch¿a pin ¿ phía sau máy.", "B¿¿c 3: L¿p pin vào..."Tuy nhiên, vì ¿¿¿c ¿ào t¿o theo cung cách r¿t c¿ truy¿n, nên t¿ t¿m bé tôi ¿ã th¿m nhün ni¿m tin r¿ng, m¿t s¿ hi¿u bi¿t c¿n b¿n v¿ các nguyên t¿c - ta có th¿ g¿i ¿ó là ki¿n gi¿i - là ¿i¿u thi¿t y¿u ¿¿ rút ra ¿¿¿c b¿t k¿ l¿i ích thi¿t th¿c nào t¿ s¿ tu t¿p. Chúng ta nh¿t thi¿t ph¿i hi¿u ¿¿¿c th¿c tr¿ng c¿n b¿n c¿a chính mình, ¿¿ t¿ ¿ó m¿i có th¿ n¿ l¿c thích h¿p. N¿u không, s¿ tu t¿p c¿a ta s¿ không ¿i ¿¿n ¿âu c¿. Chúng ta ch¿ ¿i loanh quanh m¿t cách mù quáng, không nh¿n bi¿t ¿¿¿c b¿t k¿ ¿i¿u gì v¿ ph¿¿ng h¿¿ng hay m¿c ¿ích.Vì lý do ¿ó, tôi thi¿t ngh¿ ph¿¿ng th¿c t¿t nh¿t h¿n là ph¿i s¿p x¿p n¿i dung sách thành ba ph¿n, theo m¿u m¿c c¿a nh¿ng b¿n v¿n Ph¿t pháp c¿ ¿i¿n.

¿¿c Ph¿t ra ¿¿i vì m¿t h¿nh nguy¿n cao quý nh¿t là truy¿n d¿y giáo pháp gi¿i thoát cho h¿t th¿y chúng sinh. B¿t c¿ ai nh¿n hi¿u ¿¿¿c nh¿ng l¿i d¿y c¿a ngài và th¿c hành theo ¿¿u có th¿ ¿¿t ¿¿¿c l¿i ích l¿n lao, gi¿m nh¿ d¿n kh¿ ¿au trong hi¿n t¿i và h¿¿ng ¿¿n m¿t cüc s¿ng hoàn toàn gi¿i thoát.Vì th¿ gian này có vô vàn kh¿ ¿au nên Ph¿t pháp c¿ng có vô vàn ph¿¿ng th¿c ¿¿i tr¿, và m¿i con ng¿¿i là m¿t tr¿¿ng h¿p cá bi¿t nên ph¿¿ng pháp tu t¿p trong Ph¿t giáo c¿ng vô cùng ¿a d¿ng. M¿c dù v¿y, ¿¿ phù h¿p v¿i s¿ truy¿n d¿y cho t¿ng nhóm ng¿¿i khác nhau, ¿i¿u t¿t y¿u là Ph¿t pháp c¿ng d¿n ¿¿¿c phân chia ra nh¿ng tông phái khác bi¿t. Tuy nhiên, nh¿ng khác bi¿t ¿ó ch¿ là ph¿n hình th¿c hay ph¿¿ng th¿c v¿n d¿ng, trong khi ph¿n tinh túy hay ý ngh¿a giáo pháp không h¿ khác bi¿t. Do v¿y, nh¿ng ý ni¿m phân bi¿t nào d¿n ¿¿n s¿ so sánh h¿n kém hay ¿úng sai gi¿a các tông phái Ph¿t giáo ¿¿u là sai l¿m. M¿c dù h¿ th¿ng kinh ¿i¿n, giáo lý ¿¿ s¿ c¿a m¿i tông phái ¿¿u ¿¿¿c b¿o l¿u và truy¿n bá v¿i nh¿ng ¿¿c thù khác bi¿t, nh¿ng k¿t qü cüi cùng nh¿m ¿¿n th¿y ¿¿u nh¿ nhau. Trong nhi¿u th¿ k¿ qua, Kinh ¿i¿n B¿c truy¿n ¿¿¿c Vi¿t d¿ch t¿ Hán t¿ng hay Kinh ¿i¿n Nam truy¿n ¿¿¿c Vi¿t d¿ch t¿ Kinh t¿ng Pali ¿¿u góp ph¿n tích c¿c trong vi¿c ¿¿a l¿i Ph¿t d¿y ¿¿n v¿i ng¿¿i Ph¿t t¿. Và vi¿c th¿c hành nh¿ng l¿i d¿y này ch¿c ch¿n ¿¿u mang ¿¿n k¿t qü l¿i l¿c nh¿ nhau.T¿ th¿p niên 1960, Hòa th¿¿ng Thích Minh Châu ¿ã chuy¿n d¿ch và l¿n l¿¿t xüt b¿n các b¿ kinh Nam truy¿n. B¿n Vi¿t d¿ch Kinh Tr¿¿ng B¿ ¿¿¿c ¿n hành T¿p I vào n¿m 1965, T¿p II vào n¿m 1967 và T¿p III, T¿p IV vào n¿m 1972. T¿ ¿ó ¿¿n nay, b¿n d¿ch này ¿¿¿c tái b¿n nhi¿u l¿n có ch¿nh s¿a, và l¿n ch¿nh s¿a g¿n ¿ây nh¿t là b¿n in vào n¿m 2020 do Vi¿n Nghiên c¿u Ph¿t h¿c Vi¿t Nam th¿c hi¿n. Tuy nhiên, h¿u h¿t các ch¿nh s¿a ¿¿¿c th¿c hi¿n ¿¿u ch¿ nh¿m ¿¿n các l¿i in ¿n, ch¿ m¿t s¿ r¿t ít ch¿nh s¿a thüc v¿ n¿i dung. Và nh¿ v¿y, v¿n phong nguyên th¿y mà Hòa th¿¿ng s¿ d¿ng t¿ cách ¿ây h¿n n¿a th¿ k¿ v¿n ¿¿¿c b¿o l¿u g¿n nh¿ nguyên v¿n. Và ¿i¿u này ¿ã t¿o ra m¿t khöng cách nh¿t ¿¿nh ¿¿i v¿i nh¿ng ¿¿c gi¿ hi¿n nay, nh¿t là các ¿¿c gi¿ tr¿ tüi, khi ti¿p c¿n kinh v¿n. ¿¿c bi¿t khi nh¿ng ki¿n th¿c v¿ t¿ ng¿ Hán Vi¿t trong th¿i gian qua ¿ã nhanh chóng suy gi¿m ngay c¿ trong t¿ng l¿p trí th¿c. Do v¿y, nh¿ng tr¿ ng¿i trong vi¿c ¿¿c hi¿u kinh v¿n cho dù ¿ã ¿¿¿c Vi¿t d¿ch là ¿i¿u h¿u nh¿ không tránh kh¿i.

H¿n hai ngàn n¿m tr¿m n¿m qua, nh¿ng l¿i d¿y c¿a ¿¿c Ph¿t ¿ã an ¿i và xoa d¿u [¿au th¿¿ng] cho vô s¿ ng¿¿i. Tr¿i süt th¿i gian ¿ó, ¿nh h¿¿ng c¿a ¿¿o Ph¿t ch¿ y¿u ¿¿¿c nh¿n bi¿t ¿ các qüc gia châu Á, dù r¿ng trong khöng vài th¿p niên g¿n ¿ây ¿¿o Ph¿t ¿ã phát tri¿n r¿t ¿áng k¿ trên toàn th¿ gi¿i. B¿ng ch¿ng h¿t s¿c ph¿n kh¿i cho ¿i¿u này chính là nh¿ng ng¿¿i nh¿ Ni S¿ Thubten Chodron, m¿c dù không sinh ra và l¿n lên trong các qüc gia có truy¿n th¿ng Ph¿t giáo nh¿ng h¿ ¿ã ¿¿¿c thôi thúc c¿ng hi¿n h¿t th¿i gian và n¿ l¿c vào vi¿c giúp ¿¿ m¿i ng¿¿i khác có ¿¿¿c l¿i l¿c t¿ vi¿c tu t¿p Ph¿t pháp.Tôi vô cùng hoan h¿ khi Ni S¿ vi¿t cün sách này b¿ng chính nh¿ng tr¿i nghi¿m tu t¿p c¿a mình, v¿i m¿t v¿n phong trong sáng d¿ hi¿u [nh¿ng] th¿ hi¿n ¿¿¿c m¿t s¿ hi¿u bi¿t rõ ràng v¿ Ph¿t giáo nh¿ v¿n t¿ng ¿¿¿c tu t¿p b¿i nh¿ng ng¿¿i Tây T¿ng. Nh¿ng giáo pháp này th¿t tinh t¿ và thâm di¿u, nh¿ng ¿i¿u h¿t s¿c quan tr¿ng là chúng ph¿i ¿¿¿c gi¿ng d¿y theo cách sao cho ng¿¿i ta có th¿ th¿c s¿ ¿¿a vào tu t¿p và có ¿¿¿c nh¿ng l¿i l¿c chân th¿t.Tôi tin ch¿c r¿ng t¿p sách này s¿ ¿áp ¿ng ¿¿¿c yêu c¿u ¿ó và s¿ ch¿ng t¿ s¿ h¿u ích ¿¿i v¿i nh¿ng ¿¿c gi¿ ph¿ thông, ¿¿c bi¿t là nh¿ng ng¿¿i tr¿¿c ¿ây ch¿a có d¿p làm quen v¿i ¿¿o Ph¿t.

