Bücher von Noureddine Mbarki

Les sciences sociales regroupent toutes les disciplines qui traitent des relations entre les individus. Ce sont des disciplines qui s'intéressent aux relations que les hommes entretiennent entre eux, directement ou indirectement. Son objectif est d'étudier les manifestations matérielles ou symboliques de différentes sociétés. Ensuite les sciences sociales étudient toutes les actions humaines, qüelles soient individuelles ou entre individus. Ils ont un caractère anthropologique. Il s'agit d'Anthropos et de ses mouvements au sein de la société. À cet égard, nous limiterons l¿énigme que nous souhaitons éclaircir à la question suivante : la sociologie est-elle une réalité ou une aspiration ?

Neste exercício, tento colocar uma questão primordial que consiste em procurar a especificidade da relação ou da ligação entre duas disciplinas opostas: a teologia e a política. Vemos neste trabalho que a presença da teologia no nosso quotidiano é sempre um tema de discussão. Para analisar essa questão, voltaremos à filosofia de Locke. Esse pensador escreveu vários artigos explicando que os assuntos humanos não precisam dos ensinamentos da Igreja. Neste contexto, Locke encontra a solução na necessidade de estabelecer um estado civil cujo criador é o homem. Mas este novo desenvolvimento político não era fácil de alcançar. Nesta perspetiva, ele tem de encontrar uma saída inteligente numa altura em que a religião é absolutamente dominante. É este o exercício que temos vindo a fazer ao longo desta tentativa. Nesta tentativa, somos obrigados a recorrer particularmente à filosofia política de Hobbes, apenas para comparar os dois filósofos. Neste trabalho procurámos também dialogar com Locke - a partir de diferentes pontos de vista sobre o presente político - bem como com um conjunto de pensadores contemporâneos sobre a questão teológico-política. Eles também apontaram que a filosofia política de Locke não é a mesma.

V ätom uprazhnenii q pytaüs' zadat' iznachal'nyj wopros, kotoryj zaklüchaetsq w poiske specifiki otnoshenij ili swqzi mezhdu dwumq protiwopolozhnymi disciplinami: teologiej i politikoj. V ätoj rabote my widim, chto prisutstwie bogoslowiq w nashej powsednewnoj zhizni wsegda qwlqetsq predmetom diskussii. Dlq analiza ätogo woprosa wernemsq k filosofii Lokka. Jetot myslitel' napisal neskol'ko statej, raz#qsnqq, chto chelowecheskie dela ne nuzhdaütsq w uchenii Cerkwi. V ätom kontexte Lokk nahodit reshenie w neobhodimosti sozdaniq grazhdanskogo gosudarstwa, sozdatelem kotorogo qwlqetsq chelowek. No dobit'sq ätogo nowogo politicheskogo razwitiq bylo nelegko. S ätoj tochki zreniq on dolzhen najti umnyj wyhod w to wremq, kogda religiq absolütno dominiruet. Jeto uprazhnenie, nad kotorym my rabotali na protqzhenii wsej ätoj popytki. V ätoj popytke my wynuzhdeny obratit'sq, w chastnosti, k politicheskoj filosofii Gobbsa isklüchitel'no dlq srawneniq dwuh filosofow. V ätoj rabote my takzhe popytalis' westi dialog s Lokkom ¿ s raznyh tochek zreniq na politicheskoe nastoqschee ¿ a takzhe s gruppoj sowremennyh myslitelej po bogoslowsko-politicheskomu woprosu.

