Bücher von Oscar Eduardo Pineda Lemus

A reflexão sobre o modo como o ser humano desenvolve o seu conhecimento tem sido um dos pilares fundamentais do pensamento filosófico ao longo da sua história. Neste contexto, um dos aspectos mais relevantes tem a ver com a estruturação do conceito de ciência. Desde os gregos até aos contemporâneos, têm sido fornecidos postulados nos quais se evidenciam respostas de diferentes posições na tentativa de responder a tão interessantes questões. Sob esse panorama, o filósofo David Hume desenvolve um impecável postulado sobre a natureza humana. Com base em sua filosofia, o objetivo deste artigo é demonstrar a relação existente entre conhecimento e moralidade nas pessoas a partir da conceção de "hábito", mostrando que este é uma disposição que se cria em nossa mente a partir da experiência repetida de algo. Mais do que a própria razão, na visão de Hume, o hábito ou costume é o guia da vida humana, a base de nossas inferências causais e de nossas expectativas de eventos futuros.

La réflexion sur la manière dont les êtres humains développent leurs connaissances a été l'un des piliers fondamentaux de la pensée philosophique tout au long de son histoire. Dans ce contexte, l'un des aspects les plus pertinents concerne la structuration du concept de science. Depuis les Grecs jusqu'aux contemporains, des postulats ont été formulés, dans lesquels des réponses provenant de différentes positions sont mises en évidence pour tenter de répondre à des questions aussi intéressantes. Dans ce contexte, le philosophe David Hume développe un postulat impeccable sur la nature humaine. Sur la base de sa philosophie, l'objectif de cet article est de démontrer la relation existant entre la connaissance et la moralité chez l'homme à partir de la notion d'"habitude", en montrant qu'il s'agit d'une disposition qui se crée dans notre esprit à partir de l'expérience répétée d'une chose. Plus que la raison elle-même, l'habitude ou la coutume est, selon Hume, le guide de la vie humaine, la base de nos déductions causales et de nos attentes concernant les événements futurs.

La riflessione sul modo in cui gli esseri umani sviluppano la loro conoscenza è stata uno dei pilastri fondamentali del pensiero filosofico nel corso della sua storia. In questo contesto, uno degli aspetti più rilevanti riguarda la strutturazione del concetto di scienza. Dai Greci ai contemporanei, sono stati forniti postulati in cui si evidenziano risposte da posizioni diverse nel tentativo di rispondere a tali interessanti domande. In questo panorama, il filosofo David Hume sviluppa un postulato impeccabile sulla natura umana. Sulla base della sua filosofia, l'obiettivo di questo articolo è dimostrare la relazione esistente tra conoscenza e moralità nelle persone a partire dalla concezione di "abitudine", mostrando che questa è una disposizione che si crea nella nostra mente dall'esperienza ripetuta di qualcosa. Più che la ragione stessa, secondo Hume l'abitudine o la consuetudine è la guida della vita umana, la base delle nostre inferenze causali e delle nostre aspettative sugli eventi futuri.

Das Nachdenken über die Art und Weise, wie der Mensch sein Wissen entwickelt, ist seit jeher einer der Grundpfeiler des philosophischen Denkens. In diesem Zusammenhang ist einer der wichtigsten Aspekte die Strukturierung des Begriffs der Wissenschaft. Von den Griechen bis zu den Zeitgenossen wurden Postulate aufgestellt, in denen Antworten von verschiedenen Positionen aus versucht werden, auf solche interessanten Fragen zu antworten. In diesem Panorama entwickelt der Philosoph David Hume ein tadelloses Postulat über die menschliche Natur. Auf der Grundlage seiner Philosophie soll in diesem Aufsatz das Verhältnis zwischen Wissen und Moral im Menschen anhand des Begriffs "Gewohnheit" aufgezeigt werden, wobei es sich um eine Disposition handelt, die in unserem Geist durch die wiederholte Erfahrung von etwas entsteht. Mehr noch als die Vernunft selbst ist nach Hume die Gewohnheit oder Sitte die Richtschnur des menschlichen Lebens, die Grundlage unserer kausalen Schlüsse und unserer Erwartungen an zukünftige Ereignisse.

Reflection on the way in which human beings develop their knowledge has been one of the fundamental pillars of philosophical thought throughout its history. In this context, one of the most relevant aspects has to do with the structuring of the concept of science. From the Greeks to the contemporaries, postulates have been provided in which answers from different positions are evidenced in an attempt to respond to such interesting questions. Under this panorama, the philosopher David Hume develops an impeccable postulate on human nature. Based on his philosophy, the aim of this paper is to demonstrate the existing relationship between knowledge and morality in people from the conception of "habit", showing that this is a disposition that is created in our mind from the repeated experience of something. More than reason itself, in Hume's view habit or custom is the guide of human life, the basis of our causal inferences and our expectations of future events.

La reflexión sobre la forma en que el ser humano desarrolla su conocimiento ha sido uno de los pilares fundamentales del pensamiento filosófico durante toda su historia. En este contexto, uno de los aspectos más relevantes tiene que ver con la estructuración del concepto de ciencia. Desde los griegos hasta los contemporáneos se han proporcionado postulados en los cuales se evidencian respuestas desde diferentes posiciones que intentan responder a tan interesantes cuestionamientos. Bajo este panorama, el filósofo David Hume desarrolla un impecable postulado sobre la naturaleza humana. A partir de su filosofía, el trabajo que se pretende desarrollar tiene como finalidad demostrar la relación existente entre el conocimiento y la moral en las personas a partir de la concepción del ¿hábitö, mostrando que éste es una disposición que se crea en nuestra mente a partir de la experiencia reiterada de algo. Más que la propia razón, en Hume el hábito o costumbre es la guía de la vida humana, el fundamento de nuestras inferencias causales y de nuestras expectativas respecto de los acontecimientos futuros.