Bài v¿n này ¿¿¿c thi¿n s¿ Quy S¿n Linh H¿u vi¿t ra nh¿m sách t¿n vi¿c tu h¿c c¿a ¿¿ chúng, nên g¿i là v¿n c¿nh sách, và l¿y tên ngài ¿¿ làm t¿a. T¿ x¿a nay v¿n g¿i là "Quy S¿n c¿nh sách v¿n".M¿c dù ¿ã ra ¿¿i t¿ h¿n ngàn n¿m qua nh¿ng bài v¿n v¿n còn ¿¿¿c truy¿n t¿ng, nh¿ vào n¿i dung vô cùng sâu s¿c, thâm áo và v¿n ch¿¿ng súc tích, l¿u loát. Không nh¿ng th¿, ¿ây còn là m¿t áng v¿n r¿t ¿¿¿c trân tr¿ng trong ch¿n thi¿n môn, h¿u nh¿ b¿t c¿ ai khi m¿i b¿¿c chân vào con ¿¿¿ng tu h¿c c¿ng ¿¿u ph¿i h¿c thüc n¿m lòng.Tuy khá ng¿n g¿n, nh¿ng tính hàm súc c¿a v¿n ch¿¿ng ¿ã cho phép bài v¿n nêu lên r¿t tr¿n v¿n ch¿ ¿¿ mün nói. B¿ng m¿t cách di¿n ¿¿t gây nhi¿u xúc c¿m thay vì là r¿n ¿e, qü trách, nh¿ng l¿i khuyên d¿y c¿a T¿ s¿ th¿t g¿n g¿i và thân thi¿t, khi¿n ng¿¿i nghe không kh¿i rung ¿¿ng trong lòng.H¿n th¿ n¿a, c¿u trúc v¿n t¿ c¿ng h¿t s¿c hoàn ch¿nh, âm v¿n hài hoà, v¿a ¿¿c lên ¿ã có th¿ c¿m nh¿n ¿¿¿c ph¿n nào ý v¿n qua âm ¿i¿u. Qü th¿t là m¿t áng v¿n trác tuy¿t x¿a nay ít có.V¿i mong mün gi¿i thi¿u cùng quý ¿¿c gi¿ m¿t b¿n v¿n hay trong v¿n ch¿¿ng Ph¿t giáo, c¿ng là ¿¿ nh¿c nh¿ cho nhau nghe nh¿ng l¿i r¿n d¿y c¿a b¿c T¿ s¿ ngày tr¿¿c, nên chúng tôi không n¿ ch¿ h¿c kém c¿i, c¿ g¿ng chuy¿n d¿ch b¿n v¿n này sang ti¿ng Vi¿t ¿¿ nhi¿u ng¿¿i có th¿ d¿ dàng tìm ¿¿c.Ngoài ra, chúng tôi c¿ng gi¿i thi¿u ¿ôi nét v¿ hành tr¿ng c¿a T¿ Quy S¿n - ng¿¿i ¿ã sáng l¿p ra tông Quy Ng¿¿ng, m¿t trong các tông phái quan tr¿ng c¿a Thi¿n Trung Hoa. Qua ¿ó, chúng ta có th¿ hi¿u thêm v¿ giá tr¿ và b¿i c¿nh ra ¿¿i c¿a tác ph¿m.¿¿ng th¿i, nh¿m giúp cho nh¿ng ai ch¿a quen thüc l¿m v¿i ch¿ Hán c¿ng có th¿ s¿ d¿ng ¿¿¿c ph¿n nguyên tác ¿¿ hi¿u sâu h¿n n¿i dung b¿n v¿n, chúng tôi c¿ng biên sön thêm ph¿n Tham kh¿o ch¿ Hán.Do s¿ h¿c có gi¿i h¿n, chúng tôi bi¿t ch¿c s¿ không sao tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót khi th¿c hi¿n công vi¿c này. Tuy nhiên, v¿i tâm nguy¿n mong mün cho h¿t th¿y m¿i ng¿¿i ¿¿u ¿¿¿c l¿i l¿c nh¿ n¿i s¿ giáo hóa c¿a ch¿ Ph¿t T¿, chúng tôi mong r¿ng s¿ nh¿n ¿¿¿c s¿ c¿m thông và tha th¿, ch¿

Phúc trình mang s¿ hi¿u A/5630 là báo cáo c¿a Phái ¿oàn ¿i¿u tra Liên Hi¿p Qu¿c t¿i Nam Vi¿t Nam (Report of the United Nation Fact-Finding Mission to South Viet-Nam) ¿¿¿c sön th¿o b¿ng ti¿ng Anh, ti¿ng Pháp và ti¿ng Tây Ban Nha, là k¿t qu¿ c¿a m¿t cu¿c ¿i¿u tra khách quan do Liên Hi¿p Qu¿c ti¿n hành thông qua vi¿c ch¿ ¿¿nh các ¿¿i di¿n t¿ 7 qu¿c gia thành viên cùng m¿t s¿ nhân viên chuyên môn ¿¿ h¿ tr¿ höt ¿¿ng ¿i¿u tra. Phái ¿oàn ¿i¿u tra này ¿ã ¿¿n Nam Vi¿t Nam ngày 24-10-1963 và ¿¿n sáng ngày 1-11 thì d¿ ki¿n s¿ hoàn t¿t công vi¿c vào cu¿i ngày 3-11. Tuy nhiên, cu¿c chính bi¿n di¿n ra trong ngày 1-11 ¿ã làm thay ¿¿i ph¿n cu¿i k¿ höch, c¿ng nh¿ có th¿ là nguyên nhân khi¿n cho Phái ¿oàn không nh¿n ¿¿¿c nh¿ng tài li¿u quan tr¿ng mà Chính ph¿ ông Di¿m ¿ã h¿a s¿ cung c¿p. Ngoài ra, ¿¿ chu¿n b¿ các ph¿¿ng th¿c và ch¿¿ng trình hành ¿¿ng sao cho khách quan và hi¿u qu¿, tr¿¿c ¿ó phái ¿oàn c¿ng ¿ã có 4 phiên h¿p trong th¿i gian t¿ ngày 14-10 ¿¿n 21-10-1963 t¿i New York.B¿n Phúc trình A/5630, ch¿ riêng ph¿n Anh ng¿ dài 93 trang kh¿ l¿n, g¿m 4 Ch¿¿ng v¿i 191 phân ¿ön (paragraphs) và 16 Ph¿ l¿c (Annexes), ¿¿¿c phái ¿oàn trình lên K¿ h¿p th¿¿ng niên l¿n th¿ 18 c¿a ¿¿i H¿i ¿¿ng Liên Hi¿p Qu¿c, là tài li¿u quan tr¿ng ¿¿ ¿¿i H¿i ¿¿ng th¿o lu¿n và xem xét trong ph¿m vi ¿¿ m¿c 77 (Item 77) theo Ngh¿ trình K¿ h¿p (Agenda) ¿ã ¿¿¿c ¿¿i H¿i ¿¿ng thông qua tr¿¿c ¿ó, v¿i tiêu ¿¿ chính là "Vi ph¿m nhân quy¿n ¿ Vi¿t Nam" (The violation of human rights in South Viet-Nam).Trong th¿c t¿, ¿¿i H¿i ¿¿ng ¿ã không ti¿n hành vi¿c th¿o lu¿n ¿¿ m¿c 77 nh¿ trong Ngh¿ trình ¿ã ¿¿nh. Lý do ¿¿n gi¿n là vì ¿¿i t¿¿ng b¿ cáo bu¿c vi ph¿m nhân quy¿n, t¿c Chính ph¿ Ngô ¿ình Di¿m, ¿ã s¿p ¿¿ sau cu¿c ¿¿o chính c¿a Quân ¿¿i ngày 1-11-1963. M¿c dù v¿y, Phúc trình này ¿ã ¿¿¿c chính th¿c công b¿ và có th¿ xem là m¿t v¿n ki¿n l¿ch s¿ quan tr¿ng, b¿i ¿ây là s¿ ghi nh¿n khách quan và khoa h¿c c¿a m¿t t¿ ch¿c qu¿c t¿ l¿n nh¿t hành tinh v¿ nh¿ng gì Chính ph¿ Ngô ¿ình Di¿m ¿ã làm t¿i mi¿n Nam Vi¿t Nam, trong ph¿m vi liên quan ¿¿n cu¿c v¿n ¿¿ng ¿òi bình ¿¿ng tôn giáo n¿m 1963 c¿a Ph¿t