In questo esercizio cerco di porre una domanda primordiale che consiste nel cercare la specificità del rapporto o il legame tra due discipline opposte: teologia e politica. Vediamo in questo lavoro che la presenza della teologia nella nostra vita quotidiana è sempre oggetto di discussione. Per analizzare questa domanda, torneremo alla filosofia di Locke. Questo pensatore ha scritto diversi articoli in cui spiega che le vicende umane non hanno bisogno degli insegnamenti della Chiesa. In questo contesto Locke trova la soluzione nella necessità di istituire uno Stato civile il cui creatore sia l'uomo. Ma questo nuovo sviluppo politico non è stato facile da realizzare. In questa prospettiva deve trovare una via d'uscita intelligente in un momento in cui la religione è assolutamente dominante. Questo è l'esercizio su cui abbiamo lavorato durante tutto questo tentativo. In questo tentativo siamo costretti a ricorrere soprattutto alla filosofia politica di Hobbes, unicamente per confrontare i due filosofi. In questo lavoro abbiamo anche tentato di dialogare con Locke - da diversi punti di vista sul presente politico - nonché con un gruppo di pensatori contemporanei sulla questione teologico-politica.

En este ejercicio, intento plantear una cuestión primordial que consiste en buscar la especificidad de la relación o el vínculo entre dos disciplinas opuestas: la teología y la política. Vemos en este trabajo que la presencia de la teología en nuestra vida cotidiana es siempre objeto de discusión. Para analizar esta cuestión, volveremos a la filosofía de Locke. Este pensador escribió varios artículos explicando que los asuntos humanos no necesitan de las enseñanzas de la Iglesia. En este contexto, Locke encuentra la solución en la necesidad de establecer un estado civil cuyo creador sea el hombre. Pero este nuevo desarrollo político no era fácil de conseguir. En esta perspectiva debe encontrar una salida inteligente en un momento en que la religión es absolutamente dominante. Este es el ejercicio en el que hemos estado trabajando a lo largo de este intento. En este intento nos vemos obligados a recurrir especialmente a la filosofía política de Hobbes, únicamente para comparar a ambos filósofos. En este trabajo también hemos intentado dialogar con Locke -desde diferentes puntos de vista sobre el presente político- así como con un grupo de pensadores contemporáneos sobre la cuestión teológico-política. Ellos también han señalado que la filosofía política de Locke no es la misma que la de Locke.

Dans cet exercice, je tente de poser une question primordiale qui consiste à rechercher la spécificité du rapport ou du lien entre deux disciplines opposées : la théologie et la politique. On voit dans cet ouvrage que la présence de la théologie dans notre vie quotidienne est toujours un sujet de discussion. Pour analyser cette question, nous reviendrons à la philosophie de Locke. Ce penseur a écrit plusieurs articles expliquant que les affaires humaines n¿ont pas besoin des enseignements de l¿Église. Dans ce contexte, Locke trouve la solution dans la nécessité d¿établir un État civil dont le créateur est l¿homme. Mais cette nouvelle évolution politique n¿a pas été facile à réaliser. Dans cette perspective, il doit trouver une issue astucieuse à une époque où la religion est absolument dominante. C¿est l¿exercice sur lequel nous avons travaillé tout au long de cette tentative. Dans cette tentative, nous sommes obligés de recourir particulièrement à la philosophie politique de Hobbes, uniquement pour comparer les deux philosophes. Dans ce travail, nous avons également tenté de dialoguer avec Locke - à partir de différents points de vue sur le présent politique - ainsi qu'avec un groupe de penseurs contemporains sur la question théologico-politique.

