Bücher von Nicolas Dittmar

Dans l'exégèse de l'épistémé classique, il y a un « manque », une omerta ou une éclipse de la pensée éducative et universaliste de Comenius (J-A). Pourtant elle est décisive à bien des égards sur le plan de l'effectuation ou du dévoilement critique de la raison envisagée en tant que principe même de l'individuation. Alors même que l'on assiste à un regain d'intérêt croissant pour la philosophie de Spinoza et son éthique fondée sur le parallélisme du corps et de l'esprit, le problème de l'expression en philosophie se pose à nouveau. Mais si ce parallélisme nous semble être une condition nécessaire de l'individuation, le parallélisme plus général de la ratio et de l'operatio appréhendé par Comenius nous apparaît comme une condition suffisante pour comprendre le passage du problème de l'individuation au problème de l'expression.

M. Foucault décrivait l¿homme comme « doublet empirico-transcendantal » et l¿on peut se demander quelles transcendances, quels fondements concevoir pour l¿homme dans l¿époque post-moderne dans l¿idée d¿une raison éducative : à quel monde éduque-t-on ? Qüest-ce que former l¿homme ? Comme le remarque F. Morandi, « le fondement, c¿est la construction : elle n¿exclut pas le risque, qui devient objet d¿éducation » Dans l'exégèse de l'épistémé classique, il y a un « manque », une omerta ou une éclipse de la pensée pédagogique et universaliste de Comenius (J-A), pourtant décisive à bien des égards sur le plan de l'effectuation ou du dévoilement critique de la raison envisagée en tant que principe même de l'individuation. Le parallélisme ratio et operatio est appréhendé par l'auteur, ce qui avait manqué à G. Bruno, dont Simondon nous dit qu'il avait approché, sans le saisir, le sens et la valeur d'un principium individuationis qui avait guidé toute la recherche philosophique médiévale.