Tôi th¿¿ng suy ngh¿: Ch¿ l¿i h¿i trong vi¿c tu hành có b¿n ¿i¿u. M¿t là th¿y d¿y không sáng süt, tà ki¿n phát tri¿n, làm m¿t ¿i s¿ chân th¿t. Hai là không th¿c hành theo gi¿i lüt, khi¿n cho gi¿ng m¿i r¿i lön, ph¿m vào nh¿ng ¿i¿u nghiêm c¿m. Ba là không th¿u hi¿u giáo lý, bi¿n lün sai l¿ch ý ngh¿a, làm cho k¿ khác mê l¿m. B¿n là không tu các h¿nh nguy¿n, mê l¿c vào ¿¿¿ng tà, r¿i xüng ¿¿¿ng ma.Do nh¿ng ¿i¿u ¿y mà r¿t nhi¿u ngh¿a lý b¿ r¿i lön, s¿a ¿¿i, làm cho nh¿ng k¿ h¿u h¿c ph¿i nh¿ ¿ui nh¿ ¿i¿c, không còn th¿y nghe ¿¿¿c Chánh pháp, th¿t ¿áng xót th¿¿ng thay!Ôi! ¿¿o T¿ t¿ lâu ¿ã không truy¿n n¿i, mün cho ng¿¿i ta không l¿m l¿c th¿t là r¿t khó!Nh¿t Nguyên này tuy ch¿ng ¿¿ tài trí nh¿ng th¿t s¿ có lòng th¿¿ng xót, nên c¿ s¿c tìm c¿u trong Chánh giáo, ¿¿c kh¿p các b¿n v¿n hay, r¿i theo ¿ó mà xác ¿¿nh l¿i tông ch¿ chân chánh, tr¿ phá nh¿ng lün thuy¿t sai l¿ch.Nhân ¿ó mà sön ra quy¿n sách này, v¿i m¿c ¿ích phân bi¿n rõ ràng m¿i l¿ chánh tà, r¿ng khuyên m¿i ng¿¿i cùng g¿ng s¿c tu trì.

Cho dù là trong quan h¿ v¿i con cái, gi¿a v¿ ch¿ng v¿i nhau, höc là v¿i cha m¿, thân t¿c, anh ch¿ em..., cung cách ¿ng x¿ trong gia ¿ình th¿¿ng khi c¿ng có nh¿ng khó kh¿n. S¿ quen thüc v¿i nhau, nh¿ng thói quen không th¿ tránh, s¿ mong ¿¿i, hy v¿ng vào ng¿¿i khác, s¿ hy sinh, r¿i nh¿ng mâu thün trong d¿ trù công vi¿c, các thói t¿t c¿a m¿i ng¿¿i, cho ¿¿n v¿n ¿¿ trách nhi¿m... và bi¿t bao nhiêu th¿ v¿t vãnh khác trong gia ¿ình, ¿¿u có th¿ góp ph¿n t¿o nên m¿t môi tr¿¿ng ¿¿y c¿ng th¿ng. H¿n n¿a, các thành viên trong gia ¿ình, có l¿ h¿n h¿n b¿t k¿ ai khác, luôn th¿t s¿ n¿m ¿¿¿c y¿u ¿i¿m c¿a b¿n ¿¿ d¿ dàng ch¿c gi¿n. Cùng v¿i nh¿ng cung cách ¿ng x¿ trong gia ¿ình là t¿t c¿ nh¿ng trách nhi¿m và nh¿ng chuy¿n b¿c mình xoay quanh cüc s¿ng - hóa ¿¿n, th¿c ¿¿n, công vi¿c v¿ sinh, các chi phí sinh höt, công vi¿c trong sân v¿¿n, r¿i các cüc g¿i ¿i¿n thöi, nh¿ng con v¿t nuôi, nh¿ng ng¿¿i hàng xóm, cho ¿¿n công vi¿c gi¿t ¿i, ti¿ng ¿n, vi¿c b¿o d¿¿ng các v¿t d¿ng... vân vân và vân vân... - và th¿ là b¿n ¿ã t¿ mang l¿i cho mình ¿¿ các y¿u t¿ ¿¿ r¿i vào m¿t s¿ suy s¿p tinh th¿n.Chúng ta hãy thành th¿t th¿a nh¿n ¿i¿u này: có ¿¿¿c m¿t mái ¿m gia ¿ình là m¿t ¿¿c ân t¿ cüc s¿ng, và t¿t nhiên là r¿t ¿áng hoan nghênh, nh¿ng ¿¿ng th¿i c¿ng có nh¿ng ph¿n khó kh¿n nh¿t ¿¿nh, ngay c¿ khi mà m¿i vi¿c ¿¿u thün büm xuôi gió. N¿u b¿n mün có m¿t cüc s¿ng gia ¿ình ¿¿y yêu th¿¿ng, mang l¿i nhi¿u k¿t qü t¿t ¿¿p, b¿n ph¿i h¿c tính kiên nh¿n, và bi¿t cách xem th¿¿ng, không cáu g¿t vì nh¿ng chuy¿n v¿t, ¿¿ r¿i b¿ chúng chi¿m h¿t tâm trí mình. Có l¿ ¿ã quá ¿¿ nh¿ng khó kh¿n ¿¿ ¿¿i ¿¿u và gi¿i quy¿t trong cüc s¿ng gia ¿ình. Vì th¿, s¿ th¿t là n¿u b¿n quá quan tâm ¿¿n nh¿ng chuy¿n v¿t, chính là b¿n ¿ang t¿ ¿¿y mình ¿¿n ch¿ suy s¿p tinh th¿n. V¿i tôi, ¿ây là m¿t v¿n ¿¿ r¿t quan tr¿ng c¿n ph¿i v¿¿t qua. Và ph¿n th¿¿ng ¿¿t ¿¿¿c s¿ r¿t ¿áng giá - s¿ hòa h¿p trong gia ¿ình, và ngay c¿ s¿ minh m¿n, sáng süt cho chính b¿n thân b¿n.Tôi vi¿t cün sách này nh¿m giúp cho cüc s¿ng, nh¿ng sinh höt trong gia ¿ình, ¿¿¿c ph¿n n&am

Hi¿n nay, vi¿c th¿c hành phóng sinh ¿¿¿c r¿t nhi¿u Ph¿t t¿ quan tâm. Nh¿ng trong khi th¿c hành, nhi¿u ng¿¿i c¿ng ¿ã g¿p không ít tr¿ ng¿i. M¿t ph¿n là t¿ nh¿ng bi¿n lün ph¿n bác c¿a ng¿¿i khác, xüt phát t¿ nh¿ng sai l¿m có th¿t c¿a m¿t s¿ ng¿¿i khi phóng sinh. M¿t ph¿n khó kh¿n n¿a là do nh¿n th¿c ch¿a ¿¿y ¿¿ v¿ ý ngh¿a phóng sinh, khi¿n ng¿¿i th¿c hành ¿ôi khi không kh¿i t¿ mình b¿n khön th¿i chí. Cüi cùng, tr¿ ng¿i th¿¿ng g¿p nh¿t v¿n là cách th¿c hay nghi th¿c c¿ th¿ ¿¿ th¿c hành m¿t cüc phóng sinh ¿ nhi¿u n¿i th¿¿ng khác bi¿t nhau - ¿ôi khi có ph¿n không h¿p lý - khi¿n ng¿¿i Ph¿t t¿ r¿t khó v¿ng tâm làm theo.D¿a vào l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng danh s¿ nh¿ ¿¿i s¿ Liên Trì, ¿¿i s¿ ¿n Quang, T¿ Vân Sám ch¿ Tuân Th¿c, C¿ s¿ T¿ng ¿¿i K¿... chúng tôi biên sön b¿n C¿m nang phóng sinh này v¿i n¿i dung ¿¿y ¿¿ và ti¿n d¿ng, hy v¿ng có th¿ giúp ích, t¿o s¿ d¿ dàng và c¿ng c¿ quy¿t tâm cho nh¿ng ng¿¿i th¿c hành phóng sinh.M¿c dù ¿ã h¿t s¿c c¿n tr¿ng khi th¿c hi¿n công vi¿c, nh¿ng sai sót có th¿ là ¿i¿u khó tránh. Chúng tôi mong nh¿n ¿¿¿c s¿ ch¿ d¿y t¿ quý ¿¿c gi¿ g¿n xa ¿¿ nh¿ng l¿n tái b¿n s¿ ¿¿¿c hoàn thi¿n h¿n.