In dieser Übung versuche ich, eine zentrale Frage zu stellen, die darin besteht, die Besonderheit der Beziehung oder der Verbindung zwischen zwei gegensätzlichen Disziplinen zu suchen: Theologie und Politik. Wir sehen in dieser Arbeit, dass die Präsenz der Theologie in unserem täglichen Leben immer ein Diskussionsthema ist. To analyze this question, we will return to the philosophy of Locke. Dieser Denker schrieb mehrere Artikel, in denen er erklärte, dass die menschlichen Angelegenheiten nicht der Lehre der Kirche bedürfen. In diesem Zusammenhang fand Locke die Lösung in der Notwendigkeit, einen bürgerlichen Staat zu gründen, dessen Schöpfer der Mensch ist. Aber diese neue politische Entwicklung war nicht leicht zu erreichen. In dieser Hinsicht musste er zu einer Zeit, in der die Religion absolut dominant war, einen klugen Weg finden. Dies ist die Aufgabe, an der wir im Laufe dieses Versuchs gearbeitet haben. In this attempt we are obliged to resort particularly to the political philosophy of Hobbes, solely to compare the two philosophers. In this work we have also attempted to dialogue with Locke - from different views on the political present - as well as with a group of contemporary thinkers on the theological-political question. Sie wiesen auch darauf hin, dass Lockes politische Philosophie nicht nur auf die Frage nach dem Sinn des Lebens, sondern auch auf die Frage nach dem Sinn des Lebens abzielt.

In this exercise, I try to ask a primordial question which consists of seeking the specificity of the relationship or the link between two opposing disciplines: theology and politics. We see in this work that the presence of theology in our daily lives is always a subject of discussion. To analyze this question, we will return to the philosophy of Locke. This thinker wrote several articles explaining that human affairs do not need the teachings of the Church. In this context, Locke finds the solution in the need to establish a civil state whose creator is man. But this new political development was not easy to achieve. In this perspective he must find a clever way out at a time when religion is absolutely dominant. This is the exercise that we have been working on throughout this attempt. In this attempt we are obliged to resort particularly to the political philosophy of Hobbes, solely to compare the two philosophers. In this work we have also attempted to dialogue with Locke - from different points of view on the political present - as well as with a group of contemporary thinkers on the theological-political question.

The question of the specificity of the relationship between religion and politics is not an old one, but one that is constantly being renewed. It appears each time in a different way from the one it precedes. The argument is the writings of contemporaries themselves, and this is what we've been working on in this book. With this in mind, we have divided this work into three sections, in which we have tried to address the difficulty of separating the religious from the political. Religion is not only a focus of politics, but is itself political. This is a vast field of interpretation. In this context, we deduce that we are faced with a question that is unlike any other. It concerns people's everyday lives. And so, how do we rid ourselves of ideological interference and found an innocent universal that protects societies from war? We aspire - through this work, which is a compilation of articles published in various specialized journals - to peace, dreaming of the project of eternal peace as envisaged by Kant.

La questione della natura specifica del rapporto tra religione e politica non è vecchia, ma si rinnova continuamente. Ogni volta si presenta in modo diverso da quella precedente. L'argomentazione di ciò proviene dagli stessi scritti dei contemporanei, ed è su questo che abbiamo lavorato in questo libro. A tal fine, abbiamo diviso questo lavoro in tre sezioni in cui abbiamo cercato di affrontare la difficoltà di separare il religioso dal politico. La religione non è solo al centro della politica, ma è essa stessa politica. Questo è un vasto campo di interpretazione. In questo contesto, deduciamo che ci troviamo di fronte a una questione diversa da tutte le altre. Riguarda la vita quotidiana delle persone. Il nostro obiettivo con questo libro, che è una raccolta di articoli pubblicati in varie riviste specializzate, è quello di raggiungere la pace, sognando il progetto di pace eterna previsto da Kant.

La cuestión de la naturaleza específica de la relación entre religión y política no es antigua, sino que se renueva constantemente. Cada vez se presenta de un modo distinto al anterior. El argumento para ello procede de los escritos de los propios contemporáneos, y sobre esto hemos trabajado en este libro. Teniendo esto en cuenta, hemos dividido este trabajo en tres secciones en las que hemos tratado de abordar la dificultad de separar lo religioso de lo político. La religión no es sólo un foco de la política, sino que ella misma es política. Se trata de un vasto campo de interpretación. En este contexto, deducimos que nos encontramos ante una cuestión que no se parece a ninguna otra. Afecta a la vida cotidiana de las personas. Nuestro objetivo con este libro, que es una recopilación de artículos publicados en diversas revistas especializadas, es alcanzar la paz, soñando con el proyecto de paz eterna previsto por Kant.

