Bücher von Pascal Gaudet

Kant révolutionne la manière de penser en philosophie. Penser, ce n¿est plus réfléchir sur l¿homme, c¿est fonder et mettre en ¿uvre une existence proprement humaine. L¿humanité se révèle être impossible à définir. Elle se constitue comme un mouvement incessant vers un universel qui n¿est jamais donné. L¿homme est donc tout entier mystère. Mystère d¿une liberté qui fait signe à la fois vers Dieu et vers le monde. Mystère d¿une origine et d¿une destination. Mystère d¿une confiance et d¿une espérance fondées dans l¿indéterminable. Tel est le sens de l¿éthique : instituer une existence qui doit habiter le monde en faisant à chaque instant l¿épreuve de son humanité.

Le problème de l'instauration du transcendantalisme criticiste comme épochè pose d'une manière radicale le problème du penser en son pouvoir d'effraction. L'architectonique de la raison pure est transcendant-ale, ce terme désignant l'essence de la réflexion transcendantale, soit la liberté comme pouvoir propre au transcendantal d'être, en tant que principe du mouvement architectonique, à la fois immanent à et au-delà de tout contenu. La liberté d'être transcendant-ale doit donc aussi bien se comprendre comme trans-cendantale, c'est-à-dire pouvoir d'être et de mettre à distance.

Une existence qui tend vers son accomplissement ne peut être que pensante. C'est dans la pensée que l'être humain peut s'accorder avec sa propre vérité. Or, pour être une pensée vraie, la pensée doit d'abord être une vraie pensée. Elle doit ainsi réfléchir en permanence sur sa fondation et son orientation. Kant découvre que la pensée se fonde dans l'appel de la loi morale. Elle est une interrogation sur le sens et le contenu de cette loi. La compréhension rationnelle de la loi morale conduit alors à une théologie qui est le sol de la philosophie de la pensée.

Qu'est-ce que l'homme ? Cette question, que Kant pose dans la Logique, est au c¿ur de l'entreprise transcendantale. La philosophie critique de Kant, en tant qu'architectonique, est pensée comme anthropologie "transcendantale". La "transcendantalité" de cette anthropologie est interprétée ici à partir des textes kantiens, mais aussi des textes de M. Heidegger, H. Maldiney, M. Richir, F. Pierobon, qui interviennent comme des détecteurs de problèmes dans les textes kantiens.

La philosophie pense la vérité non comme un universel déterminé, mais dans une tension vers un universel toujours à trouver : ainsi se définit la « réflexion » au sens kantien, l'universel vers lequel tend la philosophie et qui oriente sa recherche incessante étant l'Idée d'humanité. La vérité est l'¿uvre d'une « décision », non arbitraire, de la pensée : elle est, en effet, à la fois produite « librement » et reconnue comme nécessaire. Ce livre propose une analyse du décisionnisme philosophique tel que le conçoit Kant.