Cho ¿¿n nay, h¿u ch¿a có m¿t công trình nghiên c¿u hoàn ch¿nh nào v¿ l¿ch s¿ M¿t tông ¿¿¿c công b¿. Nh¿ng khó kh¿n v¿ m¿t s¿ li¿u có th¿ làm n¿n lòng ngay c¿ các nhà nghiên c¿u nhi¿t tình và nghiêm túc nh¿t, b¿i h¿ g¿n nh¿ không bi¿t ph¿i b¿t ¿¿u t¿ ¿âu, và c¿ng không có gì nhi¿u ngoài nh¿ng m¿nh v¿n r¿i rác trong các truy¿n thuy¿t, höc nh¿ng trích d¿n không mang tính h¿ th¿ng t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c th¿y M¿t tông tr¿¿c ¿ây và hi¿n nay.D¿ nhiên, nh¿ng ¿i¿u ¿ó ch¿a bao gi¿ ¿¿¿c xem là nh¿ng c¿ li¿u xác ¿áng theo cách nhìn c¿a các h¿c gi¿ ph¿¿ng Tây, và càng không th¿ là n¿n t¿ng cho nh¿ng nghiên c¿u sâu h¿n v¿ m¿t l¿ch s¿. H¿n th¿ n¿a, v¿n ¿¿ ngün g¿c hình thành hay quá trình phát tri¿n c¿a M¿t tông ch¿a bao gi¿ là v¿n ¿¿ quan tâm c¿a các v¿ ¿¿o s¿ thüc tông phái này. Vì th¿, h¿ ¿¿ l¿i r¿t ít höc g¿n nh¿ không có gì liên quan ¿¿n l¿ch s¿ tông phái. ¿i¿u mà các v¿ th¿c s¿ quan tâm ch¿ là nh¿ng gì mà chính b¿n thân h¿ c¿ng nh¿ nh¿ng ¿¿ t¿ mà h¿ d¿n d¿t ph¿i ¿¿t ¿¿¿c trong quá trình tu t¿p. Nhìn t¿ góc ¿¿ nhu c¿u tâm linh c¿a ng¿¿i tu t¿p thì m¿t quan ¿i¿m nh¿ th¿ là hoàn toàn ¿úng ¿¿n và r¿t ¿áng trân tr¿ng. H¿n th¿ n¿a, chính s¿ nh¿n m¿nh vào khía c¿nh th¿c hành tu t¿p là y¿u t¿ quan tr¿ng nh¿t trong s¿ t¿n t¿i c¿a M¿t tông qua các th¿i ¿¿i, b¿t ch¿p m¿i bi¿n ¿¿ng v¿ kinh t¿, chính tr¿ và xã h¿i.Chúng ta không nghi ng¿ gì v¿ vi¿c các hành gi¿ M¿t tông không c¿n ¿¿n nh¿ng hi¿u bi¿t v¿ l¿ch s¿ tông phái mà v¿n có th¿ ¿¿t ¿¿¿c nh¿ng k¿t qü ti¿n tri¿n trong vi¿c tu t¿p, mi¿n là h¿ tìm ¿¿¿c m¿t b¿c th¿y chân chính và có nh¿ng n¿ l¿c tu t¿p ¿úng h¿¿ng. Tuy nhiên, ¿ó không ph¿i là s¿ may m¿n mà t¿t c¿ m¿i ng¿¿i ¿¿u có ¿¿¿c. ¿i¿u th¿¿ng x¿y ra h¿n là có r¿t nhi¿u ng¿¿i quan tâm ¿¿n M¿t tông nh¿ng l¿i hi¿u bi¿t r¿t ít, höc th¿m chí sai l¿ch v¿ tông phái này. ¿i¿u ¿ó có th¿ d¿n ¿¿n vô s¿ nh¿ng nh¿n th¿c và hành vi sai l¿m ¿áng ti¿c cho b¿n thân c¿ng nh¿ cho m¿i ng¿¿i chung quanh, vì chúng ta ¿¿u bi

T¿p sách này ¿¿¿c sön d¿ch t¿ hai b¿n v¿n khuy¿n thi¿n b¿ng ch¿ Hán ¿¿¿c l¿u hành r¿ng rãi nh¿t. N¿i dung tuy không có gì quá sâu xa khó hi¿u, nh¿ng là nh¿ng nh¿n th¿c vô cùng thi¿t th¿c và l¿i l¿c trong cüc s¿ng, có th¿ giúp ng¿¿i ta thay ¿¿i c¿ cüc ¿¿i, hay nói theo cách c¿a ng¿¿i x¿a là "chuy¿n ¿¿i s¿ m¿ng".B¿n v¿n th¿ nh¿t là "Li¿u Phàm t¿ hün" hay B¿n ¿i¿u khuyên d¿y c¿a tiên sinh Viên Li¿u Phàm, do ông vi¿t ra ¿¿ k¿ l¿i câu chuy¿n c¿a chính cüc ¿¿i mình cho con cháu, ¿¿ng th¿i c¿ng thông qua ¿ó nêu rõ tính xác th¿c c¿a lý nhân qü, khuyên ng¿¿i ph¿i bi¿t s¿ s¿t tránh xa nh¿ng vi¿c x¿u ác và n¿ l¿c làm thi¿n. B¿n v¿n th¿ hai là "Du T¿nh Ý công ng¿ Táo th¿n ký" hay Chuy¿n Du T¿nh Ý g¿p th¿n B¿p, do ông Du T¿nh Ý k¿ l¿i cüc ¿¿i nhi¿u sóng gió c¿a mình cùng cüc h¿i ng¿ ly k¿ v¿i m¿t nhân v¿t mà ông tin ch¿c là th¿n B¿p (hay Táo quân), qua ¿ó ¿ã giúp ông nhìn l¿i ¿¿¿c n¿i tâm c¿a chính mình ¿¿ nh¿n ra và phân bi¿t ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u thi¿n ác th¿t rõ r¿t, nh¿ ¿ó ¿ã có th¿ h¿ quy¿t tâm "tránh ác làm thi¿n", và cüi cùng ¿¿t k¿t qü là ch¿m d¿t ¿¿¿c nh¿ng chüi ngày tai h¿a liên t¿c giáng xüng gia ¿ình ông, ¿¿ có th¿ s¿ng m¿t cách an vui h¿nh phúc cho ¿¿n tüi già. Nói cách khác, b¿ng s¿ thay ¿¿i tâm ý c¿a chính mình, ông ¿ã chuy¿n h¿a thành phúc.C¿ hai b¿n v¿n nêu rõ vi¿c "chuy¿n h¿a thành phúc" này ¿¿u ¿ã ¿¿¿c ¿¿i s¿ ¿n Quang ch¿n kh¿c in vào ph¿n ph¿ l¿c c¿a sách An S¿ toàn th¿ (b¿n Hán v¿n), ¿¿¿c x¿p ngay sau ph¿n Gi¿ng r¿ng ngh¿a lý bài v¿n Âm ch¿t. ¿¿i s¿ ¿n Quang ¿ã có nhi¿u hàm ý r¿t sâu xa khi ch¿n l¿u hành hai b¿n v¿n khuy¿n thi¿n này, và hi¿u qü l¿i l¿c c¿a vi¿c này ¿¿i v¿i ng¿¿i ¿¿c ¿ã ¿¿¿c ch¿ng minh m¿t cách rõ ràng qua th¿i gian.V¿ b¿n v¿n th¿ nh¿t, tiên sinh Viên Li¿u Phàm không vi¿t ra nh¿ m¿t nghiên c¿u tri¿t lý, mà nh¿ m¿t s¿ chia s¿ kinh nghi¿m th¿c ti¿n, b¿i chính ông là ng¿¿i ¿ã v¿n d¿ng thành công nh¿ng ¿i¿u ông vi¿t ra ¿ây. Ông ¿ã th¿c s¿ chuy¿n ¿¿i ¿¿¿c s