Die Frage nach der Besonderheit der Beziehung zwischen Religion und Politik ist keine alte Frage, sondern eine Frage, die immer wieder neu gestellt wird. Sie erscheint jedes Mal auf eine andere Art und Weise als die, die ihr vorausgeht. Das Argument dafür sind die Schriften der Zeitgenossen selbst, und damit haben wir uns in diesem Buch befasst. Vor diesem Hintergrund haben wir die Arbeit in drei Abschnitte unterteilt, in denen wir versucht haben, die Schwierigkeit, das Religiöse vom Politischen zu trennen, zu behandeln. Die Religion ist nicht nur ein Fokus der Politik, sondern sie ist selbst politisch. Das ist ein weites Feld für Interpretationen. Vor diesem Hintergrund kommen wir zu dem Schluss, dass wir es hier mit einer Frage zu tun haben, die nicht wie jede andere ist. Sie betrifft das tägliche Leben der Menschen. Wir streben mit diesem Buch, das eine Zusammenstellung von Artikeln aus verschiedenen Fachzeitschriften ist, nach Frieden und träumen von Kants Projekt des ewigen Friedens.

A questão da especificidade da relação entre religião e política não é antiga, mas está constantemente a ser renovada. Cada vez aparece de uma forma diferente da anterior. O argumento para isso vem dos escritos dos próprios contemporâneos, e é sobre isso que temos estado a trabalhar neste livro. Com isto em mente, dividimos este trabalho em três secções, nas quais tentámos lidar com a dificuldade de separar o religioso do político. A religião não é apenas um foco da política, mas é ela própria política. Este é um vasto campo de interpretação. Neste contexto, deduzimos que estamos perante uma questão diferente de todas as outras. Diz respeito à vida quotidiana das pessoas. O nosso objectivo com este livro, que é uma compilação de artigos publicados em várias revistas da especialidade, é alcançar a paz, sonhando com o projecto da paz eterna, tal como previsto por Kant.

La question de la spécificité du rapport entre la religion et la politique n'est pas une question ancienne mais plutôt une question qui est sans cesse renouvelée. Elle apparaît à chaque fois d'une manière différente de celle qu'elle précède. L'argument en est les écrits des contemporains eux-même et c'est ce sur quoi nous avons travaillé dans ce livre. Dans cette perspective nous avons divisé ce travail en trois sections dans lesquelles nous avons essayé de traiter la difficulté de séparer le religieux du politique. La religion n'est pas seulement un foyer de la politique mais elle est elle-même politique. C'est un vaste champ d'interprétation. Dans ce contexte nous déduisons que nous sommes confrontés à une question qui n'est pas comme les autres. Elle intéresse la vie quotidienne des individus. Et par conséquent comment se débarrassent-ils de toute ingérence idéologique pour fonder un universel innocent qui met les sociétés à l¿abri de la guerre ? Nous aspirons par cet ouvrage qui est une compilation des articles publiés dans de diverses revues spécialisées - à la paix, rêvant du projet de paix éternelle tel qu'il est envisagé par Kant.

Dans cet ouvrage, on a examiné en premier lieu, l¿importance du concept «Léviathan» dans la théorie politique de Hobbes. Ce concept met en exergue la coexistence de l¿imagination et de la raison afin d¿avoir un Etat solide. En deuxième lieu, on a montré que la théorie politique de ce philosophe repose sur un rapport entre la religion chrétienne et sa pensée politique. En troisième lieu, on s¿est trouvé devant un litige qui est né des réflexions précédentes : Est-ce que la présence de la religion au sein de la politique hobbesienne est un retour au théos? Enfin, on s¿est posé la question suivante : est ce que la cohabitation religico-politique dans l¿Etat-Léviathan, est un besoin ou une astuce pour garantir la pérennité du pouvoir ?