Vào khöng cu¿i mùa h¿ n¿m Tân D¿u, tôi và Chu tiên sinh cùng ng¿i hóng mát trong m¿t cái ¿ình nh¿ ven h¿ sen, tay n¿m tay trao ¿¿i tâm tình, lu¿n bàn nh¿ng vi¿c ¿¿¿c m¿t trong ¿¿i t¿ x¿a ¿¿n nay, nhân ¿ó ¿¿ c¿p ¿¿n nh¿ng l¿ thi¿n ác báo ¿ng, Chu tiên sinh b¿ng xúc ¿¿ng th¿ dài than r¿ng: "S¿c d¿c làm mê höc con ng¿¿i th¿t quá l¿m, ¿¿n b¿c hi¿n trí còn không thoát kh¿i, hu¿ng chi là nh¿ng ng¿¿i khác!"Tôi nghe l¿i ¿y thì l¿ng thinh h¿i lâu, suy ngh¿ ¿¿n vi¿c [dùng l¿i nói] khuyên ng¿¿i trong m¿t lúc sao b¿ng [vi¿t sách] khuyên ng¿¿i, [l¿u truy¿n ¿¿n] muôn ¿¿i sau, li¿n ¿em vi¿c mu¿n biên sön sách này ra th¿nh ý tiên sinh.Chu tiên sinh nói: "Tôi lo vi¿c kh¿c in sách V¿n thi¿n tiên t¿ ¿ã g¿n hai n¿m r¿i v¿n ch¿a xong, ¿âu dám ngh¿ ¿¿n vi¿c khác."Tôi nói: "Ch¿ c¿n là vi¿c l¿i ích cho muôn ng¿¿i, tôi ¿ây không ti¿c [¿óng góp] ti¿n b¿c."Chu tiên sinh nghe v¿y r¿t hoan h¿, li¿n phát tâm biên sön sách này. Ngày l¿i ngày qua, thoáng ch¿c ¿¿n mùa thu n¿m nay, vào ngày Canh Ng¿ trong tháng b¿y, tôi tìm ¿¿n nh¿c l¿i l¿i nói n¿m x¿a. Tiên sinh li¿n ngay trong ngày ¿y ¿¿t h¿¿ng trang nghiêm, r¿a tay s¿ch s¿, phóng bút vi¿t ra.Tiên sinh biên sön sách này, m¿i khi nêu ra m¿t ph¿n ngh¿ lu¿n ¿¿u c¿u xét th¿t rõ trong nguyên b¿n, ¿¿ giúp cho ng¿¿i ¿¿c có th¿ nh¿n hi¿u rõ ràng, l¿i kh¿o c¿u r¿ng thêm ¿¿n c¿ nh¿ng sách v¿, kinh ¿i¿n c¿a Nho, Lão, Ph¿t, l¿y ¿ó làm ch¿ tham kh¿o [¿¿ b¿ sung] ¿¿y ¿¿. Tiên sinh ch¿u khó nh¿c, ¿êm ng¿ không yên gi¿c, ngày ¿n ch¿ng th¿y ngon, [¿¿ h¿t c¿ tâm ý vào công vi¿c]. B¿n th¿o vi¿t ra m¿t ba tháng m¿i hoàn t¿t, tôi li¿n tuy¿n ch¿n th¿ khéo kh¿c b¿n in ¿¿ có th¿ l¿u truy¿n r¿ng rãi.Ch¿ mong sao nh¿ng ng¿¿i ¿¿c ¿¿¿c sách này có th¿ xem ¿ây nh¿ m¿t ti¿ng chuông trong ¿êm khuya thanh v¿ng [giúp ng¿¿i t¿nh ng¿], nh¿ l¿¿ng th¿c lúc ¿ói thi¿u [giúp ng¿¿i no lòng], ngày ngày ¿¿t sách ngay n¿i thu¿n ti¿n ¿¿ th¿¿ng xem ¿i xem l¿i, ¿t trí tu¿ s¿ ¿¿¿c khai m¿, ph¿¿c duyên t¿ nhiên v¿ng ch¿c sâu dày. ¿¿n nh¿ nh¿ng ch¿ dò t¿n ngu¿n c¿i, hi¿n l¿ ngh¿a uyên áo c¿a sách n&ag

Khi nh¿n ¿¿¿c nguyên tác ti¿ng Anh t¿p sách này t¿ m¿t ng¿¿i b¿n ¿ ¿¿c g¿i t¿ng, tôi t¿ nói ngay v¿i mình r¿ng: "L¿ch s¿ Ph¿t giáo ¿? V¿i ch¿ng này trang sách thì ch¿ có th¿ là c¿¿i ng¿a xem hoa thôi!"Nh¿ng khi ¿¿c qua t¿p sách, tôi bi¿t là s¿ ¿ánh giá ban ¿¿u c¿a mình ¿ã có ph¿n nào h¿i v¿i vã, thi¿u chính xác. Edward Conze qu¿ th¿t ¿ã làm ¿¿¿c ¿i¿u t¿¿ng nh¿ không th¿ làm ¿¿¿c là gi¿i thi¿u t¿ng quát v¿ l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a Ph¿t giáo b¿ng m¿t cách ng¿n g¿n nh¿t có th¿ ¿¿¿c, mà v¿n thâu tóm ¿¿¿c ¿¿y ¿¿ nh¿ng gì c¿n thi¿t.M¿c dù b¿n thân là m¿t Ph¿t t¿, Conze v¿n luôn gi¿ ¿¿¿c khöng cách khách quan c¿n thi¿t khi trình bày các v¿n ¿¿ v¿ l¿ch s¿ Ph¿t giáo. H¿n th¿ n¿a, ngay khi ¿¿ c¿p ¿¿n các b¿ phái khác nhau, ông c¿ng không bao gi¿ ¿¿ cho ngòi bút c¿a mình nghiêng v¿ theo nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng mà mình ¿ã ch¿n. Và ¿ây chính là y¿u t¿ ¿ã t¿o ¿¿¿c s¿ tin c¿y c¿n thi¿t cho m¿t tác ph¿m có tính cách s¿ h¿c nh¿ th¿ này.Conze c¿ng t¿o ¿¿¿c cho t¿p sách c¿a mình m¿t c¿u trúc r¿t ch¿t ch¿. M¿c dù v¿i nh¿ng s¿ ki¿n khá dày ¿¿c di¿n ra trong h¿n 2.500 n¿m mà ch¿ v¿i không ¿¿y 150 trang sách Anh ng¿, ông ¿ã không làm cho ng¿¿i ¿¿c ph¿i choáng ng¿p b¿i s¿ d¿n nén c¿a chúng. B¿ng m¿t s¿ liên k¿t khéo léo, ông ¿ã trình bày t¿t c¿ theo m¿t cách khái quát nh¿t mà v¿n bao hàm ¿¿¿c nh¿ng chi ti¿t c¿t lõi c¿n thi¿t nh¿t. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào ¿ó, tôi có c¿m giác liên t¿¿ng ngh¿ thu¿t trình bày c¿a ông nh¿ nh¿ng nét ch¿m phá ¿¿c ¿áo c¿a m¿t nhà danh h¿a th¿y m¿c. Nh¿ng l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a m¿t tôn giáo, nh¿t là khi tôn giáo ¿y là Ph¿t giáo, không th¿ ch¿ bao g¿m nh¿ng s¿ ki¿n, mà ¿i¿u c¿n thi¿t và th¿m chí còn quan tr¿ng h¿n n¿a chính là các khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng v¿i s¿ hình thành và phát tri¿n c¿a chúng. Và vi¿c trình bày ng¿n g¿n nh¿ng v¿n ¿¿ vô cùng ph¿c t¿p, ¿a d¿ng, ¿ôi khi r¿t tr¿u t¿¿ng này th¿t không d¿ dàng chút nào. Ng¿¿i vi¿t n¿u không n¿m v¿ng t¿t c¿ m¿i v¿

An S¿ toàn th¿ là m¿t t¿p sách khuy¿n thi¿n ¿¿¿c ¿¿i s¿ ¿n Quang nhi¿u l¿n khen ng¿i. ¿ích thân ngài c¿ng ¿ã v¿n ¿¿ng, t¿ ch¿c vi¿c in ¿n l¿u hành, s¿ l¿¿ng lên ¿¿n hàng v¿n quy¿n. Vì th¿, l¿n ¿¿u tiên ti¿p xúc v¿i b¿ sách này b¿ng Hán v¿n, b¿n thân tôi ¿ã không kh¿i kh¿i sinh m¿t vài b¿n khön, nghi v¿n.Vì sao l¿i b¿n khön, nghi v¿n? Vì khi nhìn qua t¿ng m¿c sách này, n¿i b¿t lên là ph¿n Âm ch¿t v¿n qüng ngh¿a, v¿n d¿a vào bài v¿n Âm ch¿t c¿a V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân ¿¿ gi¿ng r¿ng. Các ph¿n còn l¿i là Tây quy tr¿c ch¿, V¿n thi¿n tiên t¿ và D¿c h¿i h¿i cüng có th¿ t¿m ch¿a bàn ¿¿n, nh¿ng riêng v¿ bài v¿n Âm ch¿t thì d¿¿ng nh¿ không n¿m trong Giáo pháp c¿a ¿¿c Ph¿t.V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân là m¿t nhân v¿t h¿ h¿ th¿t th¿t, tuy m¿t ph¿n truy¿n tích v¿ ông có th¿ t¿m cho là th¿t, nh¿ng l¿i có vô s¿ ¿i¿u ¿¿¿c thêu d¿t thêm chung quanh hình ¿nh c¿a ông, mà ph¿n l¿n ¿¿u là nh¿ng ki¿u ni¿m tin mông müi, thi¿u trí tü, n¿u không mün nói là mê tín. Nh¿ v¿y, nh¿ng l¿i truy¿n l¿i c¿a m¿t nhân v¿t nh¿ th¿ li¿u có ¿áng ¿¿ ng¿¿i Ph¿t t¿ ph¿i l¿u tâm nghiên t¿m h¿c h¿i hay ch¿ng? M¿t t¿p sách nh¿ v¿y li¿u có ¿áng ¿¿ l¿u hành r¿ng rãi hay không?...Nh¿ng ¿¿i s¿ ¿n Quang v¿n là b¿c long t¿¿ng trong Ph¿t giáo. Cüc ¿¿i và ¿¿o nghi¿p c¿a ngài quá ¿¿ ¿¿ chúng ta ¿¿t ni¿m tin vào nh¿ng l¿i khuyên c¿a ngài. ¿¿i s¿ nói v¿ sách An S¿ toàn th¿ và sön gi¿ là tiên sinh Chu An S¿ nh¿ sau:"...qü th¿t là m¿t quy¿n k¿ th¿ khuy¿n thi¿n b¿c nh¿t trong thiên h¿, n¿u so v¿i nh¿ng quy¿n sách khuy¿n thi¿n t¿m th¿¿ng khác, há có th¿ sánh cùng ¿¿¿c sao? Lòng tôi v¿n tin ch¿c r¿ng tiên sinh h¿n là b¿c B¿ Tát theo b¿n nguy¿n mà hi¿n thân c¿ s¿ ¿¿ thuy¿t pháp ¿¿ sinh."(Trích L¿i t¿a c¿a ¿¿i s¿ ¿n Quang)Chính ni¿m tin vào ¿¿i s¿ ¿n Quang ¿ã khuy¿n khích tôi ti¿p t¿c ¿¿c vào sách An S¿ toàn th¿, thay vì gác nó sang m¿t bên sau khi nh¿n ra có s¿ hi¿n di¿n c¿a nhân v¿t g¿i là V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân.Và qü th¿t tôi ¿ã ¿¿t ni¿m tin không l¿m. Sau khi ¿¿c vào n¿i dung sách, tôi m¿i hi¿u ¿¿¿c lý do vì sao ¿

Mahamudra là m¿t thu¿t ng¿ ¿¿ ch¿ pháp tu t¿i th¿¿ng c¿a M¿t tông nh¿m ¿¿t t¿i ¿¿o qu¿ vô th¿¿ng, t¿c Ph¿t tính; t¿ thân ph¿p môn này là c¿u cánh r¿t ráo. Theo ngh¿a c¿a t¿ nguyên, Maha là to l¿n, Mudra là d¿u ¿n. Nh¿ v¿y, Mahamudra t¿c ¿¿i th¿ ¿n. ¿¿i th¿ ¿n v¿a là ph¿¿ng ti¿n thi¿n x¿o, v¿a là c¿u cánh r¿t ráo.Tám m¿¿i t¿ v¿ ¿¿i s¿ trong tác ph¿m này là nh¿ng v¿ t¿ s¿ c¿a phái ¿¿i th¿ ¿n truy¿n th¿ng, s¿ng trong th¿i k¿ t¿ th¿ k¿ th¿ 8 ¿¿n th¿ k¿ 12. Nh¿ng thi¿n s¿ này ¿ã hình thành và sáng t¿o nh¿ng ph¿¿ng cách thi¿n ¿¿nh ¿¿c thù ¿¿ t¿ tu t¿p và giác ng¿. V¿ sau, các môn ¿¿ c¿a h¿ c¿ng ¿ã thành công khi áp d¿ng nh¿ng ph¿¿ng cách thi¿n ¿¿nh này. Các b¿c thi¿n s¿ ¿¿i th¿ ¿n khi ng¿ ¿¿¿c chân tính thì ¿¿¿c g¿i là ¿¿i thành t¿u gi¿ (Mahasiddha).Tác ph¿m này ¿¿¿c rút t¿a t¿ kinh v¿n Tây T¿ng, g¿i là Truy¿n thuy¿t v¿ tám m¿¿i t¿ v¿ thánh t¿ng (Grub thob brgyad bcu tsa bzhi'i lo rgyus) ¿¿¿c ¿ánh giá r¿t cao vì tính s¿ li¿u và c¿ th¿ c¿a các ph¿¿ng pháp tu t¿p mà nh¿ng ¿¿i thi¿n s¿ này ¿ã áp d¿ng và thành t¿u.Tr¿¿c h¿t, v¿ m¿t l¿ch s¿ có m¿t s¿ m¿u chuy¿n k¿ v¿ các thi¿n s¿ ki¿t xu¿t và có th¿t trong l¿ch s¿ Ph¿t giáo nh¿ các ngài Nagarjuna, Sahara, Luipa, Virupa... v¿i pháp l¿c, th¿n thông và trí tu¿ xu¿t chúng c¿a các ngài. Nh¿ng m¿u chuy¿n thú v¿ có tính cách gi¿i trí này l¿i là m¿t ki¿u sách giáo khoa c¿a các dòng tu M¿t tông ¿n ¿¿, ¿¿¿c b¿c th¿y truy¿n l¿i cho các môn ¿¿ t¿ th¿ k¿ này sang th¿ k¿ khác.Th¿ hai, thông qua nh¿ng truy¿n thuy¿t v¿ các ¿¿o s¿ này, chúng ta có th¿ lãnh h¿i các m¿u chuy¿n ¿ó nh¿ nh¿ng phúng d¿ (allegory) mà trong ¿ó các giai thöi (anectote) có nh¿ng nét t¿¿ng ¿¿ng và tính ¿n d¿ dùng làm ph¿¿ng ti¿n khai tâm cho môn ¿¿ thu¿c các dòng tu m¿t. M¿t s¿ truy¿n thuy¿t ¿¿¿c thu g¿n l¿i ch¿ bao g¿m các chi ti¿t v¿ ti¿u s¿ và các pháp thi¿n ¿¿nh.Th¿ ba, b¿i vì các truy¿n thuy¿t này ¿¿¿c vi¿t l¿i sau cái ch¿t c¿a v¿ ¿¿o s¿ cu¿i cùng trong s¿ 84 v¿ nên có nh¿ng sai sót v¿ l¿i chính t¿ trong các b¿n sao l¿c và ¿ các di b¿n kh¿c g¿. Dù v

Ti¿u s¿ Tiên sinh Chu An S¿Tiên sinh tên th¿t là Chu M¿ng Nhan, còn có tên khác là T¿ Nhân, hi¿u An S¿, là hàng trí th¿c ¿ ¿¿t Côn S¿n.Ngài thông hi¿u Kinh t¿ng, tin sâu pháp môn T¿nh ¿¿ nên t¿ l¿y hi¿u là Hoài Tây C¿ s¿. Ngài th¿¿ng suy xét th¿y r¿ng, t¿t c¿ chúng sinh t¿o vô s¿ t¿i nghi¿p, trong ¿ó có ¿¿n h¿n m¿t n¿a là do hai nghi¿p tà dâm và gi¿t h¿i, nhân ¿ó li¿n sön ra hai quy¿n sách ¿¿ khuyên r¿n ng¿¿i ¿¿i t¿ b¿ s¿ tà dâm và gi¿t h¿i.Sách khuyên ng¿¿i b¿ s¿ gi¿t h¿i l¿y tên là V¿n thi¿n tiên t¿, l¿i l¿ thi¿t tha thành kh¿n, ý t¿ sâu xa c¿m ¿¿ng lòng ng¿¿i. Theo l¿i ngài k¿ l¿i thì m¿i khi ¿i qua b¿t k¿ mi¿u th¿n nào c¿ng ¿¿u có l¿i kh¿n nguy¿n r¿ng:"Nguy¿n ch¿ v¿ th¿n linh hãy phát tâm xüt th¿, ¿¿ng th¿ h¿¿ng nh¿ng ¿¿ cúng t¿ b¿ng máu th¿t chúng sinh, m¿t lòng th¿¿ng ni¿m ¿¿c Ph¿t A-di-¿à, c¿u vãng sinh Tây ph¿¿ng T¿nh ¿¿. Chu T¿ Nhân này k¿ t¿ n¿m 24 tüi cho ¿¿n cüi ¿¿i, nguy¿n r¿ng n¿u có t¿ tay gi¿t h¿i dù m¿t con cá nh¿, cho ¿¿n nh¿ng ng¿¿i trong nhà tôi n¿u có ai làm t¿n h¿i ¿¿n con müi, con ki¿n, xin tôn th¿n th¿ng tay nghiêm tr¿, n¿i lên s¿m sét ¿ánh nát nh¿ng sách tôi vi¿t ra."L¿i k¿ t¿ n¿m 24 tüi cho ¿¿n cüi ¿¿i, xüng sông g¿p cá, ng¿ng m¿t th¿y chim, n¿u nh¿ không ngh¿ vi¿c c¿u giúp phóng sinh mà còn kh¿i tâm gi¿t h¿i, c¿ng xin ch¿u s¿ tr¿ng ph¿t nh¿ trên."L¿i k¿ t¿ n¿m 24 tüi cho ¿¿n cüi ¿¿i, dù là trong gi¿c m¿ng, n¿u th¿y ng¿¿i gi¿t h¿i chúng sinh mà không h¿t lòng x¿ng danh hi¿u Ph¿t, không kh¿i tâm c¿u giúp, ng¿¿c l¿i còn vui v¿ tán thành, c¿ng xin ch¿u s¿ tr¿ng ph¿t nh¿ trên."V¿ quy¿n sách khuyên ng¿¿i b¿ s¿ tham d¿c c¿a tiên sinh, t¿a ¿¿ là D¿c h¿i h¿i cüng, khuyên h¿t th¿y nh¿ng ng¿¿i n¿ng lòng tham d¿c, tr¿¿c tiên dùng ph¿¿ng ti¿n quán chi¿u vi¿c ¿ trong thai m¿ nh¿ tù ng¿c, th¿y rõ ¿¿ m¿i s¿ kh¿ não, do ¿ó li¿n d¿t tr¿ ¿¿¿c tâm tham d¿c.

Th¿t v¿ ¿¿i thay, Giáo pháp kinh ¿i¿n c¿a Nh¿ Lai! Qu¿ th¿t là con thuy¿n t¿ bi ¿¿a muôn ng¿¿i v¿¿t qua b¿ kh¿, là ng¿n ¿u¿c quý báu trên con ¿¿¿ng t¿i t¿m u ám, là b¿u s¿a m¿ lúc s¿ sinh, là lúa g¿o trong n¿m m¿t mùa ¿ói kém. Vì th¿, khi Tôn gi¿ A-nan k¿t t¿p Kinh ¿i¿n, Ph¿m v¿¿ng, ¿¿ Thích ¿¿u c¿m l¿ng che h¿u, b¿n v¿ ¿¿i thiên v¿¿ng ¿ích thân qu¿ nâng b¿n chân tòa báu. Sách v¿ c¿a th¿ gian th¿t không th¿ ¿em ra so sánh, dù ch¿ trong muôn m¿t. Cho nên, vi¿c in ¿n l¿u hành Kinh sách qu¿ th¿t là ¿i¿u không th¿ không làm.¿¿c Th¿ Tôn tr¿¿c khi thành ¿¿o, trong vô s¿ ki¿p ¿ã vì c¿u Ph¿t pháp mà s¿n sàng x¿ b¿ thân m¿ng, có lúc ch¿ c¿u m¿t câu kinh, m¿t bài k¿ mà b¿ c¿ ngôi vua, höc xa lìa v¿ con, không vi¿c gì không làm. Cho nên, pháp môn c¿a Ph¿t nh¿ cam-l¿ quý báu, không ph¿i lúc nào c¿ng s¿n có trong ¿¿i. Ng¿¿i ¿¿i không hi¿u s¿ quý báu nh¿ th¿, th¿¿ng xem nh¿ Kinh Ph¿t, ¿âu bi¿t r¿ng ¿¿n vài ba ngàn n¿m sau n¿a, dù mu¿n c¿u ¿¿¿c m¿t câu, m¿t ch¿ trong Kinh ¿i¿n c¿ng không th¿ ¿¿¿c.Trong kinh Pháp di¿t t¿n có d¿y r¿ng: Khi Chánh pháp s¿p m¿t ¿i, màu áo cà-sa c¿a t¿-kheo còn t¿ nhiên hóa tr¿ng, hu¿ng h¿ Ba t¿ng Kinh v¿n giáo ¿i¿n. R¿i t¿ khi Chánh pháp m¿t ¿i, ph¿i tr¿i qua h¿n 8.806.000 n¿m, B¿ Tát Di-l¿c t¿ cung tr¿i ¿âu-su¿t h¿ sanh, th¿ gian m¿i l¿i có Ph¿t. B¿n ti¿u ki¿p t¿ th¿ 11 ¿¿n th¿ 14 ¿¿u không có Ph¿t. ¿¿n ti¿u ki¿p th¿ 15, sau khi ¿¿c Ph¿t S¿ T¿ xu¿t th¿, l¿i có các v¿ Ph¿t n¿i nhau thành ¿¿o, g¿m c¿ th¿y 993 v¿, có th¿ xem là giai ¿ön Ph¿t pháp h¿ng th¿nh nh¿t. Nh¿ng r¿i 4 ti¿u ki¿p t¿ th¿ 16 ¿¿n th¿ 19 l¿i không có Ph¿t. Mãi ¿¿n ti¿u ki¿p th¿ 20, sau khi ¿¿c Ph¿t Lâu-chí xu¿t th¿, v¿a ¿¿ s¿ 1.000 v¿ Ph¿t thì th¿ gi¿i Ta-bà này c¿ng höi di¿t m¿t. T¿ ¿ó, l¿i tr¿i qua 60 ti¿u ki¿p[8] r¿i m¿i có ¿¿c Ph¿t Nh¿t Quang ra ¿¿i.Pháp Ph¿t th¿t khó g¿p nh¿ th¿, nay ta may m¿n sinh ra vào th¿i gian còn có pháp Ph¿t l¿u truy¿n, l¿ nào l¿i nh¿ ng¿¿i vào núi châu báu mà tr¿ v¿ tay không? Ng¿¿i ¿ châu B¿c-câu-lô, tu¿i th¿ trung bình ¿¿n h¿n nghìn tu¿i, ngh¿ t¿¿ng ¿¿n y ph¿c li¿n t¿ nhi&

T¿p sách này là b¿n Vi¿t d¿ch t¿ m¿t bài gi¿ng c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV, ¿¿¿c ngài Rajiv Mehrotra - ¿¿ t¿ c¿a ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma - tr¿c ti¿p ban cho chúng tôi cùng v¿i 5 bài gi¿ng khác n¿a, kèm theo m¿t v¿n b¿n cho phép chuy¿n d¿ch t¿t c¿ sang Vi¿t ng¿ và phát hành ¿ d¿ng song ng¿ Anh-Vi¿t. Ba ¿i¿m tinh y¿u trên ¿¿¿ng tu t¿p là bài gi¿ng gi¿i chi ti¿t v¿ ý ngh¿a m¿t bài k¿ r¿t n¿i ti¿ng c¿a ¿¿i s¿ Tongskhapa (Tông-khách-ba).M¿c dù ¿ây là m¿t ph¿n giáo pháp r¿t uyên áo, không d¿ n¿m hi¿u, nh¿ng ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma ¿ã h¿t s¿c khéo léo trong s¿ trình bày m¿ch l¿c và lün gi¿i ch¿t ch¿, khi¿n cho ng¿¿i ¿¿c có th¿ n¿m hi¿u ¿¿¿c t¿ng v¿n ¿¿ theo m¿t trình t¿ ti¿n d¿n lên. Qua ¿ó, nh¿ng ph¿n tinh y¿u c¿a giáo pháp ¿¿¿c gi¿ng rõ và ng¿¿i ¿¿c có ¿¿¿c c¿ h¿i ¿¿ h¿c h¿i bài k¿ c¿a ngài Tongskhapa m¿t cách d¿ dàng h¿n r¿t nhi¿u so v¿i khi ch¿ ¿¿c nguyên b¿n. Ngoài ra, vi¿c trình bày song ng¿ Anh-Vi¿t c¿ng là m¿t l¿i th¿ r¿t l¿n cho các ¿¿c gi¿ s¿ d¿ng ¿¿¿c ti¿ng Anh, vì có th¿ ¿¿i chi¿u ngay t¿ng câu v¿n, ¿ön v¿n c¿a nguyên tác n¿u th¿y còn có ch¿ khó hi¿u.Chúng tôi thành kính tri ân ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma XIV và ngài Rajiv Mehrotra ¿ã dành cho chúng tôi m¿t ¿¿c ân ngoài c¿ s¿ mong ¿¿i khi ban t¿ng nh¿ng giáo pháp này, và chúng tôi c¿ng ng¿m hi¿u r¿ng ¿ây là m¿t món quà vô giá mà các ngài mün thông qua chúng tôi ¿¿ g¿i t¿ng t¿t c¿ Ph¿t t¿ Vi¿t Nam, nh¿ng ai mong mün ¿¿¿c h¿c h¿i Chánh pháp c¿a ¿¿c Th¿ Tôn t¿ l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng ¿¿¿ng ¿¿i. Chúng tôi c¿ng c¿m t¿ Lobsang Jordhen¿ã chuy¿n d¿ch t¿ T¿ng ng¿ sang Anh ng¿ ¿¿ chúng tôi có c¿ h¿i Vi¿t d¿ch và gi¿i thi¿u cùng ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam. Xin c¿m ¿n Jeremy Russell ¿ã làm công vi¿c hi¿u ¿ính b¿n Anh ng¿.M¿c dù ¿ã n¿ l¿c h¿t s¿c trong quá trình chuy¿n d¿ch nh¿ng ch¿c ch¿n không th¿ tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót. Chúng tôi xin nh¿n ph¿n trách nhi¿m ¿¿i v¿i m¿i khi¿m khuy¿t trong vi¿c d¿ch thüt c¿ng nh¿ trình bày và r¿t mong m¿i s¿ nh¿n ¿¿¿c nh¿ng góp ý ch¿ d¿y t¿ quý ¿¿c gi¿ g¿n xa.Cüi cùng, nh¿ng ng¿¿i th¿c hi¿n sách này xin h¿i h¿¿ng m¿i công ¿¿c v¿ cho t¿t

¿¿i v¿i ng¿¿i tu t¿p thì vi¿c có ¿¿¿c m¿t ¿¿ng c¿ ¿úng ¿¿n và t¿t ¿¿p là r¿t quan tr¿ng. T¿i sao [hôm nay] chúng ta [¿¿n ¿ây ¿¿] cùng nhau th¿o lu¿n v¿ nh¿ng v¿n ¿¿ này? Ch¿c ch¿n không ph¿i vì ti¿n b¿c, không ph¿i vì danh v¿ng hay vì sinh k¿ trong cu¿c s¿ng này. Có r¿t nhi¿u nh¿ng s¿ vi¿c khác mang ¿¿n cho ta nhi¿u ti¿n b¿c h¿n, nhi¿u danh v¿ng h¿n và nhi¿u ¿i¿u thú v¿ h¿n.Nh¿ v¿y, lý do chính y¿u mà quý v¿ c¿ng nh¿ tôi cùng ¿¿n ¿ây hôm nay, b¿t ch¿p nh¿ng khó kh¿n v¿ b¿t ¿¿ng ngôn ng¿, là t¿t c¿ m¿i ng¿¿i ¿¿u mong mu¿n ¿¿¿c h¿nh phúc và không ai mu¿n [ph¿i ch¿u ¿¿ng] kh¿ ¿au. ¿i¿u này ch¿ng có gì ph¿i bàn cãi, vì ai ai c¿ng ¿¿ng ý nh¿ v¿y. [Th¿ nh¿ng,] nh¿ng ph¿¿ng cách [mà chúng ta dùng] ¿¿ ¿¿t ¿¿¿c h¿nh phúc và v¿¿t qua b¿t ¿n là khác nhau. H¿n n¿a, h¿nh phúc c¿ng có nhi¿u löi khác nhau, và kh¿ ¿au c¿ng th¿. ¿ ¿ây chúng ta không ch¿ nh¿m ¿¿n vi¿c làm gi¿m nh¿ [kh¿ ¿au] hay ¿¿t ¿¿¿c l¿i l¿c nh¿t th¿i, mà ta ¿ang h¿¿ng ¿¿n m¿t m¿c ¿ích hay s¿ l¿i l¿c lâu dài. Là nh¿ng ng¿¿i Ph¿t t¿, chúng ta không nh¿m ¿¿n ¿i¿u ¿ó ch¿ trong m¿t ki¿p s¿ng này, mà là trong nhi¿u ki¿p s¿ng ti¿p n¿i nhau, và chúng ta không tính ¿¿m b¿ng tu¿n l¿ hay n¿m tháng, mà là trong nhi¿u ¿¿i, nhi¿u ki¿p.Trong ph¿m vi v¿n ¿¿ ¿ang bàn, ti¿n b¿c c¿ng có ích, nh¿ng có m¿t s¿ gi¿i h¿n ¿¿i v¿i nh¿ng quy¿n l¿c và m¿i pháp th¿ gian; rõ ràng là [trong pháp th¿ gian] c¿ng có nh¿ng ¿i¿u t¿t ¿¿p ¿¿y, nh¿ng chúng luôn có m¿t gi¿i h¿n. Theo quan ¿i¿m Ph¿t giáo, n¿u quý v¿ có ¿¿¿c ph¿n nào phát tri¿n trong chính tâm th¿c mình, ¿i¿u ¿ó s¿ ¿¿¿c ti¿p n¿i t¿ ¿¿i này sang ¿¿i khác. B¿n ch¿t c¿a tâm th¿c có ¿i¿m ¿¿c bi¿t là, n¿u nh¿ng ph¿m ch¿t tinh th¿n nh¿t ¿¿nh nào ¿ó ¿ã t¿ng ¿¿¿c phát tri¿n trên m¿t n¿n t¿ng ¿úng ¿¿n, thì nh¿ng ph¿m ch¿t ¿ó s¿ luôn ¿¿¿c duy trì; và không ch¿ là ¿¿¿c duy trì, mà chúng còn s¿ ti¿p t¿c t¿ng tr¿¿ng theo th¿i gian. Nh¿ng ph¿m ch¿t t¿t ¿¿p c¿a tâm th¿c, n¿u ¿¿¿c phát tri¿n theo m¿t ph¿¿ng cách thích h¿p, thì cu¿i cùng s¿ t¿ng tr¿¿ng không gi¿i h¿n. ¿i¿u ¿ó không ch¿ mang l¿i h¿nh phúc v¿ l&

L¿I NÓI ¿¿Uc¿a Thinley Norbu RinpocheHi¿n thân vinh quang s¿ toàn thi¿n nguyên th¿y c¿a hai tích t¿p và s¿ thün t¿nh b¿n nguyên c¿a hai che ch¿¿ng ¿¿¿c bi¿u l¿ nh¿ tr¿ng thái toàn thi¿n nguyên s¿, ¿¿c Ph¿t nguyên th¿y Samantabhadra (Ph¿ Hi¿n). S¿ xüt hi¿n c¿a quang minh chói l¿i và lòng bi m¿n không ch¿¿ng ng¿i này ¿¿¿c phô di¿n nh¿ các hi¿n thân giác ng¿ l¿n trí tü nguyên th¿y. Nó hi¿n l¿ nh¿ vô s¿ c¿nh gi¿i thanh t¿nh v¿¿t kh¿i nh¿ng gi¿i h¿n c¿a th¿c t¿i. Trong s¿p x¿p hoàn h¿o này c¿a s¿ b¿t nh¿, bi¿u th¿ c¿a b¿c b¿o h¿ nguyên s¿ là s¿ hi¿n di¿n t¿ nhiên toàn kh¿p vai trò c¿a trí tü nguyên th¿y và s¿ phô di¿n không th¿ ngh¿ bàn c¿a höt ¿¿ng giác ng¿ k¿ di¿u bao g¿m toàn th¿ th¿c t¿i.¿¿c Shakya Thupa (¿¿c Ph¿t Thích ca Mâu ni), v¿ d¿n d¿t th¿ t¿ c¿a t¿t c¿ chúng sinh ¿ã xüt hi¿n trong cõi này nh¿ süi ngün c¿a Ph¿t Pháp. Vì h¿nh phúc c¿a t¿t c¿ chúng sinh c¿ng nh¿ ¿¿ ¿i¿u ph¿c nh¿ng nhu c¿u và khuynh h¿¿ng c¿a h¿ b¿t ngün t¿ nhân và qü, th¿a nguyên nhân[1] v¿i nh¿ng ¿¿c tính ¿ã ¿¿¿c gi¿i thi¿u. Vì l¿i l¿c c¿a nh¿ng ng¿¿i may m¿n v¿i c¿n c¿ nh¿y bén có khuynh h¿¿ng theo ¿üi con ¿¿¿ng c¿a k¿t qü và ¿¿ d¿n d¿t h¿ t¿i nh¿ng tr¿ng thái tái sinh cao h¿n và t¿i s¿ gi¿i thoát th¿c s¿, Kim C¿¿ng th¿a (M¿t th¿a) ¿ã ¿¿¿c gi¿i thi¿u.D¿n d¿n, nh¿ng giáo pháp này tìm ra con ¿¿¿ng c¿a chúng ¿¿ ¿i vào x¿ s¿ Tây T¿ng, v¿n ¿ang b¿ che ph¿ b¿i m¿t màn vô minh. Nh¿ m¿t tr¿i, tám c¿ xe (th¿a) l¿n c¿a các dòng truy¿n th¿a th¿c hành Pháp ¿ã xua tan bóng t¿i. Th¿i k¿ này ¿¿¿c g¿i là s¿ truy¿n bá ban ¿¿u truy¿n th¿ng Nyingma. Các giáo lý trình bày ph¿¿ng pháp truy¿n th¿ tr¿c ti¿p c¿a ¿¿c Ph¿t và các lün gi¿ng v¿ ¿¿i vi¿t v¿ các giáo lý này ¿¿¿c làm sáng t¿ trong th¿ gian qua nh¿ng hi¿n l¿ trong thân t¿¿ng con ng¿¿i c¿a ba ¿¿ng B¿ Tát b¿o tr¿ v¿ ¿¿i xüt hi¿n là Khenpo Shantirakshita, Loppon Padmasambhava, và Vua Pháp Trisong Deutsen.¿¿¿c d¿n d¿t b¿i ba b¿c khai sáng l¿y l¿ng này, m¿t tr¿m l¿ tám d¿ch gi¿ và h¿c gi¿ tr¿i qua nh¿ng gian kh¿ ¿¿ có th¿ ¿¿m ¿¿¿ng ¿¿y ¿¿ trách nhi¿m truy¿n bá toàn h¿o và tr¿n v¿n các giáo lý v¿ sutra (Kinh ¿i¿n) và tantra (M¿t ¿i¿n) trong x¿ Tây T¿ng. Nh¿ nh¿ng n¿ l¿c và thi